Ist Allah die ganze Zeit im untersten Himmel?

Wenn es um Allah geht, müssen wir immer an Verse denken ( 42:11 )

... Nichts ist Ihm gleich, und Er ist das Hörende, das Sehende. (Sahih International)

... Es gibt nichts wie Ihn (was auch immer), und Er ist Der Immer-Hörende, Der Immer-Behaltende. (Dr. Ghali)

... nichts wie ein Ebenbild von Ihm; und Er ist das Hören, das Sehen. (Schakir)

Wir wissen also nicht, wie ER etwas tun könnte, noch wie ER genau, aber wir wurden vom Koran oder sahih Ahadith darüber informiert, dass ER es tut.

Ihre Frage ist logisch und rational, aber unsere Vorstellungskraft und unsere Erfahrung prägen sich immer automatisch ein, wie irgendjemand aus SEINER Schöpfung etwas ausführen würde, da wir etwas nur mit etwas vergleichen können, das wir gesehen oder erlebt haben. Wir gehen also von einem schlechten Vergleich aus: Ja, für einen Menschen oder eine von Allahs Schöpfung, der sich gleichzeitig an mehreren Orten befindet, oder irgendetwas anderes, das jenseits unserer Vorstellungskraft zu sein scheint, würde weder rational noch realistisch klingen. Aber wenn es um Allah geht, das hier wird bereits im Koran zitiert:

... und er ist mit dir, wo immer du bist ... ( 57:4 )

Ja, man könnte anfangen, diesen Vers zu interpretieren, zum Beispiel ist ER in unserem Herzen, aber sahaba und die Tabi'yn und die Gelehrten der frühen Jahrhunderte mochten die Interpretation von Allahs Handlungen und Attributen usw. nicht.

Aber als Teil unseres Glaubens sind wir aufgefordert zu glauben, dass ER keinerlei Beschränkungen in SEINEN Handlungen hat und alles tun könnte:

... Er sagt nur dazu: Sei, so ist es. ( 2:217 )
siehe auch: ( 3:47 ), ( 3:59 ), ( 6:73 ), ( 16:40 ), ( 19:35 ), ( 36:82 ) und ( 40:68 ).

Darüber hinaus wurden einige sprachbasierte Interpretationen zu diesem Hadith gemacht. Beachten Sie, dass Schiiten diesen Hadith offensichtlich ablehnen.

Als Schlussfolgerung sollten wir also bestätigen, dass Allah herabsteigt, aber uns bewusst sein, dass SEINE Abstammung anders ist als die irgendeines Seiner Geschöpfe. Das bedeutet, dass es nicht an irgendwelche Beschränkungen gebunden ist, die uns in den Sinn kommen, wenn wir es auf irgendeine seiner Schöpfungen projizieren würden.

Hier ist eine Fatwa über die Qualifikation dieses Hadiths, die einige der Interpretationen dazu diskutiert.

Diese Fatwa auf Arabisch liefert eine Antwort von Gelehrten auf Ihre Frage und ist mehr oder weniger eine Zusammenfassung dieser (ebenfalls auf Arabisch). Siehe auch diese Fatwa , in der Sie einige Zitate finden können.

Ich weiß nicht, ob dieser Hadith wirklich von unserem Propheten gesagt wurde oder was er wirklich bedeutet. Ich werde darüber sprechen, wie ich Allah und die Zeit verstehe, basierend auf dem Koran, und versuchen, eine Meinung abzugeben, anstatt eine solide Antwort auf Ihre Frage zu geben , da niemand es liefern kann, weil niemand weiß, was Allah zu einer bestimmten Zeit tut, außer uns immer zu sehen und zu hören und uns nahe zu sein ( Vers 50:16 ).

Es gibt Allah, ein Wesen, das nicht erschaffen wurde, ein Wesen, das auf unbestimmte Zeit existiert, ohne Anfang und ohne Ende, ohne Notwendigkeit, ohne Entsprechung (Sure 112) . Es gibt alles andere, von Allah geschaffen, alle brauchen Allah für ihre Existenz; das Universum, in dem wir leben, der Weltraum, Sterne, Planeten, die Erde, Engel, Menschen, Dschinn, Tiere, Pflanzen, andere mögliche Universen und Schöpfungen, von denen wir nichts wissen. Von der Schöpfung, die ich bisher miterlebt habe, gehören die Seele, die Intelligenz und der freie Wille in Bezug auf ihre Schönheit und Komplexität zu den Spitzen der Schöpfung.

Als Schöpfer verstehe ich, dass Allah nicht „in“ der Schöpfung ist. Nochmals, nach meinem Verständnis ist die ganze Schöpfung ein Teil von Allah, eine Erweiterung von Allah, und immer von Allah kontrolliert, überwacht und protokolliert ( Vers 72:28 ). Ich stelle es mir wie eine Online-Welt vor, in der alles auf einem Server gehostet wird ( Vers 27:75 ), die gesamte Schöpfung, alle Ereignisse, alle Charaktere (Menschen und alle anderen) und ihre Handlungen werden protokolliert ( Vers 18:49 ). Allah tut, was Er will, wann und wie Er will ( Vers 3:47 ). Es gibt Dinge über Allah und die Schöpfung, die wir (Menschen) bis zu einem gewissen Grad wissen und verstehen können, und es gibt Dinge, die wir niemals wissen und verstehen können.

Konzentrieren wir uns nun auf die Zeit .

Ich betrachte die Zeit als den Fluss . Fluss der Handlungen, Fluss des Lebens, Fluss der Planeten um ihre Umlaufbahnen, Fluss der Flüsse, Fluss der Gedanken usw. Jeder Fluss hat einen Anfang und ein Ende. Zwischen Anfang und Ende oder zwischen den verschiedenen Punkten dieses Flusses kann man eine Messung vornehmen, auch wenn diese Messung von Wesen zu Wesen unterschiedlich sein kann. Wie ein Mensch den Fluss (die Zeit) wahrnimmt, kann sich von der Wahrnehmung eines Tieres oder einer Pflanze oder eines anderen Wesens unterscheiden.

Allah hat keinen Anfang und kein Ende, wie ich es verstehe. Daher gibt es für Allah keinen Fluss in der gleichen Weise wie für uns. Zumindest nicht genau so, wie wir es wahrnehmen, messen und aufzeichnen (Verse 10:45, 17:52, 22:47, 23:112-114, 32:5, 70:4) .

Wie Sie angedeutet haben, kann es für uns, wenn es spät in der Nacht ist, für andere auf der anderen Seite der Erde Morgen, Mittag, Nachmittag oder Abend sein, aber so nehmen wir als Menschen die Zeit wahr und messen sie. Mit dem Licht der Dinge, die ich oben erklärt habe, denke ich, dass Allah überall und jederzeit existiert.

Aus Kapitel Tawhid/Ikhlas: الله الصمد

Allah, der Ewige, Absolute.

Wenn Allah an einem Ort ist, dann ist er an diesen Ort gebunden und nicht anderswo. Er wird begrenzt.

Dieses und viele andere Beispiele aus dem Koran dienen der Ehrerbietung/Verherrlichung Allahs. Es bedeutet, dass er an der Spitze steht und kategorisch (nicht physisch) unter ihm war.

Ansonsten haben wir andere Verse im Koran, wo es heißt: ید الله، بیت الله, was Hände Gottes, Haus Gottes bedeutet.

Ich denke, die Leute lesen zu viel in diese Art von Zeug. Es ist einfach, der Hadith handelt nicht von Gott, es geht um uns, wann sollten wir fragen? das letzte Drittel der Nacht. egal, wo du bist. Der absteigende Gott ist ein symbolischer Ausdruck, der verwendet wird, um zu vermitteln, dass dies der Zeitpunkt ist, an dem wir bitten sollten. Hören Sie auf zu versuchen, Dinge zu sezieren, und machen Sie sie in Ihrer Weltanschauung für 2020 sinnvoll. funktioniert so nicht.

Assalamu alaikum. Ich kann versuchen, Ihre Frage zu beantworten. Als jemand fragte, ob Allah einen Stein erschaffen kann, den er selbst nicht heben kann, werde ich sagen, dass wir die Schöpfung sind und Allah der Schöpfer ist. Wenn Allah jedem Menschen die Macht gibt, alles in dieser Arbeit zu heben, dann wird er diese Frage nicht stellen. Ebenso denken wir Menschen nur aufgrund unseres Wissens und unserer Erfahrung. Wir können nicht einmal die 0,1% dieses Universums kennen, als wie können wir das von Allah geschaffene System des Universums kennen. Allah gibt nur sehr geringes Wissen wie Tropfen aus dem ganzen Meer.