In Shaafis Buch habe ich studiert, dass 'Qunoot im Fajr Salat obligatorisch ist', nachdem wir vom zweiten Ruku zurückgekehrt sind, müssen wir Qunoot in der Kindheit rezitieren. Danach glaube ich nicht mehr an Shaafi, Hanafi.
Also, ich möchte wissen, ob das Rezitieren von Qunut für Fajr / jeden Salat gemäß dem Koran und der Sunnah obligatorisch ist?
Soweit ich herausfinden kann, ist es nicht obligatorisch (wajib).
Es ist besser für den Imam, Qunut auf Zeiten des Unglücks zu beschränken, indem er dem Beispiel des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) folgt, da bewiesen wurde, dass Abu Maalik al-Ash'ari sagte: „Ich sagte zu meinem Vater: 'O mein Vater, du hast hinter dem Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und hinter Abu Bakr, 'Umar, 'Uthmaan und 'Ali (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) gebetet. Haben sie in Fajr früher Du'a' al-Qunut gesagt?' Er sagte: ‚O mein Sohn, dies ist eine neu erfundene Sache.'“ (Überliefert von den fünf, abgesehen von Abu Dawud; von al-Albaani in al-Irwa', 435, als sahih eingestuft).
Quellen:
Nein, es ist nicht obligatorisch. Es ist eine gute Sunna in den meisten Madhabs und wird laut einigen anderen aufgrund des Hadith aufgehoben:
Abu Salama b. Abd al-Rahman b. 'Auf hörte Abu Huraira sagen:
(Wenn) der Gesandte Allahs (ﷺ) (wollte jemanden verfluchen oder segnen, tat er dies am Ende) der Rezitation im Morgengebet, als er Allah-o-Akbar (für das Bücken) ausgesprochen und dann gehoben hatte sein Kopf (sagt): „Allah hat auf den gehört, der ihn gepriesen hat, unser Herr! Dir ist alles Lob“; Dann stand er auf und sagte: „Rette al-Walid b. Walid, Salama b. Hisham und 'Ayyash b. Abd Rabi'a und die Hilflosen unter den Muslimen (der damals ausbrach) von Joseph. O Allah! verfluche Lihyan, Ri'l, Dhakwan, 'Usayya, denn sie waren Allah und Seinem Gesandten ungehorsam."
(Der Erzähler fügt dann hinzu): Die Nachricht erreichte uns, dass er (dies) aufgab, als dieser Vers offenbart wurde: „Du aber kümmerst dich nicht darum, ob er sich ihnen (barmherzig) zuwendet oder sie züchtigt; sie sind wahrlich Übeltäter“ (Sure al-'Imran (3:128)]
[Sahih Muslim und teilweise in anderen Hadith-Büchern wie Sahih al-Bukhari]
Und nun, es wurde überliefert, dass es vor oder nach dem Ruku' getan werden sollte.
Es wurde berichtet, dass Anas bin Malik sagte: Er wurde im Subh-Gebet nach Qunut gefragt, und er sagte: „Wir pflegten Qunut vor Ruku' und danach zu rezitieren.“
[Sunan ibn Majah]
Al-Bara bin Azib überlieferte: „Der Prophet (s) verrichtete die Qunut in den Subh- und Maghrib-Gebeten.“
[Jami'at-Tirmidhi]
Einige Madhabs betrachten es als Sunna im 2. Raka'a des Fajr/Sobh-Fard-Gebets, andere im Witr-Gebet. Zumindest kann man es in jedem Gebet tun, wenn die Situation es erfordert.
Nach dem Standpunkt von Shia Maraja (Marajeul-Taghlid)
es wird bei allen Gebeten als Mustahab (empfohlen) angesehen.
توضیح المسائل مراجع، ج 1, ص 603 مسئله 1117 (Tuzihol-Masaael Maraje' Vol.1, page603, M.1117) )
in Bezug auf Ihre Frage, dass Sie sich bezüglich der erwähnten Angelegenheit im Koran erkundigt haben, muss ich Ihnen sagen, dass ich die erwähnte Angelegenheit leider nicht im heiligen Koran finden konnte. Aber wie ich bereits erwähnt habe, wird es als eine empfohlene (Mustahab) Ausgabe betrachtet.
Quelle :
Nein, es ist nicht zwingend erforderlich. Aber das Lesen von Qunut ist eine gute Sunnah, besonders im Umgang mit Katastrophen oder Katastrophen.
Haider Kenway
HELE-HELE الاهواز