Als Konvertit war dies meine erste ernsthafte Frage. Ich habe mich einfach davon überzeugt, dass der Islam dem geraden Weg näher ist als das Christentum, was bedeutet, dass viele Menschen der Religion beigetreten sind. Nachdem ich meiner Familie gesagt hatte, dass ich Muslimin bin, betrachtete ich mich als Muslimin (per Definition), aber ich kann mich nicht erinnern, mich damals als „Muslimin“ (namentlich) bezeichnet zu haben. Dann später zu hören, dass ich eine Aussage auf Arabisch machen muss, die ich nicht verstehe, bevor ich Muslim werde, schien mir eine Neuerung zu sein. Dasselbe gilt für das Gebet auf Arabisch. Sogar ein islamischer Name :) den ich nie angenommen habe. Ich glaube nicht, dass viele Menschen, die als Muslime aufgewachsen sind, diesen Kontrast sehr schätzen können, und die meisten verstehen nicht, wie wichtig das ist. Sogar viele Konvertiten.
Welche Logik kann es einem Konvertiten ermöglichen, in einer fremden Sprache, die er nicht versteht , treu und mit Seelenfrieden eine Religion zu praktizieren?
Salat auf Arabisch zu machen, wenn ich die Worte nicht verstand, fühlte sich eher so an, als würde ich andere Menschen anbeten, indem ich ihnen gehorchte, anstatt Gott anzubeten. Bitte verstehen Sie dies, bevor Sie antworten, kommentieren oder abstimmen. Ich bin weder die erste noch die letzte Person, die diese Frage stellt, aber auf dieser oder anderen Websites gibt es keine guten Antworten darauf.
Welche Logik kann es einem Konvertiten ermöglichen, in einer fremden Sprache, die er nicht versteht, treu und mit Seelenfrieden eine Religion zu praktizieren?
Der Koran ist auf Arabisch, weil er im 7. Jahrhundert Arabischsprachigen offenbart wurde.
Die grundlegende Botschaft des Korans war jedoch immer universell: Einssein mit Gott, Gutes tun und für das, was wir tun, zur Rechenschaft gezogen werden.
Sicherlich diejenigen, die glauben, und diejenigen, die Juden sind, und die Christen und die Sabäer; wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und Gutes tut, der hat seinen Lohn bei seinem Herrn, und sie brauchen sich nicht zu fürchten, noch werden sie traurig sein. (Quran 2:62)
In allen verschiedenen Schriften und ihren Sprachen ist dies dieselbe Botschaft.
Gott ist der Schöpfer der Sprachen und nicht in einer Rede enthalten. In allen Sprachen kann eine Person über Gott nachdenken, ihn verstehen und zu ihm beten.
„Die sieben Himmel und die Erde und alle Wesen darin verkünden seine Herrlichkeit: es gibt nichts, was nicht sein Lob feiert; und doch versteht ihr nicht, wie sie seine Herrlichkeit verkünden! (Quran 17:44)
In welcher Sprache betete Abraham zu Gott? Es war kein Arabisch, und er war kein Araber.
In welcher Sprache betete Moses zu Gott? Nicht arabisch.
In welcher Sprache betete Jesus?
Was ist mit Adam, Henoch, Isaac, Ismail und den anderen? Sie waren keine arabischen Sprecher.
Der Prophet Salomo sprach die Sprache der Vögel (Quran 27:16), der Ameisen (27:19) und der Dschinn/Dschinn (27:39). Haben sie alle Arabisch gesprochen?
So auch bei David.
„So ließen Wir Salomo es verstehen; und jedem gaben Wir Weisheit und Wissen; und Wir machten die Berge und die Vögel, um mit David Unser Lob zu feiern; und Wir waren die Täter“ (Quran 21:79)
Arabisch ist nicht die Grundlage für das Gebet; Die Erinnerung an Gott ist die Grundlage:
Wahrlich, ich bin Allah. Es gibt keine Gottheit außer Mir, also diene Mir und verrichte das Gebet für Mein Gedenken. (Quran 20:14)
Und der Zweck dieser Erinnerung ist Gerechtigkeit/Frömmigkeit/Bewahrung:
"O Menschheit! Diene deinem Herrn, der dich und die vor dir erschaffen hat, damit du gerecht wirst." (2:21)
Wir werden nur für das verantwortlich gemacht, was in unserer Kapazität war.
Allah sagt, wie es in der Übersetzung kommt:
Allah belastet eine Seele nur mit ihrer Fähigkeit. Es wird haben, was es gewonnen hat, und es wird tragen, was es verdient hat. „Unser Herr, gib uns keine Schuld, wenn wir vergessen oder uns geirrt haben. Unser Herr, und belaste uns nicht mit der Last, die Du denen vor uns auferlegt hast. Unser Herr, und belaste uns nicht mit dem, was wir nicht haben Fähigkeit zu ertragen. Und vergib uns, und vergib uns, und sei uns gnädig. Du bist unser Beschützer, also gib uns den Sieg über das ungläubige Volk.“ (Quran 2:286)
Ich sollte hinzufügen, sogar frühe nicht-sunnitische Gelehrte wie Abu Hanifah erlaubten das Beten auf Persisch und seine späteren Anhänger in verschiedenen Sprachen (Nasafi, Kanz al-Daqaiq).
Erstens wird es nicht schwer sein, die allgemeine Bedeutung von Salat als Wajib (obligatorische) Handlung zu studieren, die Sie tun müssen ... und Sie können die allgemeine Bedeutung dessen, was Sie sagen (im Allgemeinen), nachlesen; Da der Salat sehr wichtig ist (es lohnt sich), etwas von Ihrer Zeit aufzuwenden, um auch seine Bedeutung zu lernen. In der Zwischenzeit gehe ich davon aus, dass alle Worte des Salah (nicht wiederholt) nicht mehr als ein Papier sind. Ist es das nicht wert, ein einziges Papier für sein ganzes Leben zu lesen und auswendig zu lernen? (Als Befehl Allahs?) (Wie wir viele unbedeutende Dinge in unserem Leben auswendig lernen ...)
Lassen Sie uns zweitens mit einem relevanten Beispiel antworten:
Wenn Allah uns befohlen hat, es zu tun (auch wenn wir uns seiner Bedeutung nicht bewusst sind), aber wir Ihm vertrauen und es tun. Eigentlich ist das so: Wenn du zum Arzt gehst (als Vertrauensarzt), dann gibt er dir eine Pille, von deren Inhalt du nichts weißt, aber du nimmst (esst) sie, weil du dem Arzt vertraust ... also es wirkt sich positiv auf Ihren Körper aus, obwohl Sie diese Pille nicht kennen (als was ihr Inhalt ist ...)
Nun, vertrauen wir Allah weniger als Doktor? Die Antwort ist definitiv Nein.
Syedah