Ist es einem Mann erlaubt, den Koran vom Smartphone aus zu lesen, wenn er sich in einem Janabah-Zustand befindet (wenn Sperma nach der Masturbation auf seinem Körper ist)?

Einige Beweise

"Ich kam mit zwei anderen Männern zu 'Ali und er sagte: 'Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam gewöhnlich aus der Toilette und rezitierte den Koran, und er aß mit uns Fleisch und nichts hinderte ihn daran (das Rezitieren ) Koran außer Janabah ." ( Sunan an-Nasa'i , mit einigen Unterschieden Sunan abi Dawod , mit einem kleinen Unterschied Sunan ibn Majah , erscheint auch in Musnad Ahamd )

Dieser Hadith hat ein Problem in der Überliefererkette.

"Allahs Gesandter würde den Koran unter allen Umständen rezitieren, solange er nicht Junub war ." ( Jami'at-Tirmidhi )

Eine andere Erzählung:

Der Prophet sagte: "Die menstruierende Frau rezitiert nichts aus dem Koran - noch den Junub ." [Er sagte:] Es gibt eine Erzählung zu diesem Thema von Ali ( Jami' at-Tirmidhi )

At-Tirmidhi kommentierte diesen Spruch:

وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالتَّابِعِينَ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ : سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ

Dies ist die Position der Nebelmenschen des Wissens unter den Gefährten des Propheten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, und den Taba'iyn und danach: Sufyan a-Thawri, ibn al-Mubarak, A-Shafi'i, Ahmad und Ishaaq

قَالُوا لاَ تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلاَ الْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلاَّ طَرَفَ الآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ

Sie sagten: Weder eine menstruierende Frau noch ein Junub (eine Person, die Geschlechtsverkehr hatte) sollte irgendetwas aus dem Koran rezitieren/lesen, außer mit einem Teil eines Verses oder einem Brief oder etwas Ähnlichem, und sie erlaubten ihnen, Tasbeeh zu verrichten und tahlel.

Es sind andere Beweise verfügbar, meist in weniger häufig verwendeten Büchern wie mossanaf 'Abdulrazzaq, sunan ad-Daraqotni und mossanaf ibn Abi Shaybah usw. (siehe auf Arabisch islamqa # 218917 )

Urteil und Meinungen

Das Rezitieren aus einem Moshaf ist bereits nicht erlaubt, da dies die Bedeutung von Taharah erfordert: Reinheit im Sinne von Dur und Moll. Der kleine Sinn wurde in dem von Ihnen verlinkten Beitrag besprochen, und ich spreche das Tahara im Sinne der großen Reinheit an:

Gelehrte aller großen Schulen scheinen sich über das Urteil einig zu sein, wie von ibn Taymiyyah angegeben:

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فَإِنَّ الْأَئِمَّةَ الْأَرْبَعَةَ مُتَّفِقُونَ عَلَى مَنْعِهِ مِنْ ذَلِكَ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (21/ 344) . (Quelle: gleiche Fatwa von islqma)

Sheikh al-Islam ibn Taymiyah sagte: „Und die vier Imame (der sunnitischen Rechtsschulen) sind sich einig, dies zu verbieten“ (Majmo’ al-Fatawa 21/344)

Grundsätzlich ist es also nicht erlaubt, den Koran aus dem Gedächtnis zu rezitieren oder ihn von einem Gerät zu lesen, das kein Moshaf ist (eine schriftliche Kopie des Korans wie diese - das Lesen von einem Moshaf - ist nicht einmal ohne Minderjährige erlaubt taharah), egal ob du es berührst oder nicht, ohne zumindest in einem Zustand von Moll-Tahara zu sein (was bedeutet: in einem Zustand, der es nicht notwendig macht, Ghusl zu machen).
Die einzige Ausnahme in diesem scheinbaren Konsens ist die Dhahiri-Schule (wie in al-Muhalla von ibn Hazm angegeben), die dies auf der Grundlage von Ahadith erlaubt, die Dhikr in diesem Zustand erlauben, wie zum Beispiel:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Allah in allen Momenten zu gedenken. ( Sahih Muslim )

Ibn 'Abd al-Barr kommentierte diesen Spruch:

قال ابن عب Schr.

(Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig)

"und Dawood wich von der Gruppe (der Mehrheit der Gelehrten) ab, indem er die Koranrezitation für die Junub erlaubte"

Ibn Rajab kommentierte in seinem Vater al-Bary den obigen Hadith mit den Worten:

" لأن ذكر الله إذا أطلق لا يراد بهِ القرآن

(Meine eigene Übersetzung takje es mit Sorgfalt)

Und es ist ein Beweis dafür, dass Dhikr nicht für den Zustand geringer Unreinheit oder Janabah (große Unreinheit) verboten werden kann, und dies ist kein Beweis für die Erlaubnis, den Koran zu rezitieren/lesen, während Junub als Dhikr Allah bezeichnet wird to bedeutet nicht Koran (allgemein).

Das Hören des Korans ist dagegen erlaubt (siehe islamqa # 147164 und # 10672 ).