Im Koran finden wir die Chronologie des Alkoholurteils, siehe zum Beispiel in meiner Antwort auf „War Alkohol schon vor langer Zeit erlaubt, bevor Mohammad geboren wurde? : Alkohol erlaubt, Alkohol als schlecht deklariert, Alkoholkonsum war nicht erlaubt, wenn man beten wollte und schließlich war Alkohol total verboten.
Und wir erfahren, dass viele Verse aufgehoben wurden: Welche Koranverse sind veraltet? und ersetzt.
Meine Frage ist, gibt es andere Urteile, zu denen der Koran noch eine Chronologie der Urteile zeigt, außer denen über Alkohol und seinen Konsum?
Um der Frage mehr Fokus zu verleihen, würde ich hinzufügen, dass es sogar eine Änderung der möglichen Bestrafung oder Zulässigkeit gibt (Haram wird halal oder auf andere Weise).
Dann wären Beispiele mit Zitaten der entsprechenden Verse willkommen!
Dies ist keineswegs eine vollständige Liste, aber einige wichtige Fälle, die mir in den Sinn kommen:
Der Hadd der Unzucht war ursprünglich wie in 4:15-16 und wurde durch 24:2 aufgehoben . Im früheren Vers gibt es einen Hinweis auf eine zukünftige Aufhebung:
أو يجعل الله لهن سبيلا
... oder Allah bestimmt für sie [einen anderen] Weg.
Kämpfen war ursprünglich verboten und dann vorgeschrieben, es gibt eine klare Aussage zu einer Aufhebung:
"
... wurde gesagt: "Halte deine Hände [vom Kampf] zurück und verrichte das Gebet und entrichte die Zakah"? Aber dann, als ihnen der Kampf befohlen wurde ...
Ich kenne einen Hadith:
Ich sagte zu Ibn 'Abbas: 'Kann eine Person, die einen Gläubigen absichtlich getötet hat, Buße tun?'
Er sagte: 'Nein.'
Ich rezitierte ihm den Vers von Al-Furqan: „Und diejenigen, die keinen anderen Ilah (Gott) zusammen mit Allah anrufen oder eine solche Person töten, wie Allah es verboten hat, außer mit Recht“,
sagte Er: „Dieser Vers wurde in offenbart Mekka und wurde durch einen Vers aufgehoben, der in Al-Madinah offenbart wurde: 'Und wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle.'Grad: Sahih (Darussalam)
Referenz: Sunan an-Nasa'i 4001
Referenz im Buch: Buch 37, Hadith 36
Englische Übersetzung: Bd. 5, Buch 37, Hadith 4006
Die Aya, die als aufgehoben „behauptet“ wurde, lautet: https://quran.com/25/68-70
Hadith erwähnt nur die 68. Aya, aber die 70. Aya zeigt einen Ausweg (Kapitel 25), also habe ich alle eingeschlossen.
Die Ayah, die oben „aufhebt“: https://quran.com/4/93
Schließlich hat Ibn Kathir in seinem „Quran Tafsir“ einige Ansichten zu diesem Thema, die definitiv erwähnenswert sind:
Ibn 'Abbas vertrat die Ansicht, dass die Reue von jemandem, der absichtlich einen Gläubigen ermordet, nicht akzeptiert wird. Al-Bukhari berichtete, dass Ibn Jubayr sagte: „Die Leute des Wissens von Al-Kufah waren sich in diesem Thema uneinig, ich reiste zu Ibn 'Abbas, um ihn danach zu fragen. Er sagte: ‚Diese Ayah,
(Und wer einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle)
war das letzte, was zu diesem Thema offenbart wurde, und nichts hat es außer Kraft gesetzt. Muslim und An-Nasa'i haben es auch aufgezeichnet. Die Mehrheit der Gelehrten früherer und späterer Generationen sagte jedoch, dass die Reue des Mörders akzeptiert werden kann. Wenn er bereut und demütig und unterwürfig zu Allah zurückkehrt und rechtschaffene Taten vollbringt, dann wird Allah seine bösen Taten in gute Taten umwandeln und den Verstorbenen für seinen Verlust entschädigen, indem er ihn für sein Leiden belohnt. http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=617
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