Khizr erlaubte Moses widerwillig, ihm zu folgen, und erklärte, Moses würde ihn nicht ertragen können. Auf ihrem Weg, aus Koran 18:74-76:
Und so gingen die beiden weiter, bis [der Weise], als sie einen jungen Mann trafen, ihn tötete – [worauf Moses] ausrief: „Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, ohne [er hat] das Leben eines anderen Menschen genommen? hast etwas Schreckliches getan!"
Er antwortete: "Habe ich dir nicht gesagt, dass du niemals Geduld mit mir haben wirst?"
Sagte [Moses]: „Wenn ich dich danach jemals befragen sollte, halte mich nicht in deiner Gesellschaft; [denn] jetzt hast du genug Ausreden von mir gehört.“
[Spoileralarm.] Wir erfahren später, dass Khizr von Gott befohlen wurde, den Jungen zu töten, der durch einen anderen, gläubigen Sohn ersetzt wird; er erklärte dies Moses. (Siehe auch: Warum tötete Al-Khidr einen Jungen, der keine Sünde begangen hatte? ) Als die Tötung stattfand, war sich Moses jedoch nicht bewusst, dass Khizr von Gott befohlen wurde, akzeptierte aber irgendwie Khizrs Nichterklärung als Grund dafür, es nicht zu tun Maßnahmen ergreifen als Reaktion auf das, was aus Moses Sicht Mord war.
Frage : Warum nimmt Moses die Ermordung dieses Jungen so leicht?
In der vom Propheten Mohammad (PBUH) erklärten Geschichte:
'Moses stand auf, um vor Bani Israel eine Predigt zu halten, und er wurde gefragt: 'Wer ist die gelehrteste Person unter den Leuten?' Moses antwortete: „Ich (bin der Gelehrteste).“ Allah ermahnte dann Moses, denn er schrieb nicht alles Wissen Allah zu, nur (dann) kam die Göttliche Inspiration:-- 'Ja, einer Unserer Diener an der Kreuzung der zwei Meere ist gelehrter als du.'
In der muslimischen Überlieferung wünschte sich der Prophet Mohammad, wenn Moses mehr Geduld hätte:
Daraufhin sagte Allahs Gesandter (ﷺ): Möge Allah uns und Moses gnädig sein. Hätte er Geduld gezeigt, hätte er wunderbare Dinge gesehen, aber Angst vor Schuld
Um mehr über die Geschichte hinter der Geschichte zu erfahren, hier einige Quellen (Anmerkung für die explizite Geschichte des getöteten Jungen, es gibt viele verschiedene Versionen darüber, wie er getötet wurde, sagte Imam al-Qurtoby in seinem Tafsir, man könne sie zusammenbringen):
Der Punkt ist also, dass Moses oder Musa (Friede sei mit ihm) gefragt wurde
"Wer ist der Gelehrteste unter den Menschen?"
oder
„O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gibt es jemanden auf der Erde, der gelehrter ist als du?'
Und er antwortete mit "Nein" und
„Also ermahnte Allah ihn (Moses), denn er schrieb Allah nicht alles Wissen zu. Es wurde (im Namen Allahs) gesagt: ‚Ja, (es gibt einen Sklaven von uns, der mehr weiß als du).' Moses sagte: "O mein Herr! Wo ist er?" Allah sagte: ‚An der Kreuzung der zwei Meere.‘“
Der Punkt ist, dass Moses in der ganzen Geschichte die scheinbar kriminellen oder sündigen Taten von al-Khidr gemäß der Scharia, mit der er gesandt wurde und die er lehrte, beurteilt, während al-Khidr Wissen gegeben wurde (vielleicht Wissen über die Zukunft oder das Unsichtbare usw. ) von Allah, wovon Mose nichts wusste:
Als Mose grüßte, entblößte er sein Gesicht und sagte erstaunt: „Gibt es einen solchen Gruß in meinem Land? Wer bist du?' Moses sagte: ‚Ich bin Moses.' Al-Khadir sagte: ‚Bist du der Moses von Bani Israel?' Moses sagte: ‚Ja.' Al-Khadir sagte: "Was willst du?" Moses sagte: ‚Ich bin zu dir gekommen, damit du mich die Wahrheit lehren kannst, die dir beigebracht wurde.' Al-Khadir sagte: „Genügt es dir nicht, dass die Tora in deinen Händen ist und die Göttliche Inspiration zu dir kommt, o Moses? Wahrlich, ich habe ein Wissen, das du nicht lernen solltest, und du hast ein Wissen, das ich lernen sollte nicht lernen.'
Moses musste versprechen, geduldig zu sein und nichts zu fragen, was al-Khidr tut, bis er es ihm offenbart. Dies war die Bedingung für Moses, diesem Wissen zu folgen und davon zu lernen, wie wir in der Geschichte lesen, war es eine sehr große Herausforderung für Moses und würde es für jeden von uns sein, nehme ich an!
Über die Reaktion Moses auf die Ermordung des Knaben haben Gelehrte unterschiedliche Interpretationen: Einige sagen, dass es sich in diesem Fall um eine eindeutige Tötung handelte, sodass die Widerlegung hier mit dem Wort نكرا stärker betont wird als im Fall der Widerlegung für die Versenkung des Schiff, das eine Handlung war, um etwas Schlimmes in der Zukunft zu verhindern, indem das Wort إمرا verwendet wurde. Einige sagten, es sei das genaue Gegenteil, da es in diesem Fall um die Tötung eines Menschen ging, im Gegensatz zu einer möglichen Tötung vieler Menschen. Unter Berufung auf ibn 'Atiya sagte Imam al Qurtoby in seinem Tafsir , dass إمرا eine stärker betonte Widerlegung einer bevorstehenden Ungerechtigkeit ist, während نكرا mit einem bereits stattgefundenen Verfall zusammenhängt. Während Sheikh Taher Benachour in seinem Tahrir wa-tanwirdie erste Ansicht der Widerlegung einer Tötung betonter bejaht, ist dies auch die Meinung von ibn Kathir und at-Tabari in ihrem Tafsir.
Also hat kein Moses irgendeine dieser "Handlungen" einfach oder leichtfertig gemacht, aber der Punkt ist, dass er ein Versprechen gegeben hat - und Muslime oder Gläubige müssen ihre Versprechen oder Bündnisse halten, die man sagen könnte, egal was (siehe zum Beispiel 3:76 , 6 :152 , 9:4 , 13:20 , 16:91 , 16:95 und 17:34 - und wollte es unbedingt behalten, aber er konnte nicht anders, als mit einer Art Widerlegung zu reagieren, die er mit seinen Worten ausrief, als er konnte nicht einfach bleiben und zusehen, ich denke, jeder von uns hätte dasselbe getan!
Und Allah weiß es am besten!
Medi1Saif