Wenn ja, warum ist es so? Was wäre, wenn es für eine Person eine entscheidende Einkommens- und Lebensgrundlage darstellt. Was macht dieses Interesse haram, besonders wenn die Person das Interesse nicht mit Gewalt nimmt? Bitte können Sie mir irgendwelche Hadithe und Ayats diesbezüglich zur Verfügung stellen.
Das hängt davon ab, wen Sie fragen. Offensichtlich ist Riba Haram, aber was ist die Definition von „Riba“? Gilt es für Bankzinsen?
Während sich die Muslime einig sind, dass Riba verboten ist, gibt es Meinungsverschiedenheiten darüber, was es ist ... es gibt auch Meinungsverschiedenheiten darüber, ob es eine große Sünde und gegen die Scharia (islamisches Gesetz) oder einfach entmutigt (Makruh) ist. - Wikipedia
Es gibt auch einige technische Details: (a) ist das Interesse eines Muslims oder Nicht-Muslims und (b) ob es haram ist, mit solchen Banken Geschäfte zu machen, vorausgesetzt, die Riba wird entsorgt. Es ist auch erwähnenswert, dass es islamische Banken gibt und Bankzinsen in Pakistan größtenteils verboten sind (siehe Prohibition of Riba , MA Khan für eine Diskussion).
Hier ist ein Fall, in dem Riba im Koran stark verurteilt wird (andere Ayah und Ahadith sind auf der Wikipedia-Seite aufgeführt ):
O ihr, die ihr geglaubt habt, fürchtet Allah und gebt auf, was euch übrig bleibt, wenn ihr gläubig seid. Und wenn Sie dies nicht tun, dann werden Sie von Allah und Seinem Gesandten über einen Krieg [gegen Sie] informiert. Aber wenn du Buße tust, hast du vielleicht dein Prinzip – [also] tust du kein Unrecht, noch wird dir Unrecht getan. – Koran 2:278-279
Es gibt gelehrte Gelehrte, die Bankzinsen für haram erklären, und andere, die sie für halal erklären. Von beidem gebe ich eine Kostprobe. Mein Eindruck ist, dass es mehr Fatawa gibt, die Bankzinsen für haram erklären.
Frage: Wenn ich weiß, dass mir die Bank auch ohne Konditionenverzinsung Zinsen gibt, darf ich dann auf ein Sparkonto in Form einer Festgeldanlage einzahlen?
Antwort: Ja, es ist zulässig, solange Sie keine Zinskonditionen angeben.
-- Großajatullah al-Sayyid Ali al-Hussani al-Sistani (undatiert; Irak; schiitischer Islam), Frage & Antwort, Interesse
Ich werde Ihnen ein endgültiges und entscheidendes Urteil (Fatwa) geben ... Solange die Banken das Geld an zulässigen Orten anlegen (Halal), ist die Transaktion zulässig (Halal) ... Es handelt sich um eine Geldanlage. Ansonsten ist es verboten (Haram) ... es gibt keine islamische oder nicht-islamische Bank. Lassen Sie uns also diese Kontroverse über Bankzinsen beenden.
-- damals Großmufti, Shaykh Nasr Farid Wasil (Ägypten; sunnitischer Islam)
(Quelle: MA El-Gamal , Involving Islamic Banks in Central Bank Open Market Operations, Thunderbird International Business Review (2007)) Die Legitimität dieser Fatwa wurde jedoch von MA El-Gamal, A Basic Guide to Contemporary Islamic Banking und bestritten Finance (2000) [ pdf ], Bezug nehmend auf eine Liste von Fatwas von Dr. Muhammad Ali Al-Salus (1998), die „die Grundlagen jener kürzlich zugelassenen Fatwas entlarvt“, indem er schreibt: „...die überwiegende Mehrheit der Juristen, heute und in der Vergangenheit diesen geäußerten Meinungen nicht zustimmen."
Von der Website von Ayatollah Khomeini (undatiert; Iran; schiitischer Islam):
Q1901: Ist es zulässig, die Zinsen auf Gelder zu erhalten, die bei den Banken nicht-islamischer Länder hinterlegt sind, unabhängig davon, ob die Eigentümer zu den Leuten der Schrift oder Polytheisten gehörten? Ist die Verfügungsberechtigung über solche Gelder zulässig, unabhängig davon, ob der Einleger die Zahlung der Zinsen an die Bedingung geknüpft hat oder nicht?
A: Zinsen sind im gegebenen Fall zulässig, auch wenn sie unter der Bedingung der Zinsennahme erfolgen.
Q1902: Wenn einige der Anteilseigner der Bank Muslime sind, ist es zulässig, die Zinsen zu erhalten?
A: Es gibt keine Einwände gegen den Erhalt von Zinsen aus den Aktien von Nicht-Muslimen. Es ist nicht erlaubt, Zinsen aus dem Anteil eines Muslims zu erhalten. Das heißt, wenn das Geld bei der Bank mit der Bedingung hinterlegt wird, Zinsen und Ribā zu erhalten, oder um es zu erhalten.
Q1903: Wie lautet das Urteil in Bezug auf die Verzinsung von Geldern, die bei Banken in islamischen Staaten hinterlegt sind?
A: Es ist nicht zulässig, wenn das Geld unter dem Titel eines Darlehens hinterlegt wurde und die Zahlung der Zinsen an Bedingungen geknüpft oder mit dieser Erwartung/Absicht erfolgt ist.
Es ist verboten, sein Geld unabhängig von aufgelaufenen Zinsen oder fehlenden Zinsen bei [Banken] anzulegen. -- Shaykh Ibn Baz (1992; Saudi-Arabien; Hanbali, sunnitischer Islam)
Das Obige geht noch weiter und verbietet es sogar, sein Geld bei Banken anzulegen. Als Antwort darauf haben wir:
... wenn ein Geldbetrag in einer Bank angelegt wird, in dem Verständnis, dass er eine bestimmte Menge an Zinsen erhält, ist dies auch eine Form von Riba [und damit illegal]. Die [überwältigenden] Beweise gegen diese Praxis umfassen die früheren Texte und den Konsens der Gelehrten. Es ist jedoch erlaubt, sein Geld zu Sicherheitszwecken und nicht zum Zwecke der Verzinsung bei Banken aufzubewahren. -- Dr. Anas Abu Shadi, in The Response
(The Response ist ein Buch, das darauf abzielt, Hardline-Fatawa zu identifizieren und darauf zu reagieren. Daher neigen seine Autoren dazu, moderatere Perspektiven zu haben. Trotzdem erklären sie unmissverständlich, dass Bankzinsen Riba sind.)
Zinsen auf alle Arten von Darlehen sind Riba verboten. Dabei gibt es keinen Unterschied zwischen sogenannten Konsum- und Produktionskrediten. Darüber hinaus ist Riba sowohl in kleinen als auch in großen Mengen verboten (haram), unabhängig davon, ob es durch Termineinlagen, Sichteinlagen (oder Scheckeinlagen) oder einen verzinslichen Darlehensvertrag erfolgt. Alle diese Geschäfte gehören zu den verbotenen Riba – Research Council of al-Azhar (1965; Ägypten; sunnitischer Islam), die von El-Gamal (2007) stammen.
Es ist dem Muslim nicht gestattet, die Zinsgelder bei der Bank zu belassen, da dies den Banken zugute kommen würde, insbesondere wenn es sich um nichtmuslimische und ausländische Banken handelt, die diese Gelder direkt oder indirekt gegen den Islam und Muslime verwenden können. Dies wird mit dem vollen Verständnis gesagt, dass die Fortsetzung von Geschäften mit Riba-basierten Banken, mit oder ohne Zinsen, nicht gestattet ist. -- Der Islamische Fiqh-Rat in Mekka (1985; Saudi-Arabien)
Es gibt viele Hinweise, die deutlich machen, dass es im Islam verboten ist, Zinsen in irgendeiner Form zu erhalten. Zinsen nicht mit Gewalt zu verdienen oder sich auf Zinsen als Einkommensquelle zu verlassen, macht Zinsen nicht zulässig.
Surah Al-Baqarah Vers Nr. 275-276:
Wer Wucher verschlingt, wird nicht bestehen, außer wie einer, den der Satan durch seine Berührung in den Wahnsinn getrieben hat. Das liegt daran, dass sie sagen: "Handel ist wie Wucher", aber Allah hat den Handel erlaubt und den Wucher verboten
Allah wird dem Wucher jeden Segen nehmen und wird für wohltätige Taten einen Zuwachs geben, denn er liebt keinen undankbaren Sünder.
Von einem logischen Standpunkt aus gesehen (obwohl man Vorsicht walten lassen muss, wenn man menschliche Logik auf Religion anwendet), glaube ich, dass das Verdienen von Zinsen die Chancen, einen nicht beitragenden Partner in der Gesellschaft zu machen, stark erhöht. Wenn man einen festen Geldbetrag bekommt, nur weil man schon etwas Geld besitzt; es wird wahrscheinlich, dass man sich keine Sorgen mehr darüber macht, wie der Zahler diese Summe verdient hat. Wenn man dieses Geld jedoch in eine nicht zinsbasierte Gelegenheit (Gewinn-Verlust-Teilung) investiert, ist es wahrscheinlicher, dass man an dieser Investition beteiligt bleibt, um profitabel zu werden, und auf diese Weise einen Beitrag zur Gesellschaft leistet.
Wenn eine Person also eine Geldsumme besitzt, muss sie diese auf logisch vernünftige Weise investieren und daran arbeiten, dass die Investition rentabel wird, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Gleichzeitig muss man daran glauben, dass Allah der Versorger ist. Und Allah weiß es am besten.