Ich suche nach der Quelle des in dieser Fatwa zitierten Hadith . Übersetzt bedeutet es:
ASN und ASB sind an Investitionen beteiligt, die syaria-konforme und nicht syaria-konforme Investitionen aus konventionellen Finanzsektoren mischen. Dies basiert auf der Hadith-Überlieferung von Jabir Al-Ja'fi von Ibnu Mas'ud:
ما اجتمع الحلال والحرام إلاغلب الحرام الحلال
Bedeutung: „Nichts wird zwischen dem, was halal ist, und dem, was haram ist, gemischt, außer in dem, wo das haram das halal überwältigt.
Ich kann jedoch keine solche Erzählung von finden Jabir Al-Ja’fi by Ibnu Mas’ud, und Google zeigt diese Fatwa mit überwältigender Mehrheit. Es wird nicht erwähnt, wo es geschrieben steht.
Bonuspunkte, um herauszufinden, ob dies ein Sahih-Hadith oder ein schwächerer ist.
Laut dieser Seite aus dem Buch الأشباه والنظائر von Al-Suyuti :
القاعدة الثانية إذا اجتمع الحلالالحرام غلب الحرام ورور Schr. قال الحافظ أبو الفضل العراقي : ولا أصل له ، وقال السبكي في الأشباه والنظائر نقلا عن البيهقي : هو حديث رواه جابر الجعفي ، رجل ضعيف ، عن الشعبي عن ابن مسعود ، وهو منقطع . قلت : وأخرجه من هذا الطريق عبد الرزاق في مصنفه . وهو موقوف على ابن مسعود لا مرفوع .
Regel Nr. 2: Wenn Halal und Haraam vermischt werden, überwältigt Haram. Hadith-Gelehrte erwähnten die Regel als einen Hadith wie diesen: {{ Nichts wird zwischen dem, was halal ist, und dem, was haram ist, gemischt, außer in dem das Haram das Halal überwältigt }}. Der Hadith-Gelehrte Abu-Alfadhl Al-Iraqi sagte: Dieser Hadith hat keinen Ursprung (dh erfunden); Während Al-Sabki in seinem Buch الأشباه والنظائر 1 überliefert, dass Al-Baihaqi darüber sagte: Ein Hadith, überliefert von Jabir Al-Ja'fi, einem schwachen (nicht vertrauenswürdigen) Mann, von Al-Sha'bi von Ibn Mas'ud und seine Erzählkette ist unterbrochen. Und ich (Al-Suyuti) sage: Abdulrazzakberichtete auch den Hadith von denselben Leuten in seinem Hadith-Buch; und es ist ein Mawkoof موقوف über Ibn Mas'ud und nicht Marfoo' (keine Überlieferung des Propheten).
[1]: Es gibt viele Bücher namens الأشباه والنظائر, eines von Al-Suyuti (und das obige Zitat stammt daraus) und ein weiteres von Al-Sabki und andere.
Auch der Gelehrte زين الدين ابن نجيم sagt etwas sehr ähnliches auf dieser Seite seines Buches الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعم und fügt hinzu: نعم
وذكره الزيلعي شارح الكنز في كتاب الصيد مرفوعا.
Und Imam Zaila'ii erwähnte es in seinem Buch كتاب الصيد als Marfoo' Hadith (eine Überlieferung des Propheten).
Und gemäß dieser Fatwa von islamweb.net sagte Imam Ibn Muflih , dass dieser Hadith keinen Ursprung hat (dh fabriziert).
Zusammenfassend also: Dieser Hadith ist entweder schwach oder erfunden, seine Überliefererkette ist unterbrochen und es ist keine Überlieferung des Propheten, sondern eher eine Überlieferung von Ibm Mas'ud.
Es ist jedoch erwähnenswert, dass die Regel selbst von den meisten Gelehrten akzeptiert und vereinbart zu sein scheint, insbesondere von denen, die ich aus ihren Büchern zitiert habe.
Ich konnte auch die Quelle dieses Hadiths nicht finden und aber viele schiitische Hadith haben Jabir Jafi (جابر جعفی) als Erzähler und daher wird er von den Schiiten als anerkannter Erzähler angesehen. Hier wird behauptet , dass Sunniten ihn für einen Lügner halten. Daher wird der obige Hadith als schwach wiedergegeben. Nichtsdestotrotz ist das oben genannte Urteil ein gut akzeptiertes Fiqh-Urteil, wie es von einem Alim (meiner Frau) konsultiert wurde.
Dieser Teil nur als Hadith ist kein Hadith, aber es ist eine Regel im Fiqh. Diejenigen, die sagen, es sei ein Hadith, liegen falsch, weil der Gelehrte Abu Hafith al Iraqi sagte: „Es existiert nicht“ und andere sagten, der Überlieferer (Abu Jabir al-Jaafi) sei ein „schwacher Mann“. und "Ibn Masud" wird im Hadith-Wissen als "منقطع" betrachtet.
Überprüfen Sie das Zitat unten für weitere Informationen
القاعدة الثانية إذا اجتمع الحلالالحرام غلب الحرام ورور Schr. قال الحافظ أبو الفضل العراقي : ولا أصل له ، وقال السبكي في الأشباه والنظائر [ ص: 106 ] نقلا عن البيهقي : هو حديث رواه جابر الجعفي ، رجل ضعيف ، عن الشعبي عن ابن مسعود ، وهو منقطع . قلت : وأخرجه من هذا الطريق عبد الرزاق في مصنفه . وهو موقوف على ابن مسعود لا مرفوع
Sie finden diesen Teil im Buch " اشباه النظائر "
Dies ist jedoch der korrekte Hadith, der von Aisha im „Sunnan von Dar-ul Al Qadni 3/278“ überliefert wird:
fragte sie den Propheten (PBUH). über einen Mann, der vorehelichen Sex mit einer Frau hatte und er sie oder ihre Tochter heiraten möchte. Also antwortete er: Haram macht Halal nicht zu Haram, aber was es haram macht, ist das, was die Ehe haram macht
روى الدارقطني (3/268) في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل زنى< بامرأة فأراد أن يتزوجها أو ابنتها؟ قال: لا يحرم الحرام الحلال، إنما يحرم ما كان بنكاح. وله عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه. اهـ.
Um den Hadith zu erklären, nur weil du mit einer Frau geschlafen hast, heißt das nicht, dass du ihre Tochter nicht heiraten kannst. Denn wir wissen im Islam, wenn man die Mutter heiratet, dann ist es nicht erlaubt, die Tochter zu heiraten und umgekehrt. Also sagte er, nur die Ehe wird es für Sie haram machen, den anderen zu heiraten. Mit der Tochter oder Mutter zu schlafen, würde den anderen nicht dazu bringen, zu heiraten
Bitte, wenn Sie einen Fehlerkommentar gefunden haben, damit ich ihn beheben kann.
Sohaeb
Tamer Shlash