Ist es laut der katholischen Kirche eine Sünde, jemanden, der Transgender ist, mit dem Geschlecht anzusprechen, als das er sich identifiziert?

Bei dieser Frage sind einige Punkte zu beachten.

1. Transsexualität
2. Jemanden in Sünde bestätigen
3. Sünden gegen die Nächstenliebe

Es gibt viele Dinge in dieser Antwort, die viele Menschen als anstößig oder verletzend oder blind oder entmutigend empfinden werden, aber die Frage fragt nach dem katholischen Standpunkt.

Mir ist auch bewusst, dass es immer schwierige Fälle gibt, und diese Antwort kann durchaus andere Fragen aufwerfen: „Aber was ist mit …?“ Solche Fragen werden besser separat gestellt, da die hier gestellte Frage in sich selbst prägnant ist.

Und diese Antwort vermeidet absichtlich die Antwort „Wie kann ich die Gelegenheit der Sünde vermeiden?“ denn das ist seelsorgerlicher Rat.

1. Transsexualität

   Das Wort transsexuell kommt im Katechismus nicht vor, da es nicht aktuell genug ist. Es erscheint jedoch in zwei vatikanischen Dokumenten und wurde als ethisch inakzeptabel für die Anthropologie bezeichnet.

   Der Heilige Vater wies in seiner Predigt während der Eröffnungsmesse im Petersdom mit einem sehr prägnanten Ausdruck darauf hin, wie die Erste Welt „ihren geistlichen Giftmüll“ nach Afrika und in andere Entwicklungsgebiete exportiert. Eines dieser Gifte ist die sogenannte „Gender-Theorie“, die stark getarnt damit beginnt, Vereinigungen, Regierungen und sogar einige kirchliche Umgebungen auf dem afrikanischen Kontinent zu infiltrieren, wenn man nach dem urteilt, was uns der Päpstliche Rat für die Familie sagt.

   Die Vertreter verschiedener internationaler Institutionen und Organisationen gehen von realen Problemen aus, die pflichtbewusst gelöst werden müssen, wie zum Beispiel die Ungerechtigkeit und Gewalt, die Frauen erleiden, Kindersterblichkeit, Unterernährung und Hunger, Probleme im Zusammenhang mit Wohnung und Arbeit. Sie schlagen Lösungen vor, die auf den Werten Gleichheit, Gesundheit und Freiheit basieren: sakrosankte Konzepte, die jedoch durch die neuen anthropologischen Bedeutungen, die ihnen gegeben werden, mehrdeutig werden. Zum Beispiel bedeutet Gleichheit der Menschen nicht mehr nur gleiche Würde und Zugang zu grundlegenden Menschenrechten; sondern auch die Belanglosigkeit der natürlichen Unterschiede zwischen Mann und Frau, die Einheitlichkeit aller Individuen, als wären sie sexuell undifferenziert, und damit die Gleichheit aller sexuellen Orientierungen und Verhaltensweisen: heterosexuell, homosexuell, bisexuell, transsexuell, polymorph.

   Diese Ideologie wird von Zentren für reproduktive Gesundheit, lokalen Bildungstreffen und internationalen Fernsehprogrammen verbreitet, die über Satellit ausgestrahlt werden. Die Zusammenarbeit afrikanischer Regierungen und lokaler Gruppen, einschließlich kirchlicher Gruppen, wird angestrebt, und diese Gruppen erkennen normalerweise nicht die ethisch inakzeptablen anthropologischen Implikationen davon.

   — Kardinal Antonelli , damals Präsident des Päpstlichen Rates für die Familie, 2009

   Transsexualität ist eine Wahl – auch wenn es sich um eine Wahl handelt, zu der man sich gezwungen fühlt. Es ist eine Entscheidung, die von Präferenzen, Wünschen oder einem wahrgenommenen Bedürfnis („Trieb“) getrieben wird, Gottes geordnete Schöpfung abzulehnen und durch eine von Menschen geschaffene zu ersetzen. Die Ersatzschöpfung muss nicht einmal chirurgisch geschaffen worden sein: Es genügt zu sagen: „Ich bin kein Mann; Ich bin eine Frau." Kardinal Antonelli hat vor zehn Jahren davor gewarnt, dass die Gesellschaft diese von Menschenhand geschaffene Schöpfung für gültig erklären und sogar ihre Anerkennung erzwingen würde – zum Beispiel indem sie Frauen dazu zwingt, Transfrauen den Wettbewerb im Frauensport zu gestatten, oder durch zwingende Rede in Form von Pronomen und dergleichen.

   Wie die Frage hier zeigt, widerspricht eine solche von Menschen gemachte Schöpfung der natürlichen Ordnung, wie sie von Gott geschaffen wurde, dem Naturgesetz. Das Verlangen danach wird aus diesem Grund als „ungeordnet“ bezeichnet. Das ist kein polemisches oder abwertendes Wort; es ist rein objektiv, dh „außerhalb der natürlichen Ordnung“.

   Eine Störung ist keine Sünde. Obwohl der Katechismus der Geschlechtertheorie und dem Transsexualismus vorausgeht, spricht er ausdrücklich von gleichgeschlechtlicher Anziehung, und die Prinzipien können auf alle Arten von Störungen angewendet werden.

   2358 Die Zahl der Männer und Frauen mit tiefsitzenden homosexuellen Neigungen ist nicht zu vernachlässigen. Diese Neigung, die objektiv ungeordnet ist, bedeutet für die meisten von ihnen eine Prüfung. Sie müssen mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität akzeptiert werden. Jedes Anzeichen einer ungerechtfertigten Diskriminierung in Bezug auf sie sollte vermieden werden. Diese Menschen sind berufen, Gottes Willen in ihrem Leben zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, denen sie aufgrund ihres Zustands begegnen, mit dem Opfer des Kreuzes des Herrn zu vereinen.

   Sündhaft ist es, der Unordnung nachzugeben und sich gegen Gottes Willen für seine Schöpfung zu stellen. Nochmal zum Thema Homosexualität:

   2357 Homosexualität bezieht sich auf Beziehungen zwischen Männern oder zwischen Frauen, die eine ausschließliche oder überwiegende sexuelle Anziehung zu Personen des gleichen Geschlechts erfahren. Es hat im Laufe der Jahrhunderte und in verschiedenen Kulturen eine Vielzahl von Formen angenommen. Seine psychologische Genese bleibt weitgehend ungeklärt. Gestützt auf die Heilige Schrift, die homosexuelle Handlungen als Akte schwerer Verderbtheit darstellt,¹⁴⁰ hat die Tradition immer erklärt, dass „homosexuelle Handlungen ihrem Wesen nach ungeordnet sind“.¹⁴¹ Sie widersprechen dem Naturgesetz. Sie schließen den sexuellen Akt an das Geschenk des Lebens an. Sie gehen nicht von einer echten affektiven und sexuellen Komplementarität aus. Sie können unter keinen Umständen genehmigt werden.

   2359 Homosexuelle sind zur Keuschheit berufen. Durch die Tugenden der Selbstbeherrschung, die sie innere Freiheit lehren, manchmal durch die Unterstützung uneigennütziger Freundschaft, durch Gebet und sakramentale Gnade können und sollen sie sich Schritt für Schritt und entschlossen der christlichen Vollkommenheit annähern.

   Obwohl diese Absätze auf jede Störung angewendet werden können, wendet Transsexualität eine weitere Ebene an. Indem ich sage: „Ich bin kein Mann; Ich bin eine Frau“ oder sogar „Ich bin weder männlich noch weiblich“, die Person sagt „Gott hat es falsch gemacht, und ich bringe es richtig.“ Das ist nicht nur Stolz, sondern verdrängt Gott.

   Daher ist es eine Todsünde, ein Transsexueller zu werden, der dem Wunsch oder Trieb folgt :

   1874 Vorsätzlich – das heißt wissend und gewollt – etwas zu wählen, das dem göttlichen Gesetz und dem letztendlichen Ziel des Menschen ernsthaft zuwiderläuft, bedeutet eine Todsünde zu begehen. Das zerstört in uns die Liebe, ohne die ewige Seligkeit unmöglich ist. Unbereut bringt es den ewigen Tod.

2. Jemanden in Sünde bestätigen

   In diesem Punkt ist der Katechismus eindeutig:

   1868 Sünde ist eine persönliche Tat. Darüber hinaus tragen wir eine Verantwortung für die Sünden, die von anderen begangen werden, wenn wir an ihnen mitwirken:

   • durch direkte und freiwillige Teilnahme an ihnen;
   • indem Sie sie bestellen, beraten, loben oder genehmigen;
   • indem wir sie nicht offenlegen oder nicht behindern, wenn wir dazu verpflichtet sind;
   • durch den Schutz der Übeltäter.

Indem wir jemanden in seiner Sünde bestätigen – indem wir im Beispiel der Frage ein ungeordnetes Pronomen verwenden – billigen wir sie. Diese Handlung ist an sich sündig und kann wiederum sogar eine Todsünde sein, weil wir bewusst etwas wählen, das dem göttlichen Gesetz widerspricht.


3. Sünden gegen die Nächstenliebe

   Jede Sünde ist eine Sünde gegen Gott. Eine Sünde gegen die Liebe ist eine Sünde gegen die göttliche Liebe.

   2093 ...Das erste Gebot fordert uns auf, Gott über alles und alle Geschöpfe für ihn und wegen ihm zu lieben.

   2094 Man kann auf verschiedene Weise gegen Gottes Liebe sündigen:

   • Gleichgültigkeit vernachlässigt oder weigert sich, über die göttliche Nächstenliebe nachzudenken; es versäumt es, seine präveniente Güte zu berücksichtigen und leugnet seine Macht.
   • Undankbarkeit versagt oder weigert sich, die göttliche Nächstenliebe anzuerkennen und ihm Liebe um Liebe zu erwidern.
   • Lauheit ist Zögern oder Nachlässigkeit bei der Erwiderung auf die göttliche Liebe; es kann bedeuten, dass man sich weigert, sich der Eingebung der Nächstenliebe hinzugeben.
   • Acedia oder geistige Trägheit geht so weit, die Freude, die von Gott kommt, abzulehnen und von göttlicher Güte abgestoßen zu werden.
   • Hass auf Gott kommt von Stolz. Sie steht im Gegensatz zur Liebe zu Gott, deren Güte sie leugnet und den sie sich anmaßt, als denjenigen zu verfluchen, der Sünden verbietet und Strafen auferlegt.

Die Frage lautet nicht: „Es ist unbarmherzig, einen transsexuellen Lebensstil zu bestätigen?“ aber "Ist es eine Sünde gegen die Liebe, es zu bestätigen?"

Die Bestätigung des sündigen Lebensstils könnte sicherlich als Bestätigung des Hasses auf Gott bezeichnet werden, eines Hasses, der aus dem Stolz dessen kommt, der ihn abgelehnt hat. Gott liebt jeden so, wie er ist, und der Ablehnung dieser Liebe zuzustimmen, wenn jemand danach strebt, die Schöpfung zu „verbessern“, bedeutet, der Ablehnung Gottes zuzustimmen.

Insofern ja: Es ist eine Sünde gegen die Nächstenliebe.

Es ist auch unbarmherzig. Zu den Spirituellen Werken der Barmherzigkeit gehören

• Beratung der Zweifelnden
• die Unwissenden belehren
• Ermahnung des Sünders
• die Trauernden trösten


... all dies kann relevant sein, wenn jemand damit ringt, wie er damit umgeht, die Schöpfung Gottes zu sein, die er ist.

¹⁴⁰ Vgl. Gen 19:1–29 ; Röm 1:24–27 ; 1 Kor 6:10 ; 1 Tim 1:10
¹⁴¹ CDF, Persona humana 8

Zusamenfassend:

Es ist stolz, keine Vorzugspronomen für Transgender-Personen zu verwenden. Daher ist es eine Sünde gegen die Nächstenliebe, jemanden absichtlich falsch zu geschlechtsspezifisch zu machen.

Um 2016 wies Papst Franziskus darauf hin, dass, obwohl die katholische Kirche die Geschlechterfluidität nicht anerkenne, die Seelsorge auf diejenigen ausgedehnt werden sollte, die sich selbst als Transgender betrachten. Jemanden absichtlich falsch zu geschlechtsspezifisch zu machen, ist keine gute Seelsorge!

Außerdem: „Urteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst“ Zu beurteilen, dass eine Trans-Person ein Leben in Sünde führt und sich daher entscheidet, ihre bevorzugten Pronomen nicht zu verwenden, ist sehr stolz und „ urteilend “.

So ausdrücklich auf stolze Weise zu handeln, keine bevorzugten Pronomen von Transpersonen zu verwenden, " Es widerspricht der Liebe zu Gott, dessen Güte es leugnet und wen es anmaßt, als derjenige zu verfluchen, der Sünden verbietet und Strafen auferlegt [ ref ] " Daher ist es eine (stolze) „Sünde(n) gegen die Barmherzigkeit“ gegenüber sich selbst , so zu handeln; an jemanden, der transgender ist.

Als weiterer Beweis wäre dies der Fall:

„Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest*“

Möchten Sie absichtlich mit dem falschen Namen angesprochen werden oder mit falschen Anreden (Herr/Frau) angesprochen werden? Die Chancen stehen nicht.

Daher (zeigen Sie die Frucht des Geistes und) zeigen Sie Freundlichkeit, indem Sie sich auf Menschen (trans oder nicht) mit ihren bevorzugten Pronomen und Ehrungen beziehen.

Aus heutiger pastoraler Sicht, als stolzer Kanon und aus der Sicht des „Gebote für andere“ sollten wir Menschen nicht falsch geschlechtsspezifisch machen.

* „Anderen etwas antun“ ist das zweithöchste Gebot (nach „Liebe den Herrn mit deinem ganzen Selbst“). "Alle anderen Gebote fallen unter diese". Jesus hatte eine sehr schlechte Sicht auf die Pharisäer, die das Gesetz genau befolgten ('bis auf ein Zehntel eines Minzblattes gezehntet'), aber immer noch kein Mitgefühl hatten.

Wenn Sie es rechtfertigen, ein „D*ck“ zu sein, indem Sie die Schrift verwenden, nun, das ist nicht sehr christusähnlich, oder sehr: „Sie werden erkennen, dass Sie meine Jünger sind, an Ihrer Frucht und an Ihrer Liebe füreinander.“ Und ich behaupte, das die eigene Erlösung ist in Gefahr.