Können „Gefühle und Leidenschaften“ eine Handlung unfreiwillig machen?

Fesselt dich jemand an einen Stuhl, hält dein Auge offen und zwingt dich, Pornografie anzuschauen? Wenn nicht, dann haben Sie sich sicherlich freiwillig entschieden, es zu sehen, und dies zu tun, ist sicherlich eine Todsünde, denn:

1. Pornografie ist eine ernste Sache.
   Die Sexsklaven-/Pornografieindustrie ist unglaublich unmenschlich; es materiell zu unterstützen, ist selbst eine Sünde.
2. Sie haben es sich freiwillig angesehen.
   Nur weil Sie „Gefühle und Leidenschaften“ hatten, heißt das nicht, dass Ihre Handlung unfreiwillig war. Wenn Sie beispielsweise betrunken werden, Auto fahren und jemanden töten und sich nicht einmal daran erinnern, was Sie getan haben, sind Sie immer noch dafür verantwortlich, indirekt einen Mord begangen zu haben.
   ^{Weitere Informationen zu indirekt gewollten Handlungen finden Sie in §94 der Moraltheologie von McHugh & Callan, OP}
   . Auch Begierde (der Körper rebelliert gegen die Seele, „Gefühle und Leidenschaften“, die Sie dazu bringen, gegen das Diktat der Vernunft zu handeln) verursacht keine Unfreiwilligkeit , wie der heilige Thomas von Aquin in Summa Theologica I-II q argumentiert. 6 ein. 6 co.:

   Begierde verursacht keine Unwillkürlichkeit, sondern macht im Gegenteil etwas freiwillig . Denn eine Sache heißt freiwillig, weil ihr der Wille zugewendet wird. Jetzt neigt die Begierde dazu, das Objekt der Begierde zu begehren. Daher besteht die Wirkung der Begierde darin, etwas eher freiwillig als unfreiwillig zu machen.

   ^{Beachten Sie, dass CCC 1860 nicht behauptet, dass „Gefühle und Leidenschaften“ eine Handlung unfreiwillig machen.
   (Vgl. auch die Thomasfrage „ Ob Unwissenheit Unwillkürlichkeit verursacht? “.)}
3. Du weißt, es ist ein Vergehen gegen Gott:

   Matthäus 5 :28-29 :
   …wer auch immer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Und wenn dich dein rechtes Auge empört, zupfe es heraus und wirf es von dir. Denn es ist dir ratsam, dass eines deiner Glieder umkommt, anstatt dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird.

Lust ist eine Todsünde, weil andere Sünden (wie in deinem Fall Masturbation) daraus folgen. Selbstbefriedigung ist ein intrinsisches Übel. Onan „verschüttete seinen Samen auf den Boden“ ( Gen. 38:9 ) „Und darum tötete ihn der Herr, weil er etwas Abscheuliches getan hat“ ( Gen. 38:10 ).

Der Kirchenlehrer St. Thomas von Aquin schreibt, dass Masturbation ein „unnatürliches Laster“ ist ( Summa Theologica II-II q. 154 a. 11 co.) – eine Art von Lust wie Sodomie, Sodomie und Päderastie – und zwar als bei der Empfängnisverhütung,

Verunreinigung [d. h. Ejakulation] ohne jede Kopulation zum Zwecke des Geschlechtsvergnügens herbeiführen … bezieht sich auf die Sünde der „Unreinheit“, die manche „Verweichlichung“ nennen*

^{*Latein: mollitiem , lit. 'Weichheit, Unmännlichkeit'}

Beten Sie täglich den Rosenkranz (mindestens 5 Jahrzehnte). Dies ist ein ausgezeichnetes Mittel gegen Sünden der Unreinheit.
Sehen

• Teil 1, „ ^4th Decade: Marvelous Effects“, von St. Grignion de Montforts Das Geheimnis des Rosenkranzes , der beschreibt, wie der Rosenkranz hartgesottene Sünder bekehrt hat (einschließlich derer, die vor dem Beten in Sünden der Unreinheit versunken waren, wie Bl Alan de la Roche ).

• die Geschichten von St. Alphonsus von Liguoris The Glories of Mary .

Die Marienverehrung hat eine lange Geschichte, Menschen zu helfen, die mit Sünden der Unreinheit zu kämpfen haben.

Die Aussage deines Lehrers ist falsch. Es ist für eine Person durchaus möglich

die Messe am Sonntag im Stand der Gnade besuchen, während der Woche eine Todsünde begehen und am nächsten Sonntag die Messe besuchen, nachdem sie bereits Buße getan haben.

In der Tat ist es theoretisch möglich, gleich nach dem Aufwachen am Sonntagmorgen eine Todsünde zu begehen, auf dem Weg zur Messe Reue zu erfahren und der Messe in einem Stand der Gnade beizuwohnen. Bloßes „Reuegefühl“ wird jedoch nicht ausreichen. Sich schlecht zu fühlen wegen dem, was Sie getan haben, oder vielleicht Angst haben, dass Sie in die Hölle kommen, oder auch nur, dass es Ihnen peinlich sein wird, auf die Kommunion zu verzichten – diese Dinge reichen nicht aus. Die Kirche nennt sie „unvollkommene Reue“ oder manchmal „Zermürbung“. Es sind moralisch hilfreiche Gefühle, aber nicht ausreichend, um eine Todsünde zu vergeben.

Unter den Taten des Büßers nimmt die Reue den ersten Platz ein. Reue ist „Trauer der Seele und Abscheu für die begangene Sünde, zusammen mit dem Entschluss, nicht wieder zu sündigen“.

Wenn sie aus einer Liebe hervorgeht, durch die Gott über alles geliebt wird, wird die Reue „vollkommen“ genannt (Reue der Barmherzigkeit). Solche Reue erlässt lässliche Sünden; sie erlangt auch die Vergebung der Todsünden, wenn sie den festen Vorsatz einschließt, so bald wie möglich zur sakramentalen Beichte zu greifen .

( Katechismus der Katholischen Kirche , Absätze 1451–2; Hervorhebung hinzugefügt. Das Zitat stammt vom Konzil von Trient.)

Was jedoch Ihre Hauptfrage angeht: Wenn jemandes Handeln „den Eingebungen von Gefühlen und Leidenschaften“ entspringt, kann es dadurch tatsächlich unfreiwillig und somit nicht sündig werden?

Nein . Die Verfasser des Katechismus achteten sehr darauf zu sagen, dass diese „ den freiwilligen ... Charakter der Straftat verringern “ können, anstatt zu sagen, dass sie ihn beseitigen können.

Die Kirche versteht, dass manchmal starke Gefühle die Vernunft überwinden und jemanden dazu bringen können, auf eine Weise zu handeln, von der sie wissen, dass sie (rational) falsch ist. Thomas von Aquin sagt das zum Beispiel

manchmal, wenn die Leidenschaften sehr intensiv sind, verliert der Mensch den Gebrauch der Vernunft vollständig: denn viele sind durch übermäßige Liebe oder Wut verrückt geworden.

( Summa Theologica , Erster Teil des Zweiten Teils, Frage 77, Artikel 2)

Aber dieser Vernunftverlust entschuldigt eine Person nicht unbedingt vollständig. Der Katechismus sagt, dass die Verantwortung für die eigenen Handlungen durch eine Reihe von Faktoren „gemindert oder sogar zunichte gemacht werden kann“ (Absatz 1735). Aquin stimmt zu, sagt aber, dass strenge Bedingungen gelten, um die Freiheit (und damit die Verantwortung) insgesamt zu beseitigen.

Die Sünde besteht im Wesentlichen in einem Akt des freien Willens, der eine Fähigkeit des Willens und der Vernunft ist; während die Leidenschaft eine Bewegung des empfindsamen Appetits ist ... Wenn wir also die Leidenschaft als der sündigen Handlung vorangehend betrachten, muss sie die Sünde notwendigerweise verringern: weil die Handlung eine Sünde ist, insofern sie freiwillig ist und unter unserer Kontrolle steht. Nun heißt es, eine Sache sei unter unserer Kontrolle durch die Vernunft und den Willen: und je mehr Vernunft und Wille etwas aus eigenem Antrieb und nicht durch den Impuls einer Leidenschaft tun, desto mehr ist es freiwillig und unter unserer Kontrolle . In dieser Hinsicht mindert die Leidenschaft die Sünde, insofern sie ihre Freiwilligkeit mindert.

( Summa , Erster Teil des Zweiten Teils, Frage 77, Artikel 6)

Mit anderen Worten, wenn das starke Gefühl (logisch gesprochen) vor der Sünde steht, kann es den Gebrauch der Vernunft und damit die Fähigkeit zu rationalem Handeln behindern. Dies verringert die eigene Verantwortung und damit die eigene Sünde.

Wenn jedoch die Ursache [der Handlungen einer Person] nicht freiwillig, sondern natürlich ist, zum Beispiel, wenn jemand durch Krankheit oder einen ähnlichen Grund in eine solche Leidenschaft verfällt, die ihn des Gebrauchs der Vernunft beraubt, wird seine Handlung völlig unfreiwillig gemacht, und er ist vollständig von der Sünde befreit. Manchmal jedoch ist die Leidenschaft nicht so, dass sie den Gebrauch der Vernunft ganz aufhebt; und dann kann die Vernunft die Leidenschaft vertreiben ... weshalb eine solche Leidenschaft nicht vollständig von der Sünde entschuldigt.

( Summa , Erster Teil des Zweiten Teils, Frage 77, Artikel 7)

Nun, in dem speziellen Fall, den Sie erwähnen, gibt es mögliche psychologische Faktoren, die die Verantwortung mindern könnten. Insbesondere scheint es unter Experten Diskussionen über Pornografie als Sucht oder als Besessenheit zu geben. Jeder dieser Fälle könnte die persönliche Verantwortung verringern, indem er die Kontrolle verringert, die der rationale Verstand über die Handlung hat. (Dies würde jedoch nicht die Verantwortung des Einzelnen aufheben, sich um seine geistige Gesundheit zu kümmern, um seine Handlungen besser rational kontrollieren zu können.)

Nun, weder Besessenheit noch Sucht beschreiben den Fall, den Sie ansprechen. In einem solchen Fall trifft die Person eine aktive Entscheidung, etwas objektiv Falsches und Ernstes zu tun. Genau das ist mit einer Todsünde gemeint. Die Tatsache, dass diese Handlung auf „Gefühle und Leidenschaften“ folgt, macht sie offensichtlicher freiwillig, nicht weniger (wie in einer anderen Antwort ausgeführt).