Ist es ungünstig, in einem Traum auf einem Kamel zu sitzen?

Ich glaube, du irrst dich.

Auf einem Kamel zu reiten (oder darauf zu sitzen) gilt nicht als ungünstig. Aber Träume davon zu haben, auf einem Kamel zu reiten, wird sicherlich als ungünstig angesehen (für die Person, die es in Träumen reitet) (da es als Zeichen des nahenden Todes angesehen wird).

Analysen von guten/schlechten Träumen und guten/schlechten Omen werden im Detail im Agni Purana gegeben.

Ich zitiere aus dem Buch Essence of Dharma Sindhu :

Eine ziemlich detaillierte Analyse von Träumen und Vorzeichen findet sich in Agni Purana. Träume sind gut, wenn sie Berge, Paläste, Schlangen, Reitpferde oder Stiere, weiße Blumen, Bäume, den Besitz von Waffen und vielen Köpfen, Triumphe in Schlachten, das Tragen von Girlanden, das Bezeugen von Sonnen- und Mondfinsternissen, Sternen, Sonne und Mond und das Essen von Reis beinhalten Pudding, Wein oder Blut trinken, Fleisch essen, Kühe und Büffel melken, Segnungen von Devas und Brahmanen, Krönung, der eigene Tod oder das Abschneiden des Kopfes, das eigene Haus brennen, Musikinstrumente spielen, auf Bäume klettern, klarer Himmel, nasse Kleidung und bald. Schlechte Träume sind ein kahlgeschorener Kopf, das Tragen schäbiger Kleidung, das Trinken von Öl, wütende Götter oder Brahmanen, steile Stürze aus großer Höhe, das Töten von Schlangen oder Tieren, das Spielen mit Affen, Hochzeiten und Gesang. Träume, die den Tod andeuten, umfassender Anblick von Haaren, Feuer, Schlangen, ausgetrockneten Flüssen oder Gewässern, krummen Nasen, langen Ohren, tränendem linken Auge, einem metallischen Gesicht, schwarzer Zunge, reitenden Kamelen oder Eseln, die nach Süden gefesselt sind , ...

Zum Beispiel, aus der obigen Passage, wird Blut als gut angesehen, wenn man Träume über das Trinken von Wein hat. Aber das tatsächliche Trinken dieser Substanzen wird nur als schlecht angesehen. Ähnlich hier.

Ich glaube nicht, dass Kamelreiten irgendetwas Unglückverheißendes ist, denn in Yuddha Kanda ritt Indrajits Rakshasa-Armee neben anderen Kriegstieren auf Kamelen:

तं प्रस्थितं महात्मानमनुजग्मुर्महाबलाः|
संहर्षमाणा बहवो धनुःप्रवरपाणयः || ६-७३-१०
गजस्कन्धगताः के चित्के चित्परमवाजिभिः|
व्याघ्रवृश्चिकमार्जारखरोष्ट्ट्रैश्च | |
_
|| |
_
भुशुण्डिमुद्गरायष्टिशतग्नीपरिघायुधाः || ६-७३-१३

Viele mächtige Dämonen mit gewaltiger Tapferkeit, vor Freude, die ausgezeichnete Bögen in ihren Händen halten, Lanzen, scharfkantige Speere, Schwerter, Äxte und Keulen tragen sowie bewaffnet sind mit Bhushundis (wahrscheinlich eine Art Feuerwaffen), Schlägeln, Knüppeln, Shataghnis ( zylindrisches Stück Holz, das mit Eisenspitzen besetzt ist) und Eisenstangen, folgte diesem großen beseelten Indrajit . Einige ritten auf dem Rücken von Elefanten, einige bestiegen hervorragende Pferde, Tiger, Skorpione, Katzen, Esel und Kamele und sahen zu.

Uttarakhanda von Ramayana erwähnt auch Rakshasas, die Kamele, Schweinswale (Wale) usw. verwenden:

Und alle Rakshasas gingen über den Himmel, manche auf Eseln, manche auf Kamelen , manche auf Pferden, manche auf schnell jagenden Schweinswalen und manche auf riesigen Schlangen. Und als Ravana weiterging, folgten ihm Hunderte von Daityas, die den Himmlischen feindlich gesinnt waren. In der Stadt Madhu angekommen und dort eingetreten, erblickte der zehnhalsige Dämon Madhu nicht, sondern erspähte seine Schwester.

Das Aufbrechen in südliche Richtung könnte jedoch ungünstig sein, wie es in einem Vers vor dem Vers heißt, den Sie in Ihrer Frage zitiert haben:

|| |
_

28. pramadaa = eine Frau; raktavaasinii = mit roter Kleidung; kaLii = wer war schwarz; kardamaliptaa~Ngii = mit schmutzverschmiertem Körper; badhvaa = binden; dashagriivam = Ravana; kanThe = durch die Kehle; prakarShati = zog ihn; yaamyaam disham = in südlicher Richtung.

Eine Frau in roter Kleidung, die schwarz war und deren Körper mit Schmutz beschmiert war, fesselte Ravana an der Kehle und zog ihn in südliche Richtung .

Kamelreiten ist nicht ungünstig. Kamele können genauso als Fahrzeuge verwendet werden wie Elefanten und Pferde. Kandika 15, Kanda 3 des Paraskara Grihya Sutra (in Verbindung mit Shukla YajurVeda) gibt Anweisungen, was man unter bestimmten Bedingungen wie Reiten, Elefanten usw Reiten auf einem Kamel. Relevanter Teil ist wie folgt:

अथातो हस्त्यारोहणम् ।
1. Nun, wie er einen Elefanten besteigen soll.

एत्य हस्तिनमभिमृशति हस्तिशसमसि हस्तिवर्चसमि ि
2. Er geht zum Elefanten und berührt ihn (sagend): „Die Herrlichkeit der Elefanten bist du. Die Ehre der Elefanten bist du.“

अथा nächsten
3. Er bestieg es dann mit (den Worten): „Mit Indras Donnerkeil bestehe ich auf dir. Lass mich sicher ankommen.“

एतेनैवाश्वारोहणं व्याख्याताम् ।
4. Damit ist auch erklärt, wie er ein Pferd besteigen soll.

उष्ट्माोकोक्ष्नभिमन्त्यते त्वाष्ट्ोऽसि त्वष्टदैवत्यः स्वस्ति मा संपायतियति।
5. Wenn er ein Kamel besteigen will, spricht er es an: „Du bist der Sohn von Tvashtri; Tvashtri ist deine Gottheit. Lass mich sicher ankommen.“

Paraskara Grihya Sutras Kanda 3 Kandika 15.

So wird schon von oben klar, dass man auf Kamelen genauso reiten kann wie auf Pferden oder Elefanten. Ungünstig ist es also nicht. In Bezug auf den in Valmiki Ramayana beschriebenen Traum wird er dort als ungünstig bezeichnet, da es sich um eine Traumdeutung handelt, nicht um eine Deutung des wirklichen Lebens.