Wie jede Fernsehsendung und jeder gewöhnliche Mann sagt, ging Lord Hanuman in den Himalaya, um Kräuter zu bringen, und brachte einen Berg .
SCHRIFT :
Wie in Valmiki Ramayan angegeben: Yuddha Kanda (Kapitel Sarga 74)
Nachdem Rama und Lakshmana von Brahmas Rakete getroffen wurden, die von Indrajit abgefeuert wurde, wurden sie bewusstlos. 67 Millionen Affen fielen in Ohnmacht. Hanuma und Vibhishana, jedoch bei Bewusstsein, brüllten mit Fackeln in der Hand an der Kampffront herum und durchsuchten Jambavan. Sie finden Jambavan. Jambavan fordert Hanuma auf, in den Himalaya zu reisen, indem er den Ozean überquert und vier wichtige Kräuter mitbringt, nämlich. Mrita Sanjivani, Vishalya Karani, Suvarna Karani und Sandhani; um der ohnmächtigen Affenarmee zu helfen. Hanuma beginnt seine Reise in den Himalaya und erreicht den Berg Rishabha, wo die wunderbaren Kräuter existieren. Hanuma sucht nach den vier wunderbaren Kräutern. Doch die Kräuter erscheinen ihm unsichtbar. Hanuma entwurzelt den mit den vier himmlischen Kräutern bekleideten Berg und trägt ihn mit sich.Durch das Einatmen des Geruchs dieser Kräuter erlangen Rama, Lakshmana und alle Affen ihre normale Gesundheit zurück.
Wie in Valmiki Ramayan angegeben: Yuddha Kanda (Kapitel Sarga 101)
Rama klagt über den unsicheren Zustand von Lakshmana. Er ruft Sushena, den Affenarzt. Sushena testet Lakshmana und sagt, dass er noch am Leben ist. Sushena bittet Hanuma dann, den ganzen Weg in den Himalaya zu gehen und die erforderlichen Kräuter zur Behandlung von Lakshmana mitzubringen. Hanuma geht zum Berg Mahodara und kann die Kräuter dort nicht identifizieren, trägt den Berggipfel selbst und bringt ihn nach Sushena. Lakshmana erlangt das Bewusstsein wieder, nachdem er von Sushena mit diesem Kraut behandelt wurde.
FRAGE:
Als Rama, Lakshmana und Millionen von Affenkriegern aufgrund des Brahmāstra des Zorns von Indrajeet zu Boden fielen, bat Jambavan Hanuman, vier Kräuter vom Kräuterberg namens Oushadhi-Berg zu bringen. Sie waren:
1. Mrita Sanjivani (fähig, die Toten wieder zum Leben zu erwecken)
2. Vishalyakarani (in der Lage, Waffen zu extrahieren und alle Wunden zu heilen, die durch Waffen verursacht wurden)
3.Suvarnakarani (Wiederherstellung des Körpers zu seinem ursprünglichen Teint) und
4.Sandhani, das große Kraut (in der Lage, abgetrennte Gliedmaßen oder gebrochene Knochen zu verbinden)
Hanuman entwurzelte diesen Kräuterberg mit den erforderlichen Kräutern zum ersten Mal, nachdem Rama, Lakshmana und die anderen Affenkrieger zu Bewusstsein kamen, stellte er den Berg wieder an seinen ursprünglichen Platz zurück.
Im Kapitel 74 von Yuddha Kanda,
तावप्युभौ मानुषराजपुत्रौ |
तं गन्धमाघ्राय महौषधीनाम् |
बभूवतुस्तत्र तदा विशल्या |
उत्तस्थुरन्ये च हरिप्रवीराः || ६-७४-७३Durch das Einatmen des Duftes dieser großartigen Kräuter wurden sowohl Rama als auch Lakshamana an Ort und Stelle von ihren Wunden geheilt. Andere Affenkrieger erhoben sich.
सर्वे विशल्या विरुजाः क्षणेन |
हरिप्रवीराश्च हता श्च ये स्युः |
गन्धेन तासाम् प्रवरौषधीनां |
सुप्ता निशान्तेष्विव संप्रबुद्धाः || ६-७४-७४Durch den Duft dieser mächtigsten Kräuter wurden all jene Affenkrieger, die früher tot waren, für einen Moment von ihren Wunden geheilt, von ihren Schmerzen befreit, selbst wenn diejenigen, die schlafen, am Ende der Nacht vollständig aufstehen.
ततो हरिर्गन्धवहात्मजस्तु |
तमोषधीशैलमुदग्रवीर्यः |
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७Dann trug Hanuma, der Sohn des Windgottes, diesen Berg von Kräutern mit großer Geschwindigkeit schnell zurück zu den Bergen des Himalaya und schloss sich wieder Rama an.
Als Lakshmana mit der Sakthi-Waffe von Ravana getroffen wurde und Bewusstsein spürte, bat Sushena Hanuman, dieselben Kräuter wieder zu bringen. Dies wird in Kapitel 101 von Yuddha Kanda erwähnt .
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दक्षिणे शिखरे तस्य जातामोषधिमानय || ६-१०१-३२
विशल्यकरणी नाम विशल्यकरणीन् शुभाम् |
संजीवकरणीं वीर संधानीं च महौषधीम् || ६-१०१-३३
संजीवनार्थं वीरस्य लक्ष्मणस्य महात्म |Bewege dich von diesem Ort mit voller Geschwindigkeit fort, oh Sanftmütiger!, zu dem Berg namens Oushadhi (Mahodaya), der dir bereits zuvor von Jambavan beschrieben wurde, oh Tapferer! Bringen Sie hierher, um den großbeseelten und heldenhaften Lakshmana wieder ins Bewusstsein zu bringen, das kostbare Kraut Vishalyakarani mit Namen, das auf seinem südlichen Gipfel gewachsen ist, Savarnakarnani , Samjivakarani , und das kostbare Kraut Samdhanakarani .
Er brachte den Berg auf die gleiche Weise wie beim ersten Mal, dh indem er den ganzen Berg entwurzelte.
Es sind also nicht zwei verschiedene Berge. Es ist zweimal derselbe Berg mit denselben Heilkräutern.
Es besteht allgemeiner Konsens darüber, dass der erste Berg vom heutigen Dronagiri im Bundesstaat Uttarakhand stammt.
Ich füge der netten Antwort von @Sarvabhouma ein paar Punkte hinzu, da ich denke, dass der zweite Berg nicht derselbe war wie der erste:
Gott Hanuman ist sich über den Verbleib des Krauts Vishalyakarani [Valmiki Ramayana 6.101.37] nicht sicher, obwohl dasselbe Kraut früher mit dem ersten Berg zurückgebracht wurde.
Er muss den (zweiten) Oushadi-Berg dreimal heftig schütteln, um ihn zu entwurzeln [Valmiki Ramayana 6.101.38-39], was impliziert, dass es sich um einen neueren Gipfel handelt.
Valmiki Ramayana 6.101 erwähnt den Himalaya nicht, anders als in Valmiki Ramayana 6.74.
Sri Lanker glauben, dass Fragmente des Berges bei Dolu Kanda gefallen sind. Wenn es also beide Male derselbe Berg war, war es vielleicht nicht nötig, einen anderen Berg zu bekommen.
Der (zweite) Oushadi-Berg ist wie eine dunkle Regenwolke [VR 6.101.40]. Sri Lanker glauben, dass Fragmente eines Berges bei Ritigala (mit einer Wolkendecke und einem immergrünen Wald in einer trockenen Region) und Rumassala (die Vegetation ähnelt der der westlichen Ghats) abgestürzt sind.
Daher glaube ich, dass der zweite Berg Oushadi (Mahodaya) aus den westlichen Ghats stammt. Basierend auf der Folklore ist der Sanjeevi-Hügel aus dem Rajapalayam-Gebirge in Tamil Nadu ein wahrscheinlicher Kandidat, auch weil das Kraut auf der zweiten Reise Sanjeeva-Karani und auf der ersten Reise Mrita-Sanjeevani war.
Darüber hinaus verbindet die lokale Folklore auch die Sirumalai- und Sathuragiri-Berge von Tamil Nadu mit diesem epischen Vorfall.
Ja, der Berg Oushadi (zweiter) wurde Gott Hanuman früher von Jambavanta [Valmiki Ramayana 6.101.31] beschrieben. Können wir erklären, dass es bei einer anderen Gelegenheit beschrieben wurde (möglicherweise während ihrer Wanderung von Kishkindha nach Rameshwaram) und nicht, als Er ging, um den ersten Berg zu holen?
Sakthi