Ist Lukas 19:44 eine Anspielung auf Psalm 137:9?

[Lukas 19:44 NLT] (44) Sie werden dich in die Erde zermalmen und deine Kinder mit dir . Deine Feinde werden keinen Stein auf dem anderen lassen, weil du deine Chance auf Erlösung nicht angenommen hast."

[Luke 19:44 MGNT] (44) καὶ ἐδαφιοῦσίν σε καὶ τὰ τέκνα σου ἐν σοί καὶ οὐκ ἀφήσουσιν λίθον ἐπὶ λίθον ἐν σοί ἀνθ' ὧν οὐκ ἔγνως τὸν καιρὸν τῆς ἐπισκοπῆς σου

Psalm 137:8 Elende Tochter Babylon! Gesegnet sei, wer dich belohnen wird, wie du uns belohnt hast. 9 Gesegnet sei, wer deine Kinder packt und gegen den Felsen schmettert. Zusammengestellt aus der Übersetzung von Sir Lancelot CL Brenton 1851

[Psa 137:8-9 LXX] (8) θυγάτηρ Βαβυλῶνος ἡ ταλαίπωρος μακάριος ὃς ἀνταποδώσει σοι τὸ ἀνταπόδομά σου ὃ ἀνταπέδωκας ἡμῗν (9) μακάριος ὃς κρατήσει καὶ ἐδαφιεῗ τὰ νήπιά σου πρὸς τὴν πέτραν

Es gibt einen Unterschied zwischen einer Anspielung und der Verwendung ähnlicher Formulierungen. Ereignisse können mit ähnlichen Worten beschrieben werden, da es sich um ähnliche Ereignisse handelt. Aber eine Anspielung ist eine bewusste Assoziation mit einer bestimmten Situation. Ich kann hier nicht erkennen, dass es Hinweise auf eine Anspielung gibt, nur eine ähnliche Formulierung in einem ähnlichen Kontext. Was lässt Sie glauben, dass es sich um eine Anspielung handelt?
Die zerquetschten Babys. Das scheint kein allzu gewöhnliches Ereignis zu sein, und der Psalm wirkt messianisch: „Er (der Messias) wird gesegnet sein, weil er deine Babys zerquetscht hat …“. Vielleicht ist die Idee, dass Jesus die Babys des neuen Babylon (das abtrünnige Israel) zermalmen wird?
ἐδαφίζω Strong 1474 ist zu Boden werfen oder zu Boden stürzen [Thayer]. Ich denke, Sie könnten Recht haben, nachdem Sie darüber nachgedacht haben. +1.
Ich füge hinzu, dass die beiden Passagen in wesentlichen Punkten unähnlich und in zufälliger Weise ähnlich sind.
Bitte beachten Sie Gal 4:21-31 und auch: [Jer 13:13-14 NASB20] [13] dann sagen Sie zu ihnen: „Dies ist, was der Herr sagt: „Siehe, ich werde alle Bewohner dieses Ortes sättigen Land, die Könige, die für David auf seinem Thron sitzen, die Priester, die Propheten und alle Bewohner Jerusalems, mit Trunkenheit! [14] Dann werde ich sie gegeneinander schlagen, sowohl die Väter als auch die Söhne zusammen ,“ spricht der Herr. „Ich will kein Mitleid haben noch mich beunruhigen noch mich erbarmen, um sie davon abzuhalten, sie zu vernichten.“‘“

Antworten (2)

Es gibt hier wahrscheinlich eine allgemeine Anspielung, aber seien wir nicht zu spezifisch. Die einzigen Worte, die Lukas 19:44 und Ps 137:9 gemeinsam haben, sind „schneidige Babys“.

Dasselbe Wortpaar erscheint jedoch auch in 2. Könige 8:12; Jesaja 13:16-18; Hosea 10:14, 13:16, Nah 3:10 usw. und auch in Homers Ilias, xxii. 63: "Meine blutenden Säuglinge sind auf den Boden geschleudert." (Dank an Ellicott für diesen Hinweis.)

Dieses alte barbarische Verhalten war eine traurige, aber übliche Praxis der alten Kriegsführung, die durch eine modernere Barbarei ersetzt wurde, die genauso abscheulich ist.

Es gibt einen wichtigen Unterschied zwischen Lukas 19:44 und Ps 137:9,

  • Lukas 19:44 diskutiert die römische Armee, die Jerusalem und seine Bewohner plündert
  • Ps 137:9 diskutiert eine unbenannte Armee, die Edom, die „Tochter Babylons“ (V7 & 8) zerstören und ihre Einwohner töten würde.

So ist das Herumschleudern von Kleinkindern auf dem Boden oder auf Felsen eine allgemeine Redewendung, die den gnadenlosen Kampf (Jes 13:18) der marodierenden Armee gegen ihre unglücklichen Opfer bezeichnet.

Liest du es als Anspielung auf den Messias („Gesegnet ist, wer saust…“) oder einfach nur auf irgendeinen Dasher?
Ich sehe in Ps 137 keinen direkten Hinweis auf den Messias, nur auf die allgemeine Vorsehung Gottes, da die Juden die Rache/Vergeltung (V8) der göttlichen Gerechtigkeit überließen: „Glücklich ist der, der dir vergeltet, was du getan hast uns. "

Die Vorstellung, Lukas 19:44 sei eine Anspielung auf Psalm 137:9, muss aus zwei Gründen zurückgewiesen werden. Erstens ist der Fluch in Psalm 137 keine Prophezeiung, sondern ein poetischer Ausdruck äußerster Bitterkeit. Zweitens wird die Prophezeiung bei Lukas in Traurigkeit geäußert, während die Verwünschung in Psalm 137 im Geiste der Rache gemacht wird.

Beachten Sie den Kontext von Lukas kurz vor dem im OP erwähnten Vers:

Als er sich Jerusalem näherte und die Stadt sah, weinte er darüber und sagte: „Wenn du, selbst du, nur an diesem Tag gewusst hättest, was dir Frieden bringen würde – aber jetzt ist es vor deinen Augen verborgen. Die Tage werden über dich kommen, an denen deine Feinde einen Damm gegen dich bauen und dich umkreisen und von allen Seiten einschließen werden."

Vergleichen Sie dies mit der Empfindung des Psalmisten, der sein Lied mit einer bitteren Klage über das Leiden Israels im Exil eröffnet und schließt:

Tochter Babylon, dem Untergang geweiht, glücklich ist der, der dir vergeltet, was du uns angetan hast.

Glücklich ist derjenige, der deine Kinder packt und sie gegen die Felsen schmettert.

Historisch gesehen wurde Babylon für das, was es Juda angetan hat, nicht zurückgezahlt. Kein Kleinkind wurde als Vergeltung an seine Wände geschleudert. Das babylonische Reich brach nach der Schlacht von Opsis zusammen und Kyros der Große eroberte Babylon ohne Widerstand. Wie bereits erwähnt, äußert der Psalmist hier keine göttlich inspirierte Prophezeiung, er bringt verständliche menschliche Bitterkeit über diejenigen zum Ausdruck, die Jerusalem zerstört und ihn und sein Volk ins Exil gezwungen haben.

Also nein, Lukas 22 spielt nicht auf Psalm 137 an. Jesus liebte Jerusalem. Er verfluchte es nicht oder wünschte seinen Bewohnern nichts Böses; Er segnete auch nicht diejenigen, die später jüdische Kinder ermorden würden. Vielmehr weinte er über das Schicksal Jerusalems, weil die Menschen es nicht verstanden. Der Psalmist hingegen hasste Babylon und freute sich über die Aussicht auf Vergeltung, die jedoch nicht eintrat.

Hallo Dan und danke für deine Gedanken. Ich muss Ihrem ersten Punkt widersprechen, dass der Psalm nicht sowohl einen historischen als auch einen separaten prophetischen Kontext haben kann. Ich bin der Meinung, dass die NT-Autoren alles im Tanach (und den griechischen Schriften) als prophetisch für das Leben und die Zeit Jesu ansehen. Was Unwissenheit betrifft, so ist der einzige Fall dafür eine Interpolation aus dem 4. Jahrhundert: [Luk 23:34 NKJV] Dann sagte Jesus: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." Und sie teilten seine Kleider und warfen das Los. NU-Text klammert den ersten Satz als nachträgliche Ergänzung ein.
[Luk 21:20-22 NKJV] [20] „Aber wenn du Jerusalem von Heeren umgeben siehst, dann wisse, dass seine Verwüstung nahe ist. [21] „Dann lass diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen, lass diejenigen, die sind in ihrer Mitte wegziehen, und die im Land sind, sollen nicht hineinkommen. [22] „Denn dies sind die Tage der Rache, damit sich alles erfülle, was geschrieben steht.
ähnlich insofern, als es eine auf Rache basierende Vorhersage der Zerstörung ist, aber hier ist dies nicht die Rache Jesu, denn er weinte über Jerusalem, während der Psalmist Babylon Schaden wünschte und diejenigen segnete, die Gräueltaten begangen hatten.
Die „Speise“ Jesu sollte den Willen dessen tun, der ihn gesandt hat, und nicht selbst handeln: [Johannes 4,34] [34] „Meine Speise“, sagte Jesus, „ist, seinen Willen zu tun der mich gesandt hat, um sein Werk zu vollenden. Er war dem Willen Gottes ergeben: [Luk 22:42 NIV] [42] „Vater, wenn du willst, nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein Wille, sondern deiner geschehe."
Ist Lukas 19:44 eine Anspielung auf Psalm 137:9?
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