Jogginghose und Basketballshorts in den neun Tagen

Während der neun Tage tragen die Menschen als Zeichen der Trauer um die Zerstörung der Tempel keine frisch gewaschene Kleidung. Dies gilt für Hemden, Hosen, Mäntel usw. (alles Beispiele für normale Kleidung), aber nicht für Unterwäsche 1 ( Gesetze der drei Wochen , Rabbi Simcha Bunim Cohen, Seite 85).

Was in keiner der beiden Gruppen erwähnt wird (es sei denn, ich habe es übersehen), sind Kleidungsstücke, die zum Sport oder zum Schwitzen gedacht sind, wie Basketballshorts oder Jogginghosen. Welchen Stellenwert haben Klamotten wie Basketballshorts im Hinblick auf die Gesetze der Neun Tage?

Macht es einen Unterschied, ob die Kleidung zum Sport ("Schwitzen") getragen wird oder ob sie nur zum Entspannen getragen wird?

1 Rabbi Cohen schreibt (dort), dass einige sogar auf Unterwäsche מחמיר sind, aber für die Zwecke dieser Frage gehen wir davon aus, dass Sie das nicht müssen.

Wie wäre es mit Socken? Ich hoffe, sie sind dabei. Ansonsten bringe ich besser jede Menge Antimykotika und Deosprays mit, zusammen mit einer riesigen Tüte Wäscheklammern für meine Nase.
@DanF IIRC Socken passen zu Unterwäsche.
Ich kann einen Unterschied zwischen Unterwäsche sehen, die viele Leute täglich wechseln, während Jogginghosen dies nicht tun
Eine andere vielleicht verwandte Frage ist die Klassifizierung von Pyjamas.
@andrew Pyjamas werden dort besprochen - das Gehen mit Unterwäsche, von denen einige sagen, dass sie vorbereitet werden müssen, aber die meisten sagen, dass dies nicht der Fall ist.
Ich habe im Namen von Reb Moshe Feinstein gehört, dass auch Oberhemden frisch getragen werden dürfen. Sie stehen unter der Verallgemeinerung von bigdei ze'ah, da die Kragen mit Schweiß beschmutzt werden.
@ user6591 das ist ein großer Chiddush, da das nicht seine Funktionen sind, außerdem denke ich, dass der Olam dies b Shem Rav Moshe wissen würde
@sam ist es. Und jetzt tun sie es :) Die Informationen stammen von einem seiner Tendler-Enkelkinder. Es liegt im Ermessen eines jeden, ob er dies als glaubwürdige Quelle behandelt oder nicht. Abgesehen davon sind Form und Funktion aus historischer Perspektive der Entwicklung dieser Kleidung nicht so eindeutig zu trennen.
@ user6591 Also ist es nichts, was ich jemandem drinnen zeigen könnte? Das ist eine Schande....
@Shokhet Ich bin mir nicht sicher. Dieser Enkel bereitete sich angeblich darauf vor, ein Buch mit Dingen zu drucken, die er von Reb Moshe und seinen verschiedenen Minhagim gehört hatte. Ich bin mir nicht sicher, ob er das jemals getan hat. Vielleicht hat er irgendwo Broschürenversionen.
@ user6591 bist du sicher, dass es Rav Moshe war, ich sehe, dass Rav Abadi so gehalten hat
@sam das wurde mir gesagt. Einer meiner Freunde sprach mit R' Tendler, der dies im Namen seines Großvaters erzählte. Darüber hinaus kann ich nichts verifizieren.

Antworten (1)

Die halachische Kategorie, die gewaschen getragen werden darf, ist bege ze'ah – wörtlich „Schweißkleidung“. Rabbi Cohen führte das Beispiel von Unterwäsche an, aber eine einfache Übersetzung des Begriffs würde Ihnen jeden Hinweis darauf geben, dass sportliche Kleidung, die wirklich ins Schwitzen gerät, tatsächlich „Schweißkleidung“ wäre.

Zum zweiten Kommentar von user6591 oben habe ich auch eine mündliche Überlieferung im Namen von Rabbi Moshe Feinstein gehört, dass ein Button-Down-Hemd am Ende des Tages ausreichend verschwitzt ist (wenn Sie im Juli/August in New York leben), um sich ebenfalls zu qualifizieren wie bettelte zeah.

UPDATE: Mesoras Moshe zitiert Rabbi Feinstein, der Rabbi Shimon Eider sagte, dass ein Geschäftsmann, wenn er vor den Neun Tagen vergessen hat, Hemden zu tragen, gewaschene (aber nicht brandneue) Hemden tragen kann, wenn dies für Meetings erforderlich ist, „aber es ist keine schöne Sache ." Das ist viel weniger Nachsicht als das mündliche Argument, Hemden seien Schweißklamotten. (Ich zweifle nicht daran, stelle nur fest, dass es in dieser speziellen Arbeit nicht textlich unterstützt wird.)

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