Kann das Yajnopavitam jemals entfernt werden, nachdem die Person initiiert hat?

Was die erste Frage (oder die Frage, die der Titel stellt) betrifft, lautet die Antwort (anscheinend) NEIN.

Ein Zweitgeborener sollte immer den heiligen Faden tragen und das Haarbüschel auf seiner Krone zusammenbinden. Er sollte ein vortreffliches weißes Stück Baumwoll- oder Seidentuch ohne Löcher anziehen, aber ganz anders als das zuvor verwendete

Usana Smritis Kapitel 1 Verse.

Noch einer:

Er sollte täglich die Veden studieren und seinen heiligen Faden anlegen . Er sollte die Wahrheit sagen und seine Leidenschaft kontrollieren. [Ein solches Verhalten] führt zur Erlangung der Emanzipation.

Usana Smriti

Noch einer:

Man muss immer den heiligen Faden anziehen und das Haarbüschel an den Scheitel binden: was man tut, ohne den heiligen Faden anzulegen oder ohne das Haarbüschel an den Scheitel zu binden, ist gleichbedeutend mit einer unterlassenen Handlung.

Katyayana Smriti 4.1

Es gibt jedoch einige Verse, wie den unmittelbar folgenden, die darauf hindeuten, dass das ständige Tragen des heiligen Fadens keine vorgeschriebene Regel war.

Wenn er mit „Kurushwa“ (tue es) befohlen wird, sollte er mit dem heiligen Faden an* Opfergaben [dem Feuer] darbringen. Den Opferfaden tragend und mit dem Kusa in der Hand sollte man das Homa verrichten. (Usana Smriti)

Der Kommentar zu diesem Vers lautet wie folgt:

Diese und ähnliche andere Passagen zeigen deutlich, dass es nicht die damals vorherrschende Praxis war, immer den heiligen Faden anzulegen. Aber die Brahmanen pflegten den heiligen Faden als Erkennungszeichen* vor der Durchführung eines bestimmten religiösen Ritus anzulegen.

Wie auch immer, ich komme jetzt zu Sri Ramakrishna. Sie haben Recht mit der Tatsache, dass er es manchmal entfernte, während seiner meditativen Sitzungen, um genau zu sein.

Das Buch „Kurzes Leben von Sri Ramakrishna von Swami Tejasananda“ , von dem ich eine Kopie habe (allerdings auf Bengali), erwähnt die Geschichte, die so lautet:

In den Nächten, nachdem der Tempel geschlossen war, ging Sri Ramakrishna in den berühmten Panchabati-Wald und meditierte dort unter einem Baum über die Muttergöttin. Das war seine übliche Angewohnheit. Eines Tages folgte ihm, wie üblich, Sri Ramakrishna zur Meditation, sein Neffe Hriday und betrat schweigend diesen Ort. Er war schockiert von dem, was er dort sah; Er sah, dass sein mama oder Thakur nicht nur den heiligen Faden, sondern auch seine Kleidung entfernt hatte, und war in diesem nackten Zustand tief in DhyAna versunken. Als Hriday das sah, dachte er bei sich: „Mama muss verrückt geworden sein!“ und fing an, ihn anzurufen. Nach einiger Anstrengung kam Sri Ramakrishna wieder zu Bewusstsein.

Als Hriday nachfragte, was er dort nackt tat, antwortete Sri RAmakrishna: „Weißt du, wenn man meditiert, muss man auf diese Weise meditieren – ohne Bindung (Tui ki janis? Eirup pasamukto hoi dhyan korte hoi). Von Geburt an ein Mann ist an die acht pAshas gebunden, nämlich Ghrina, LajjA, Kula, shila, Bhaya, MAna, JAti und AbhimAna. Sogar dieses Yajnopavita ist ein pAsha, weil es mich immer daran erinnert, dass „ich Brahmane bin und daher überlegen bin . Auch dieser Geburtsstolz ist ein solches Hindernis. Er sagte weiter: „Wenn man über die Mutter vermittelt, sollte man sich von allen Arten von Fesseln befreien und dies mit zielstrebiger Konzentration tun, sonst kann man Sie nicht erreichen (MAke dakte hole ei sob pas phele diye ek mone dAkte hoi, tai esob khule rekhechi, DhyAn korA shesh hole phirbar somi AbAr porbo".

Aus Kapitel 5 des vorgenannten Buches .

Nun sind diese 8 PAshas auch in den Agamas weithin bekannt. Und die Seele, die immer noch mit 8 von ihnen verbunden ist, wird Pashu genannt. Zum Beispiel sind die folgenden 8 pAshas wie von Lord Shiva erwähnt:

GhrinA shankA bhayam lajjA jugupsA cheti panchami | Kulam shilam tathA jAtir ashto pashah prakirtitA ||

.............

Ekel, Besorgnis, Angst, Scham, Kränkungsgefühle, Kula-Shila-JAti (Familienstolz etc.) sind die acht Fesseln (pAshAs).

KulArnava Tantra 13.90

Bei der Verwirklichung des ultimativen Ziels sind diese 8 PAshas wie große Hindernisse für einen spirituellen Aspiranten. Und die Yajnopavita wird unter die Kategorie Kula-JAti PashA fallen, während die Kleidung unter die Shame-PAshA fallen wird. Das ist also der Inhalt von Sri Ramakrishnas Botschaft an seinen Neffen.

Sogar die Smritis leugnen nicht die Tatsache, dass ein Brahmane, der kein Wissen über das Selbst hat, aber stolz auf seinen heiligen Faden ist, nichts als ein Pashu ist.

Ein Vipra, der die wahre Natur und das Wesen von Brahman nicht kennt, aber immer stolz auf seinen Opferfaden ist, wird für diese Sünde ein Pasu (Tier) genannt.

Atri Smriti

Beurteilen Sie also keinen außergewöhnlichen Yogi-Heiligen der Ordnung von Sri RAmakrishna nach den Regelbüchern. Er kann möglicherweise einige Regeln vermeiden, die für alle anderen gewöhnlichen Brahmanen einzuhalten sind.