Kann man in ein jüdisch kontrolliertes Unternehmen investieren, das am Schabbas arbeitet?

Dies ist eine gute und schwierige Frage, die denjenigen, die mit den relevanten Gesetzen weniger vertraut sind, eine Einführung bedarf. Springen Sie zum Zeilenumbruch unten, wenn Sie das Intro nicht möchten.

Eine Vorschau auf die Antwort ist, dass es kein Problem darstellt, in ein solches Unternehmen zu investieren, da ein Minderheitsinvestor keine Kontrollposition innehat – daher arbeiten die Arbeitnehmer nicht für den Investor. Begründung siehe unten.

Der Hintergrund ist, dass es einem Juden gestattet ist, eine nicht kontrollierende Anzahl von Anteilen an einem nichtjüdischen Unternehmen zu besitzen, das am Schabbat tätig ist.

R Yosef Kushner, der Autor von Commerce and Shabbos, schreibt p. 324

Dies liegt daran, dass der jüdische Minderheitsaktionär nicht in der Lage ist, den Betriebsplan des Unternehmens zu bestimmen, und die kontrollierenden Gesellschafter das Unternehmen nach eigener Wahl am Schabbat führen.

Damit ein Jude der beherrschende Teilhaber oder alleinige Eigentümer eines Unternehmens ist, das am Schabbat in Betrieb bleibt, müssen eine Reihe von Anforderungen erfüllt werden

• die tägliche Verwaltung und Führung des Unternehmens wird an einen nichtjüdischen CEO (" baal melacha ") delegiert
• Der Jude verlangt nicht, dass der nichtjüdische CEO das Geschäft am Schabbat am Laufen hält, sondern erlaubt ihm, das Geschäft so zu führen, wie er es für richtig hält
• der nichtjüdische CEO erhält zusätzlich zu seinem Gehalt einen kleinen Prozentsatz des Unternehmensgewinns
• es ist allgemein bekannt, dass der Jude nicht in das Tagesgeschäft eingebunden ist, sondern nur ein Geldgeber im Unternehmen ist

Zum Beispiel kaufte der orthodoxe Finanzier Moshe Reichman einmal eine Ölgesellschaft, die am Schabbat arbeiten musste, und fragte R. Shlomo Miller , was zu tun sei, der wiederum R. Moshe Feinstein fragte. Da der CEO/ Baal Melacha kein Jude war, sagte RMF, es gebe kein Problem (von R. Kushner bei 24'40'' in diesem Podcast gehört ).

Nun nehme ich an, dass sich Ihre Frage auf ein Unternehmen wie Facebook bezieht, bei dem der Gründer eine Minderheit der Anteile, aber einen kontrollierenden Anteil davon besitzt (57,9 % zum 3. September 2020 laut Investopedia) und bei dem sich sowohl der CEO als auch der stellvertretende CEO als Juden identifizieren .

Ein solches Unternehmen erfüllt die oben genannten Kriterien nicht. Abgesehen davon, ob der kontrollierende Anteilseigner dort halachisch arbeiten kann, könnte ein anderer Jude daran gehindert werden, Anteile an diesem Unternehmen zu kaufen, da er ein Teilhaber des jüdischen kontrollierenden Eigentümers werden und beispielsweise für Hilul Shabbat verantwortlich wäre, wenn das Unternehmen 7/7 arbeiten muss .

Ich habe keine expliziten Unterschiede in der Halacha zwischen Mehrheitsaktionär und Mehrheitsaktionär gefunden. Ein Mehrheitsaktionär kann das Unternehmen verkaufen, seine Strategie ändern, seine Aktivitäten genauso lenken wie ein Mehrheitsaktionär. Umso mehr, wenn er auch CEO ist.

Außerhalb Israels kann davon ausgegangen werden, dass eine Mehrheit der Menschen, die in einem solchen Unternehmen am Schabbat arbeiten, Nichtjuden sind (da die Mehrheit der Menschen außerhalb Israels Nichtjuden sind). Auch in einem so großen Unternehmen leitet der CEO die Arbeit nicht direkt. Wenn also Juden am Schabbat arbeiten, ist es statistisch wahrscheinlich, dass die Manager, die ihnen dies befehlen, Nichtjuden sind.

Als solches ist es möglich, dass man die Urteile von R Moshe Feinstein (Igrot Moshe Even HaEzer I:7) und R Yitzchak Weiss (Minchat Yitzchak III:1) anwenden könnte, die beide erlaubten, sogar die Mehrheit der Aktien einer offenen Gesellschaft zu halten am Schabbat, solange nur Nichtjuden am Schabbat arbeiten (wie hier berichtet ).

Außerdem, und wahrscheinlich am überzeugendsten, schreibt R. Doniel Neustadt das

Die meisten zeitgenössischen Poskim-Regeln besagen, dass der Kauf von Aktienanteilen nicht als Beihilfe zu Shabbat-Schändern angesehen wird, da es keinen Mangel an Investoren gibt, die bereit und in der Lage sind, Aktien zu kaufen. Wer Aktien kauft, tut dies zu eigenen Anlagezwecken und nicht zur Finanzierung des Unternehmens.

Schließlich habe ich Ihre Frage R Yosef Kushner gestellt, der das obige Buch geschrieben hat. Er antwortete (und stimmte zu, zitiert zu werden)

[Es gibt kein Problem], in dieses Unternehmen zu investieren, da der Investor immer noch keine Kontrollposition innehat, die Arbeitnehmer also nicht für den Investor arbeiten, und in Bezug auf לפני עור ( lifnei iver ), dass der Investor dabei hilft , a Übertretung, das wäre kein Problem, da sie das Unternehmen problemlos ohne das Geld der Investoren führen könnten.

Das Obige sind offensichtlich nur Überlegungen, die man anbringen sollte, bevor man einem qualifizierten Rav die Frage stellt.