Geld leihen vs. leihen

Ist es falsch, einer jüdischen Person etwas Geld zu „mieten“?
Da er es benutzen muss , und sobald er damit fertig ist , wird er es Ihnen zurückzahlen.

Geld leihen ist kein Problem. Die Frage ist, ob Sie jemandem die Verwendung Ihres Geldes in Rechnung stellen können, sodass er am Ende mehr „zurückzahlt“, als er geliehen hat – das sind „Zinsen“ und verboten.
Ja, Sie können jedes Objekt vermieten. Das heißt, er muss Ihnen das von ihm gemietete Objekt zuzüglich einer Gebühr zurückgeben.
Dies kann ein nettes „Heter“ sein, um es Menschen zu ermöglichen, Bargeld, Unternehmensanteile (dh Aktien und Anleihen) oder andere Finanzinstrumente zu „mieten“.
@AvnerMil Es ist ein wunderbares Heter. Was werden sie jedoch mit Bargeld oder Unternehmensanteilen tun, bevor sie sie zurückgeben? Verwenden Sie sie als Briefbeschwerer?
@DoubleAA מלוה להוצאה ניתנה?
@Fred שכירה להוצאה ניתנה?
@DoubleAA Nicht, wenn es so verwendet wird . :)

Antworten (2)

Rabbi Reisman in Hilchos Ribis befasst sich damit. Wenn Sie das Geld ausgeben, dann wird dies als Darlehen definiert und jede Gebühr für diese „Miete“ ist „Ribis“. Das Mieten von Eigentum bedeutet, dass Sie das gleiche Eigentum zurückgeben, das Sie gemietet haben, z. B. das Mieten eines Traktors zum Pflügen Ihres Feldes. Deshalb wird diskutiert, ob man sich Mehl für einen Kuchen leiht und wann bei einer Preisänderung die Rückgabe der gleichen Menge Mehl ribis ist oder nicht. Der Versuch, die englische Syntax zu verwenden und die Verwendung des Geldes „Miete“ zu nennen, ändert nichts an der Halacha.

@Fred weist auf Legendäre Münzen und Währung als gültige Verwendung von Münzen hin, die gemietet und nicht verliehen werden können. In diesem Fall müssen die Münzen selbst zurückgegeben werden.

Ich entschuldige mich bei @Fred für den Tippfehler im Zitat. Danke @DoubleAA für die Korrektur.

Also kannst du das Geld mieten?
@DoubleAA Siehe S. 195-196 .
Wenn er dieselben tatsächlichen Münzen zurückgibt und sie für einen nicht finanziellen, nicht transaktionalen Zweck ausleiht (z. B. um sie für eine Museumsausstellung auszustellen), kann er das Geld mieten (ShA YD 176:1).
@Fred Klingt nach einer Antwort.
@DoubleAA Wenn Sie der Meinung sind, dass es eine separate Antwort verdient ... ok.
@Fred Es ist mir eigentlich egal, in wessen Antwort es sich befindet, aber eine Primärquelle wie der Shulchan Aruch sollte meiner Meinung nach irgendwo in einer Antwort enthalten sein.
sehr starke antwort!

Es hängt davon ab, was Sie unter „Verwendung“ verstehen, denn die Art der Verwendung (sowohl tatsächlich als auch vertraglich – siehe Shach YD 176:1) beeinflusst, ob das Geld als „geliehen“ oder „gemietet“ betrachtet wird. Bei einem Darlehen soll das Geld im Allgemeinen finanziell verwendet werden und kann durch eine gleichwertige Währung ersetzt werden. In einem solchen Fall gelten die Gesetze, die die Kreditvergabe gegen Zinsen verbieten.

Wenn jedoch die tatsächliche gleiche (nicht nur gleichwertige) physische Währung zurückgegeben werden soll und der Entleiher sie für einen nicht finanziellen, nicht transaktionalen Zweck verwendet (z. B. Ausstellung für eine Museumsausstellung), dann das Geld können gegen eine Gebühr gemietet werden ( Shulchan Aruch YD 176:1 ).

Siehe The Laws of Ribbis ( S. 195-196 ) von R' Yisroel Reisman für weitere Einzelheiten.

Geld leihen vs. leihen
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