Warum ist es in Ordnung, die Kinder für den Afikoman zu bezahlen?

Die meisten Pessach-Sedarim bieten das Versteckspiel Afikoman; Entweder die Kinder stehlen es und erpressen es zurück, oder die Eltern verstecken es und zahlen (meiner Erfahrung nach) einen Preis an das Kind, das es findet. Bei den meisten Sedarim, in denen ich war, war dies eine Barzahlung.

Warum ist es in Ordnung, an Pessach Geld zu handhaben und zu überweisen? Und ändert (oder sollte) sich dieser Brauch, wenn Pessach am Schabbat ist, wie es dieses Jahr sein wird?

Diese verwandte Frage enthält viele gute Informationen zu diesem Ritual, geht jedoch nicht auf diesen Aspekt ein.

@Vram, ist es nicht immer noch ein Problem, an Yom Tov einen Kaufvertrag abzuschließen?
Ich habe noch nie Barzahlungen gesehen, aber ich habe gesehen, wie Geschenke buchstäblich den Besitzer wechselten. Aufgrund der Muktzeh-Gesetze fällt es mir schwer zu glauben, dass Ersteres erlaubt sein könnte. Letzteres ist, so wie ich es verstehe, auch ein Problem aufgrund des Verbots, Transaktionen (Kinyanim) mit Sh/Y"T zu tätigen. Dieses Problem kann meiner Meinung nach umgangen werden, indem ein Dritter die Geschenke im Namen von annimmt die beabsichtigten Empfänger vor Y"T. Dies ist in Ordnung, ohne ihr Wissen zu tun, denn „zachin le-adam shelo befanav“ – „wir können ohne ihre Anwesenheit (oder ihr Wissen) uneingeschränkt Gutes für jemanden tun.“
@IsaacMoses, obendrein sind die Empfänger Kinder, die sowieso nicht wirklich halachisch Dinge für sich selbst erwerben können - wenn also die Eltern dem Kind das Afikoman-Geschenk geben, gibt es keine wirkliche Eigentumsübertragung.
@Alex - ... wenn das Geschenk von den Eltern an das Kind gegeben wird und das Kind ein halachischer Minderjähriger (unter 12/13) ist, richtig?
@IsaacMoses: in der Tat. Aber ist das nicht meistens so? (Ich muss in dieser Hinsicht meine Unwissenheit zugeben, da es in Chabad sowieso üblich ist, die Kinder den Afikoman nicht "stehlen" zu lassen.)
@Alex, ich habe definitiv gesehen, wie beide Großeltern Enkelkindern und jungen Teenagern, die am Spiel teilgenommen haben, Geschenke gemacht haben.
Meine Großeltern hatten einen anderen Minhag. Mein Großvater hat es immer versteckt und wenn ich es gefunden habe, habe ich nach Yom Tov einen Preis bekommen. Ich weiß nicht, ob noch jemand dieses Minhag hatte.
@YDK, das ist so, wie ich es kenne: Das Kind versteckt es und wenn (wie es irgendwie immer vorkommt :-)) der Vater es nicht findet, handelt das Kind ein bargeldloses Lösegeld aus, das nach yom tov geliefert wird .
zu Alex' Kommentar, den ich hier sehe: "Es ist nicht die vorherrschende Lubawitscher Sitte, dass Kinder den Afikoman "stehlen".
@msh210, mit meinem Großvater gab es keine Verhandlungen. Wenn ich es fand, würde ich einen Preis bekommen. Es kam zu keinem Geschäftsabschluss. (Als Pluspunkt negiert es das von Avraham Yitzchok eingebrachte "Stehlen" -Problem. Obwohl ich nicht weiß, ob das ein Cheshbon war. Er ist in Deutschland aufgewachsen.)
Ich bin mir nicht sicher, wie die Antwort die Frage beantwortet. (Ich kommentiere hier, damit Sie es sehen, da der Antwortende seit langer Zeit nicht mehr gesehen wurde.) Es enthält einige interessante Informationen, aber ich sehe nicht, wie es die Frage beantwortet.
@Scimonster Ich habe diese Antwort so gelesen, dass es nicht in Ordnung ist, Bargeld tatsächlich zu übergeben, aber es ist in Ordnung, ein Versprechen abzugeben, und fügt dann die Eigentumsfalte hinzu (der Afikoman gehörte dem Kind nie legal). Das war ziemlich früh in meiner Zeit auf der Seite und vielleicht hätte ich nicht sofort akzeptieren sollen. Ich bin durchaus bereit, die Annahme auf eine bessere Antwort zu verschieben, falls eine kommen sollte.

Antworten (1)

Ich kann nicht für diejenigen sprechen, die an Yom Tov buchstäblich Bargeld (oder irgendein Geschenk) geben , da dies als Geschäftstransaktion betrachtet wird und als Schutz der Schreibarbeit vom Rabbiner verboten ist. Aber es gibt mehr Spielraum, um über die Transaktion auf Yom Tov zu sprechen.

Die Überführung einer Sache in den Besitz eines anderen ist definitiv ein Verstoß gegen die Geschäftstätigkeit. Über Geschäfte zu sprechen ist kein Verstoß gegen das Obige, sondern ein Verstoß gegen Yishaya 58:13-14 , der davor warnt, „Ihre geschäftlichen Handlungen“ zu vermeiden. Alle würden jedoch zustimmen, dass es erlaubt wäre, über Geschäfte zu sprechen, wenn das Geschäft nicht persönlich, sondern spirituell ist (Chafatzecha schließt Cheftzei Shamayim aus). Beispielsweise wäre es erlaubt, einem Mohel zu sagen, dass er daran interessiert ist, ihn für einen Job einzustellen.

Es gibt eine Debatte darüber, wie viel man reden kann (Rema OC 306:3 und 6 ). Kann ich mit dem Mohel tatsächlich einen Preis festlegen und einen Deal abschließen? Einige sagen, dass dies immer noch erlaubt ist, da es sich um eine spirituelle Angelegenheit handelt. Andere sagen, dass dies dem rabbinischen Dekret über geschäftliche Aktivitäten (ähnlich der Übertragung von Gegenständen) zu nahe kommt, die unter allen Umständen verboten waren (MB 306:14). [Mishna Berurah 306:32 setzt die Debatte in 306:3 ebenfalls mit 306:6 gleich.]

Während der Rema in 306:3 den strengeren Ansatz verfolgt, den Handel zu verbieten ("v'chen ikar"), sagt er interessanterweise in 306:6, dass es üblich ist, nachsichtig zu sein und bestimmte Zusagen für wohltätige Zwecke oder Zahlungen zu machen der Chazan ("v'haminhag l'hakil").

Da Sie also einen Preis für ein spirituelles Geschäft festlegen, um ein Afikomen zu essen (dass Sie einfach ein anderes aus der Schachtel nehmen können, untergräbt dies nicht den spirituellen Aspekt der "gestohlenen" Matza), und Sie übertragen den Besitz nicht, da es ist schon deins, du bist zumindest im Einklang mit der "Gewohnheit".

Meinten Sie in Ihrem ersten Satz Jom Tow oder Schabbat? Sie haben Yom Tov geschrieben, aber Sie scheinen es im nächsten Satz mit Yom Tov zu vergleichen. Vielen Dank.
@MonicaCellio, ich glaube, die Unterscheidung im ersten Absatz besteht darin, eine Transaktion durchzuführen und über eine Transaktion zu sprechen, nicht zwischen Shabbat und Yom Tov. Ich habe es bearbeitet, um dies klarer zu machen.
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