Kann Rechte Ansicht als wissenschaftlicher Eifer interpretiert werden?

Klingt, als würde Wikipedia an einer eigenen buddhistischen Leidenschaft leiden... ;)

Kann ich den ersten des achtfachen Pfades als wissenschaftlichen Eifer interpretieren?

Rechte Ansicht hat nichts mit Inbrunst zu tun; es bezieht sich auf die eigene Sichtweise oder den "Standpunkt". Das Wort „ diṭṭhi “ bedeutet wörtlich „Weg des Sehens“. Wie der Kommentar es erklärt:

sammādassanalakkhaṇā sammādiṭṭhi

Das Merkmal des richtigen Sehens ist die rechte Ansicht.

( DN-a 6,5 ​​)

Im Theravada-Buddhismus gibt es fünf Arten der rechten Ansicht:

1. Rechte Sichtweise bezüglich Karma ( kammassakatāsammādiṭṭhi )

„Und was ist Vollendung im Blick? Hier vertritt jemand die richtige Ansicht und hat eine korrekte Perspektive: „Da ist, was gegeben, geopfert und angeboten wird; es gibt Frucht und Ergebnis guter und schlechter Taten; es gibt diese Welt und die andere Welt; es gibt Mutter und Vater; es gibt spontan wiedergeborene Wesen; Es gibt auf der Welt Asketen und Brahmanen mit richtigem Verhalten und richtiger Praxis, die, nachdem sie diese Welt und die andere Welt für sich selbst durch direktes Wissen erkannt haben, sie anderen bekannt machen.' Das nennt man Leistung im Blick."

AN 3.117 (Bodhi, trans)

Der Buddha nennt diese Art der rechten Ansicht „von den Makeln betroffen, an Verdiensten teilhabend, in den Erwerbungen reifend“ (MN 117).

2. Rechte Ansicht bezüglich Einsicht ( vipassanāsammādiṭṭhi )

Und wie kommt die rechte Ansicht zuerst? Falsche Ansicht versteht man als falsche Ansicht und richtige Ansicht als richtige Ansicht: das ist die richtige Ansicht.

MN 117 (Bodhi, trans)

Der Kommentar erklärt, dass dies das Verständnis ist, das man auf dem Weg der drei Merkmale (Vergänglichkeit, Leiden, Nicht-Selbst) gewinnt.

3. Rechte Ansicht des Pfades ( maggasammādiṭṭhi )

„Und was, ihr Bhikkhus, ist rechte Ansicht, die edel, unbefleckt, überweltlich, ein Faktor des Pfades ist? Die Weisheit, die Fähigkeit der Weisheit, die Kraft der Weisheit, der Erleuchtungsfaktor der Erforschung der Zustände, der Pfadfaktor der rechten Ansicht in jemandem, dessen Geist edel ist, dessen Geist makellos ist, der den edlen Pfad besitzt und den Edlen entwickelt Pfad: Dies ist die rechte Ansicht, die edel, makellos, überweltlich ist, ein Faktor des Pfades.

MN 117 (Bodhi, trans)

4. Rechte Ansicht der Frucht ( phalasammādiṭṭhi )

Die rechte Ansicht der Frucht ist dieselbe wie die rechte Ansicht des Pfades.

5. Rechte Ansicht der Reflexion ( paccavekkhaṇāsammādiṭṭhi )

„Als ich dies erkannte und sah, wurde mein Geist vom Makel des sinnlichen Verlangens, vom Makel des Seins und vom Makel der Unwissenheit befreit. Als es befreit wurde, kam das Wissen: ‚Es ist befreit.' Ich wusste direkt: ‚Geburt ist zerstört, das heilige Leben ist gelebt, was getan werden musste, ist getan, es gibt keinen Seinszustand mehr.'

MN 4 (Bodhi, trans)

Dies bezieht sich auf das Wissen, das nach dem Erlangen der Erleuchtung durch Reflexion des Pfades und der Frucht kommt.

Weiter, Ehrw. Sariputta setzt rechte Ansicht mit der Kenntnis der vier edlen Wahrheiten gleich:

„Und was, Freunde, ist rechte Ansicht? Das Wissen um das Leiden, das Wissen um den Ursprung des Leidens, das Wissen um die Beendigung des Leidens und das Wissen um den Weg, der zur Beendigung des Leidens führt – dies wird rechte Ansicht genannt.

MN 141 (Bodhi, trans)

Da es keine wissenschaftlichen Beweise für die Wiedergeburt gibt, würde der Glaube daran meinen Glauben vielleicht dogmatisch oder engstirnig machen?

Wie auch immer Sie zu dem Verständnis gelangen, dass Wiedergeburt eine Tatsache des Lebens ist, dass dieses Verständnis als rechte Ansicht angesehen wird, sofern es mit der Wahrheit übereinstimmt. Wenn Sie glauben, dass beim Tod der Geist aufhört oder dass beim Tod derselbe Geist, der vor dem Tod existierte, weiterlebt, dann ist beides eine falsche Sichtweise.

Wie aus den obigen Zitaten hervorgeht, kann die rechte Ansicht „von Befleckungen beeinflusst werden“, wenn es einfach ein Glaube ist, der zufällig mit der Realität übereinstimmt, oder sie kann „edel, unbefleckt, überweltlich, ein Faktor des Pfades“ sein, wenn sie dadurch erworben wird Beobachtung und Verständnis.

Die Wiedergeburt ist wirklich kein großes Mysterium; Es ist einfach die Tatsache der Existenz, die einer vernünftigen wissenschaftlichen Untersuchung vollkommen offen steht, dass alles im Universum entsteht und vergeht und dass bestimmte entstandene Phänomene weitere entstandene Phänomene in einer ununterbrochenen Kausalkette hervorbringen. Dass dies mit dem Tod aufhört, ist eine falsche Ansicht (ucchedaditthi); dass dies eine dauerhafte, kontinuierliche Einheit darstellt, ist ebenfalls eine falsche Ansicht (sassataditthi).

Die Art und Weise, wie mir beigebracht wurde, ist, dass die rechte Ansicht einen ganzen Zweig ihres Pfades bildet und die anderen sieben Schritte einen anderen bilden. Die rechte Ansicht bietet einen flüchtigen Blick auf die Erleuchtung oder vielleicht ist es sogar ein flüchtiger Blick auf einen flüchtigen Blick. Dies liefert dann die Motivation und Inspiration, um die anderen sieben Schritte zu durchlaufen. Sie verstärken sich gegenseitig, sodass die Schimmer der Erleuchtung stärker oder häufiger werden, wenn Sie sich mit den anderen Schritten des achtfachen Pfades beschäftigen.

Mit wissenschaftlichem Eifer hat das also wenig zu tun. Es ist ein Blick auf die Dinge, so wie sie sind. Während sich die Wissenschaft mit Wahrheiten befasst, würde ich nicht sagen, dass sie so vorgeht. Auch wissenschaftliche Wahrheiten sind vorläufig, auch wenn sie nicht so scheinen. Sie halten, solange sie nicht verfälscht werden - denken Sie an Newton vs. Einstein (dann vielleicht vs. Stringtheorie???). Die Wahrheit aus rechter Sicht ist nicht vorläufig (ich weiß fairerweise nicht, was es ist).

Eine Anmerkung - ich denke nicht, dass diese Interpretation des achtfachen Pfades Standard ist. Es wird von Triratna-Buddhisten gelehrt, aber ich denke nicht, dass es wild ketzerisch ist. Es ist nur eine etwas andere Sichtweise.

Was als „Rechte Ansicht mit Tinktur“ (alias zweckmäßige Rechte Ansicht) bekannt ist, ist Wissenschaftliche Leidenschaft überhaupt nicht ähnlich. Was als „Rechte Ansicht ohne Tinktur“ (oder die daraus resultierende Rechte Ansicht) bekannt ist, könnte in gewisser Weise dem wissenschaftlichen Eifer ähneln und ihm in anderer Hinsicht widersprechen.

Wenn wir zB MN 117 zusammenfassen/extrapolieren, können wir die folgenden Komponenten der Rechten Ansicht mit Tinktur erhalten:

• Es gibt gut (Gesundheit, Frieden) und schlecht (Krankheit, Ärger, Leiden) (=kein Nihilismus)
• Wir haben die Wahl, wie wir handeln. Indem wir auf die eine oder andere Weise handeln, können wir unser Leben verändern. (= kein Fatalismus).
• Die Verantwortung für unser Leben liegt bei uns. (=kein Opferbewusstsein)
• Das Ziel des Buddhismus ist real und erreichbar. (= Aufklärung ist keine Fiktion)

Was "Rechte Ansicht ohne Tinktur" betrifft, so wird es als "Fähigkeit der Unterscheidung und Analyse von Eigenschaften" definiert. Dies ähnelt dem wissenschaftlichen Eifer in dem Sinne, dass es objektiv, undogmatisch und rational ist. Dies unterscheidet sich von Scientific Eifer aufgrund der radikalen Orientierung des Buddhismus an praktischen Ergebnissen, ohne Affinität zu einem einzelnen konzeptionellen Modell der Welt.

Dieser letzte Punkt ist ein Hinweis auf den (Mahayana-)Buddhismus, der „zweckdienliche Mittel“ (upaya) verwendet – etwas, das keine Analogien in der wissenschaftlichen Methode hat. Um Ihr Beispiel zu nehmen: Wenn das Denken in Begriffen der Wiedergeburt jemandem helfen kann, Schritte in Richtung Erleuchtung zu gehen, wird die Wiedergeburt zu einem vollkommen legitimen Satz von Trainingsrädern, die verwendet werden, bis der Praktizierende daraus herauswächst, um ein nuancierteres Verständnis von Karma anzunehmen und schließlich aus Karma herauszuwachsen, um es anzunehmen die Vision der Leere usw.

Mein Verständnis der Rechten Ansicht ist, alle Phänomene gemäß den 3 Gesetzen der Existenz zu sehen. Alle bedingten Dinge sind 1) unbeständig 2) unbefriedigend und 3) ohne dauerhafte Essenz (Nicht-Selbst). Und alle 3 Gesetze sind wissenschaftlich abgesichert.

Die einzige Realität ist die Gegenwart.