Bewusstsein, Tod und Reinkarnation

Warum glauben die Leute immer noch an dieses Konzept? Nur weil sie sich sicherer fühlen?

Das klingt wie eine Frage, die durch diese frühere Frage hätte beantwortet werden sollen: Was ist der Wert oder Schaden eines buchstäblichen Glaubens an die Wiedergeburt?

Die treffendste Antwort auf diese Frage scheint mir Ven. Yuttadhammos und der zweite Artikel von Bhikkhu Bodhi, den er zitiert.

Ich fasse diese Antworten wie folgt zusammen:

• Es ist das, was der Buddha gemäß den Suttas gelehrt hat
• Es fördert moralisches Verhalten (sogar tugendhafte Todesfälle)
• Es ermutigt uns, nicht nur auf das Jetzt zu achten, sondern auch unsere Vergangenheit weise zu überdenken
• Es lässt uns Ursache und Wirkung und Konditionalität untersuchen (wie Sie es in diesem Thema tun).
• Es lässt uns darüber nachdenken, was (und wann) Bewusstsein ist (z. B. es ist nicht dasselbe wie der Körper).

Ich würde daher gerne Passagen aus Lehrreden wissen, in denen Buddha bestätigt, dass das Wissen über vergangene Leben unerreichbar ist, oder in denen er zumindest erklärt, dass Reinkarnation nichts Kausales ist.

Es gibt Passagen in den Lehrreden, wo der Buddha, glaube ich, bestätigt, dass er seine eigenen vergangenen Leben gesehen hat. Es wird im Maha-Saccaka Sutta MN 36 beschrieben, in dem er seine Erleuchtung beschreibt:

Als der Geist so konzentriert, gereinigt, hell, makellos, frei von Befleckungen, geschmeidig, formbar, beständig und unerschütterlich war, richtete ich ihn auf das Wissen, mich an meine vergangenen Leben zu erinnern. Ich erinnerte mich an meine vielfältigen vergangenen Leben, dh eine Geburt, zwei ... fünf, zehn ... fünfzig, hundert, tausend, hunderttausend, viele Äonen kosmischer Kontraktion, viele Äonen kosmischer Expansion, viele Äonen kosmischer Zeit Kontraktion & Expansion: „Da hatte ich so einen Namen, gehörte zu so einem Clan, hatte so ein Aussehen. So war mein Essen, so meine Erfahrung von Freude und Schmerz, so das Ende meines Lebens. Als ich diesen Zustand verließ, erhob ich mich dort wieder. Auch da hatte ich so einen Namen, gehörte zu so einem Clan, hatte so ein Aussehen. So war mein Essen, so meine Erfahrung von Freude und Schmerz, so das Ende meines Lebens. Von diesem Zustand weggehen, Ich bin hier wieder auferstanden.' So erinnerte ich mich an meine vielfältigen vergangenen Leben in ihren Modi & Details.

Das war die erste Erkenntnis, die ich in der ersten Nachtwache erlangte. Unwissenheit wurde zerstört; Wissen entstand; Dunkelheit wurde zerstört; Licht entstand – wie es bei jemandem geschieht, der achtsam, eifrig und entschlossen ist. Aber das angenehme Gefühl, das auf diese Weise entstand, drang nicht in meinen Geist ein oder blieb.

In anderen Suttas beschrieb der Buddha manchmal auch, was der gegenwärtige (neue) Aufenthaltsort von jemandem war, nachdem er gestorben war.

Aber abgesehen davon, um zu versuchen, Ihre Frage zu beantworten, gibt es auch andere Suttas, in denen er meines Erachtens darauf hindeutet, dass das Wissen über vergangene Leben unerreichbar oder zumindest kein nützliches Ziel in diesem Stadium ist.

Das Sabbasava Sutta warnt davor, dass es Fragen gibt:

War ich in der Vergangenheit? War ich nicht in der Vergangenheit? Was war ich in der Vergangenheit? Wie war ich in der Vergangenheit? Was war ich in der Vergangenheit? Soll ich in der Zukunft sein? usw. usw.

... und Ansichten:

Die Ansicht Ich habe ein Selbst entsteht in ihm als wahr und etabliert, oder die Ansicht Ich habe kein Selbst ... oder die Ansicht Ich nehme das Selbst genau durch das Selbst wahr ... oder die Ansicht Es ist genau durch das Selbst, das ich als Nicht-Selbst wahrnehme etc. etc.

... und warnt davor, dass solches Denken nicht zur Freiheit führt:

Dies nennt man ein Dickicht von Ansichten, eine Wildnis von Ansichten, eine Verzerrung von Ansichten, ein Winden von Ansichten, eine Fessel von Ansichten. Gebunden durch eine Fessel von Ansichten, ist der uninformierte gewöhnliche Mensch nicht befreit von Geburt, Altern und Tod, von Kummer, Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung. Er ist nicht befreit, das sage ich euch, von Leid und Stress.

Ich nehme das als Warnung, dass das Nachdenken über (Ansichten über) ein „Selbst“ ein „Dickicht von Ansichten“ erzeugen wird.

Ein weiterer Teil des buddhistischen Dharma ist Anatta , das Sie möglicherweise mit der Theorie oder Lehre der Wiedergeburt integrieren oder in Einklang bringen müssen.

Einige (viele) Menschen unterscheiden „Reinkarnation“ von „Wiedergeburt“: Insofern impliziert „Reinkarnation“, dass etwas, das Gleiche (z. B. eine „Seele“), wiedergeboren wird (was der buddhistischen Lehre von Anatta widerspricht); wohingegen "Wiedergeburt" nur eine weitere Geburt (eines anderen "Wesens") impliziert.

Und einige Leute sagen , dass "vergangenes Leben" eine falsche Übersetzung von "vergangener Aufenthaltsort" ist ... und dass aufeinanderfolgende Leben als aufeinanderfolgende Momente des Seins oder der Identitätssicht (dh des Glaubens, dass das Selbst existiert) verstanden werden sollten ( Körper) Leben ... Ich denke, dies steht im Gegensatz zu einem sogenannten "buchstäblichen Glauben an die Wiedergeburt".

Eigentlich ist der einzige Teil der Wiedergeburt, der nicht gegen wissenschaftliche Gesetze verstößt, zu sagen, dass meine Atome in anderen Kreaturen und Objekten wiedergeboren werden.

Wenn meine Mutter und ich einen Apfel betrachten, sehen wir dasselbe? Sind wir uns beide bewusst, es zu sehen? Haben wir beide ein Apfel-Sehen-Bewusstsein? Teilen wir das Apfelsehen-Bewusstsein? Und ohne „sie“ und „ich“ als persönliche Identitäten, existiert Apfel-sehendes-Bewusstsein in zwei Körpern?

Es kann ein Fehler sein, sie als "meine" Atome (oder mein Apfel-sehendes Bewusstsein) zu sehen. Das erste Sutta der Anatta-Lehre lehrt: „Das bin nicht ich, das ist nicht meins, das ist nicht mein Selbst“.

die Beweise sind jetzt überwältigend, dass jeder Aspekt des Geistes vom Gehirn produziert wird

Wenn man Isaac Newton als berühmtes Beispiel nimmt, ist es nicht offensichtlicher, dass (Moment des) Bewusstseins durch einen Apfel erzeugt wurde, der auf seinen Kopf fiel?

Aber ich glaube, ich verstehe, was du sagst, nämlich dass "der Geist durch das Gehirn konditioniert wird". Ich denke, dass Übersetzungen des Buddhismus ins Englische das Verb condition verwenden , um zu bedeuten: "Ein Gehirn ist eine notwendige Bedingung für die Existenz eines Geistes. Wenn also das Gehirn aufhört, hört der Geist auf (oder der Geist entsteht nicht)."

Aber Wiedergeburt: ein neues Gehirn, der ganze Apparat (um der Argumentation willen die Möglichkeit der Wiedergeburt in einem der formlosen Reiche zu ignorieren).

Alles ist dukkha

Nicht alles ist dukkha. Sonst gäbe es keinen Ausweg.

Nichts hat einen inneren Wert oder eine Bedeutung.

Phänomenen mangelt es nicht so sehr an Eigenwert oder Bedeutung, sondern an Eigenexistenz. Das Objekt der Negation ist eine Existenzweise, es ist nicht nur Wert oder Bedeutung.

Zu deiner Frage: Bewusstsein ist das, was klar und wissend ist . Es liegt in der Natur der Klarheit und hat die Funktion des Wissens. Da ein Bewusstsein immer ein Bewusstsein von etwas ist, sprechen wir normalerweise von Instanzen. Zum Beispiel sprechen wir von „einem Augenbewusstsein, das eine Tasse wahrnimmt“, „einem Ohrbewusstsein, das einen Vogelgesang wahrnimmt“, „einem Erinnerungsbewusstsein, das sich an eine Person erinnert“ und so weiter. Es gibt kein Bewusstsein, das nicht von einer Basis abhängt, die sein erfasstes Objekt ist. Dies ist einer der verschiedenen Gründe, warum wir sagen, dass es keine Seele gibt (wenn wir mit Seele etwas Immaterielles meinen, das nicht von einem wahrgenommenen Objekt abhängt).

Außerdem würden wir wahrscheinlich der wissenschaftlichen Behauptung zustimmen, dass „Bewusstsein vom Gehirn abhängt“. Die ganze Frage ist: In welcher Weise hängt das Bewusstsein vom Gehirn ab? Was ist die Natur dieser Abhängigkeit?

Ein Bewusstsein hängt auch von seinem wahrgenommenen Objekt ab, da es kein unabhängiges Bewusstsein gibt. Ein Bewusstsein hängt auch von seiner Funktion ab, da es kein Bewusstsein gibt, das keine Funktion erfüllt. Ein Bewusstsein hängt auch vom vorherigen Bewusstseinsmoment ab und so weiter. Ein Bewusstsein hängt also von verschiedenen Faktoren ab, aber das bedeutet nicht, dass diese Faktoren notwendige Bedingungen sind.

Ich bezweifle, dass Seine Heiligkeit (die Sie zitieren) davon überzeugt wäre, dass das Gehirn und das Bewusstsein (dh der Geistesstrom) eine Einheit sind. Ich bezweifle, dass er davon überzeugt wäre, dass das eine eine notwendige Bedingung für das andere ist. Tatsächlich gibt es keinen Beweis dafür, dass das Gehirn eine notwendige Bedingung ist, nur dass das Bewusstsein davon abhängt. Kurz gesagt, wir kennen die Natur dieser Abhängigkeit nicht.

Alles in allem postuliert die Schule Seiner Heiligkeit, dass die wesentliche Ursache des Bewusstseins ein vorausgehender Moment des Bewusstseins ist. Es bedeutet, dass ein Bewusstsein wie ein Samenkorn für einen Baum ist. Ein Same verursacht den Baum, er wird zum Baum, er existiert zum Zeitpunkt des Baums nicht mehr (anders als Ihre Eltern, die Ihre Geburt verursacht haben und danach noch existieren) und ist eine notwendige Bedingung. Das ist der Hauptgrund, warum wir sagen, dass das Kontinuum nicht endet, da sich ein Bewusstsein nur in einen nächsten Bewusstseinsmoment verwandeln kann. Sogenannte Hinayana-Grundsätze könnten eine andere Ansicht vertreten.

Der Weg aus diesem Unglück heraus besteht darin, zu verstehen, dass nichts einen inneren Wert oder eine Bedeutung hat.

Es muss eine intrinsische (objektive) Bedeutung gefunden werden. Es sind die Wahrheiten von Anicca (Vergänglichkeit) und Anatta (Nicht-Selbst). Relationales QM (weil es das EPR-Paradoxon behebt), die Wirksamkeit der Allgemeinen Relativitätstheorie, die hintergrundunabhängig ist (sowie ihre globale Lösung von „nichts passiert“. ', was mit RQM übereinstimmt), Noethers Theorem, die beobachtete Ebenheit der (lokalen) Raumzeit weisen alle auf die eine oder andere Weise auf diese beiden hin.

Das Dhamma ist das unabänderliche Gesetz, dass Erfahrung bedingt ist, abhängig entstanden ist, ohne ein intrinsisches, wesentliches Selbst – ohne die Form, an die Platons Parmenides so viel Vertrauen hatte, selbst nachdem er logisch demonstriert hatte, dass es keinen Sinn machte!

Innerhalb der konditionierten Erfahrung gibt es kein Ding (ich bevorzuge „nichts“ gegenüber „nichts“, da ersteres einen Mangel an Konzeptualisierung beschreibt, während letzteres ein Konzept über das Fehlen von Konzepten ist), auf das man sich als intrinsisch wahr verlassen kann. Das bedeutet jedoch nicht, dass Erfahrung nicht nach einer allgegenwärtigen (nicht allwissenden oder allmächtigen) Regel wirkt.

Das Gesetz dieser Welt, leer von Essenz, ist eines der Regelmäßigkeit. Regelmäßigkeit in physikalischen Systemen, chemischen Systemen, biologischen Systemen. https://phys.org/news/2017-03-physics-wealth-inequality.html für eine physikalische Theorie, die scheinbar die Vermögensungleichheit in der Gesellschaft erklärt. Der Buddha hat die Grenze dieser Regelmäßigkeit einfach in den Bereich der Ethik verschoben.

Die Art und Weise, wie ich die Wiedergeburt sehe (und dies ist eine persönliche Vorstellung, eine, von der ich glaube, dass sie bestenfalls eine ungenaue Annäherung an die Wiedergeburt ist, weil der Denkprozess wesentliche Elemente enthält), ist die in einer grenzenlosen Existenz (wie Anicca und Anatta implizieren), Zu jedem Zeitpunkt entstehen Wesen mit einer durchschnittlichen Kamma-Last von 0 (kein Wesentliches bedeutet, dass es keine andere Zahl als die an der Grenze „aller Erfahrung“ sein kann, aber 0 ist ein ziemlich wesentliches Konzept, also ertragen Sie mich !). Es wird jedoch eine Myriade von Wesen geben, die aufhören, die ein unmoralisches Leben geführt hätten, eine Myriade von Wesen, die aufhören, ein moralisches Leben zu führen, eine Myriade von Wesen, die aufsteigen, die das Leben mit einem Nachteil beginnen werden, eine Myriade, die das Leben mit einem Vorteil beginnen werden. Net-net, Sie haben zwei Möglichkeiten - Sie können sagen, dass es keine Verbindung gibt, dass Wesen in ihren Umständen zufällig entstehen,

"Wenn jeder einzelne Bezugsrahmen berücksichtigt wird, entspricht die Wahrnehmung von Erfahrung im Durchschnitt der Erfahrung als eine Eins-zu-Eins-Funktion." Zu leugnen, dass sich die Wahrnehmung von Gewalt im Durchschnitt als „Gewalt“, die Wahrnehmung von Gier als „Gier“ manifestiert hätte (selbst wenn dies an sich leere Begriffe sind), bedeutet, die Regelmäßigkeit zu leugnen, die im Inneren so offensichtlich ist unser modernes, naturwissenschaftliches Weltverständnis. Äußere Bedingungen können im kleinen Maßstab eine Rolle spielen, aber es gibt keine äußeren Bedingungen für die 5 Skandhas (die vom Buddha definierte Geist-Körper-Erfahrung) und daher für die Wiedergeburt - ein Konzept, das eine Betrachtung von Allem erfordert der Erfahrung hat der Zufall einfach keinen Platz.

Die Wissenschaft vertritt die allgemeine Ansicht (imo), dass die physische Welt objektiv ist und zu einer subjektiven, bewussten Erfahrung führt. Das Dhamma ist jedoch abhängig entstanden, wobei weder „Körper“ noch „Geist“ das ursächliche Element für den anderen sind – sie entstehen zusammen.

Als Wissenschaftler kann ich mir nicht vorstellen, dass etwas existiert, das wir nicht beobachten oder messen können und das nach meinem Tod weiterlebt.

... Nun, die Wissenschaft ist ziemlich eindeutig: Die Beweise sind jetzt überwältigend, dass jeder Aspekt des Geistes vom Gehirn produziert wird.

Sinneseindrücke sind an den Mentalkörper gebunden, während konzeptionelle Eindrücke an den physischen Körper gebunden sind. Ihr Mentalkörper verarbeitet den Tod. Mehr dazu siehe diese Antwort und diese Antwort .

deterministischer Prozess ist es nicht

Und weitergehend betrachtet er Knochen, die mit Haut, Fleisch und Blut bedeckt sind, und er kennt den ununterbrochenen Strom des Bewusstseins, wie er in dieser Welt und in der nächsten etabliert ist.

...

Und weitergehend betrachtet er Knochen, die mit Haut, Fleisch und Blut bedeckt sind, und er kennt den ununterbrochenen Strom des Bewusstseins als sowohl in dieser Welt als auch in der nächsten nicht etabliert.

Sampasadanīya Sutta (Zitiert aus Piya Tans Übersetzung von DN 28 )

Der Prozess mag zunächst kontinuierlich erscheinen, ist aber in Wirklichkeit diskontinuierlich. Angesichts Ihres Feldes ist es am besten, es als einen diskreten stochastischen Prozess zu betrachten . Einige der grundlegenden kausalen Zustände von entstandenen Zuständen werden in Bedingtes Entstehen beschrieben . Siehe auch: Abhängiges Entstehen von Piya Tan

Die Wiedergeburt ist auch probabilistisch. So ist Karma im Allgemeinen. Gutes Karma erhöht die Möglichkeit guter Zukunftszustände. Diese Zustände entstehen und vergehen sehr schnell.

Wenn es keine gibt, warum glauben die Leute immer noch an dieses Konzept?

Abhidhamma-Studien von Nyanaponika Thera, Seite 45, beschreibt momentan abhängiges Entstehen.

Wenn Sie in tiefe Meditation kommen (viele Jahre der Praxis für einige), werden Sie diesen Prozess sehen. Das ist nicht zu glauben. Es ist auf der Erfahrungsebene zu verifizieren. Bei der Ausbildung gilt dieses Prinzip:

• Theorie - erlernt werden und etwas Glauben entwickeln, gerade genug, um weiter zu forschen
• Praxis - Praxis, die zur Überprüfung der Theorie führt
• Verifizierung - beobachtete und verifizierte Ergebnisse

Nun kann die Wiedergeburt nicht verifiziert werden, ohne dass die Praxis dazu führt. Du kannst vergangene Leben überprüfen, wenn du die Fähigkeit entwickelst, dich zu erinnern. Wenn nicht, kannst du es in diesem Leben überprüfen. Im Bruchteil einer Sekunde löst sich das Material in unserem Körper auf und bildet sich als Teil des abhängigen Entstehungsprozesses neu. ( Process of Consciousness and Matter: The Philosophical Psychology of Buddhism von Rewata Dhamma, Seite 39, gibt an, dass dies mehr als 58 Milliarden Mal pro Sekunde ist.) Dies ist auch durch Meditation überprüfbar, wenn Sie Ihren Geist mindestens so scharf genug machen, um Kalapas zu sehen . Der physische Tod und die Empfängnis ist nur ein Sonderfall in diesem Prozess.

Wiedergeburt im traditionellen Sinne kann geschehen oder auch nicht. Ungeachtet dessen, was Sie über NMR sagen (das ich auch studiert habe), haben wir so oder so keine wissenschaftlichen Beweise. Aber im momentanen Sinne, in dem Sinne, von einem Moment auf den anderen ein anderer Mensch in einer anderen Welt zu sein, scheint mir das durchaus zu sein.

Und in Bezug auf das traditionelle Verständnis von Wiedergeburt vertritt der Buddhismus die Ansicht, dass Umstände kommen und gehen (geboren werden und sterben), aber dass es etwas gibt, das nicht geboren wird und nicht stirbt. Was ist mit diesem Ding, das nicht geboren wird und nicht stirbt? Was war vor deiner physischen Geburt, was war nach deinem physischen Tod?

Meine Person würde sich fragen, wie sich alternative Spekulationen manifestieren würden, wenn sie an "Wo komme ich her?" denken würde. mit all diesen individuellen und einzigartigen Eigenschaften.

Würde es sogar noch mehr Leid verursachen, wenn die Antworten auf Gedanken und Annäherungen stoßen?

Woher oder was denkst du, dass du herkommst? Vielleicht erinnerst du dich, wenn die Konzentration klar und ungestört ist. Das erfordert natürlich ein gewisses Training und einen vorgegebenen Weg. Aber vielleicht einfach versuchen, es selbst zu wissen, sogar hier und jetzt.

Denn dieses Dhamma muss für sich selbst verwirklicht werden, für den Weisen, offen dafür, gezähmt zu werden.

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk-Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht]

Ich habe Leute gesehen, die über die Unterschiede zwischen Geist, Gehirn, Bewusstsein usw. diskutierten. Die Beweise sind jetzt überwältigend, dass jeder Aspekt des Geistes vom Gehirn produziert wird.

Beweise können subjektiv sein (jeder erwartet andere Beweise). Die meisten Studien sind sehr begrenzt und basieren auf der falschen wissenschaftlichen Annahme, dass alle Materie unbewusst ist, Bewusstsein ein illusorisches Artefakt des chemischen Gehirns ist und es keinen Geist, keinen Verstand und nichts anderes als mechanisches und chemisches Zeug gibt.

Es gibt viele Hypothesen über unsere Existenz und letztendlich können wir nie etwas zu 100% beweisen, da es aufgrund der Komplexität unserer Realität, die wir leben, immer einige andere Faktoren gibt. Das Problem besteht darin, dass eine wissenschaftliche Theorie überprüfbare oder widerlegbare Vorhersagen darüber treffen muss, was unter einer gegebenen Menge neuer, unabhängiger Beobachtungs- oder Analyseumstände von dem bestimmten Problem oder der Beobachtung, zu deren Erklärung die Theorie ursprünglich entworfen wurde, passieren oder gesehen werden sollte. Daher kann man nicht einmal seine eigene Existenz beweisen. Zweitens kann die nicht-physische Geisterwelt nicht mit physikalischen Instrumenten gemessen werden, weil es keinen Sinn macht und darüber hinausgeht.

Es gibt jedoch bestimmte wissenschaftliche Studien, die das Gegenteil beweisen (dass der Geist vom Gehirn produziert wird), zum Beispiel Consciousness as a State of Matter (siehe: Video ) von Max Tegmark, Professor für Physik am MIT, der erklärt, dass Bewusstsein als verstanden werden kann Zustand der Materie ( Perceptronium ), der in der Lage ist, Selbstbewusstsein und Subjektivität hervorzurufen.

NMR-Scanning und habe einige hundert Artikel zu diesem Thema gelesen, und wir sind uns einig, dass nichts unseren Tod überlebt. Keine Kraft, kein Wille... Nichts.

Vielleicht erwähnte NMR-Scanning war nicht das richtige Werkzeug, um etwas aus dem Nichts zu messen und aufgrund des gescheiterten Experiments subjektiv zu "beweisen", dass nichts nach unserem Tod überlebt. Es gab viele Versuche mit verschiedenen Methoden, die tatsächlich erfolgreich waren. Zum Beispiel fotografierte der russische Wissenschaftler Konstantin Korotkov eine Person im Moment ihres Todes mit einer bioelektrografischen Kamera, und seine Kirlian-Fotografie zeigt die Lebenskraft der Person, die den Körper allmählich verlässt.

Der einzige Teil der Wiedergeburt, der nicht gegen wissenschaftliche Gesetze verstößt, ist zu sagen, dass meine Atome in anderen Kreaturen und Objekten wiedergeboren werden

Das sind falsche Annahmen. Sie müssen Ihren Geist öffnen und anfangen, die Realität in Form von Wellen zu sehen, nicht in den getrennten Atomen (Einheit, nicht Getrenntheit). Das Doppelspaltexperiment (siehe: Video ) gibt einen weiteren Hinweis darauf, dass es das Bewusstsein ist, das unsere Realität beeinflusst, und dass wir tatsächlich in einer simulierten Realität leben (siehe: holografisches Prinzip ). Eine kürzlich in Großbritannien, Kanada und Italien durchgeführte Studie belegt, dass unser Universum ein riesiges und komplexes Hologramm sein könnte, in dem Informationen unsere 3D-„Realität“ ausmachen, nicht Atome selbst.

Professor Skenderis kommentiert: „Einsteins allgemeine Relativitätstheorie erklärt fast alles im Universum im großen Maßstab sehr gut, beginnt sich jedoch zu entwirren, wenn man seine Ursprünge und Mechanismen auf Quantenebene untersucht. Wissenschaftler arbeiten seit Jahrzehnten daran, Einsteins Gravitationstheorie und Quantentheorie zu kombinieren . Einige glauben, dass das Konzept eines holografischen Universums das Potenzial hat, die beiden in Einklang zu bringen.“

Basierend auf den oben genannten neueren Studien wird vorgeschlagen, dass alle physischen Manifestationen (einschließlich der illusionären Existenz von Atomen) aus einem selbstbewussten Bewusstsein stammen, das ein Zustand der Materie sein kann.

Die Wissenschaft ist sich darüber im Klaren: Es gibt keinerlei Beweise dafür, zumindest nicht so, wie ich es sehe, wie die Leute mit dem Thema umgehen.

Auch der Wissenschaft war schon vor einiger Zeit klar, dass unsere Erde eine Scheibe ist. Wenn Sie der Meinung sind, dass das Beispiel zu alt ist, was ist mit der langfristigen Klarheit der Wissenschaft, dass es in unserem Sonnensystem keine Planeten außerhalb von Pluto gibt, aufgrund des ultimativen Vertrauens in moderne wissenschaftliche Messinstrumente (ganz zu schweigen von der breiten Kritik an Forschern , die das Gegenteil behaupteten)? ? Jetzt hat die Wissenschaft etwas Gegenteiliges herausgefunden, dass es tatsächlich einen zusätzlichen Planeten im Sonnensystem gibt (der aus dem Nichts aufgetaucht ist?) Und jetzt müssen wir viele wissenschaftliche Bücher wieder neu schreiben.

Bitte beachten Sie daher, dass sich die Wissenschaft ständig weiterentwickelt, wissenschaftliche Theorien ständig durch neue ersetzt werden, die angemessener sind, und es sehr falsch wäre anzunehmen, dass alle aktuellen wissenschaftlichen Annahmen feststehend sind (siehe: Überholte wissenschaftliche Theorien ). Daher können wir nicht davon ausgehen, dass ein einziger Wissensbestand die ultimative Wahrheit enthält. Wissenschaft bedeutet „Wissen“ und es geht darum, alles zu hinterfragen und alles aus einem anderen Blickwinkel zu sehen, basierend auf Schlussfolgerungen aus den verfügbaren Daten.

Als Wissenschaftler kann ich mir nicht vorstellen, dass etwas existiert, das wir nicht beobachten oder messen können und das nach meinem Tod weiterlebt.

Es gibt normalerweise kein „wir“, da in den meisten Fällen Studien von einer begrenzten Anzahl von Personen unter begrenzten Bedingungen an einer begrenzten Anzahl von Personen (die sie kaum kennen) unter Verwendung begrenzter Laboraufbauten durchgeführt werden (die Geisterwelt funktioniert so nicht). , und andere Leute, die nur über ihre Schlussfolgerungen lesen, die von ihrer eigenen Sichtweise beeinflusst sind. Dann wiederholen die anderen, was sie gerade gelesen haben, ohne zu versuchen, dieselbe Studie für sich selbst zu wiederholen, und rechtfertigen, dass sie unter denselben Laborbedingungen nicht in der Lage sein werden, dasselbe zu erreichen. Außerdem sind wir versucht, erfolgreiche metaphysische Studien (wie diese hier ) abzulehnen) angesichts der Tatsache, dass wir metaphysische Experimente nicht mehr den Gesetzen der Physik unterwerfen. Wenn Sie also etwas nicht messen können, existiert es nach moderner wissenschaftlicher Logik nicht, Sie können es sogar erleben oder mit eigenen Augen sehen (z . B. Qi Gong-Experiment ).

Dasselbe gilt für Träume und Gedanken. Wir wissen, dass sie existieren, aber sie können nicht mit physikalischen Instrumenten gemessen werden (wir können Gehirnströme messen, aber es beweist nicht ihre Existenz). Dies liegt daran, dass die Mehrheit dieses Phänomen erlebt und niemand es in Frage stellt. Ähnlich wie bei OBE, wenn mehr Menschen dies in der ersten Person erleben, müssen wir es am Ende als Tatsache akzeptieren, ohne es messen zu können.

Wie wäre es also, den wissenschaftlichen Ansatz von der Abhängigkeit von externen Quellen zu einer eigenen Erfahrung zu ändern (ähnlich wie bei Träumen)? Wie das Erleben eines Energieflusses in Ihrem dritten Auge , dessen Übung nicht lange dauern könnte. Viele Menschen auf der Welt beherrschten die Astralprojektion, die in der Vergangenheit von vielen Wissenschaftlern mit erfolgreichen Ergebnissen untersucht wurde.

Sie können dieses Phänomen also tatsächlich „beobachten“, jedoch nicht, indem Sie wissenschaftliche physikalische Instrumente verwenden, sondern indem Sie sich selbst erfahren und es direkt beobachten, indem Sie eine OBE durch Meditation induzieren. Sie können dieses Phänomen auch mit Ihrem eigenen Geist-Körper-Seele-Komplex erfahren und messen, wenn wir das eigene Wesen als Messinstrument einordnen können .

Er erklärt, dass Reinkarnation nichts Kausales ist. Wenn es keine gibt, warum glauben die Leute immer noch an dieses Konzept?

Die Menschen glauben an das Reinkarnationskonzept, weil es absolut sinnvoll ist. Basierend auf den oben genannten Fakten und indem man alle Punkte miteinander verbindet, kann man leicht zu derselben logischen Schlussfolgerung kommen, ohne blind dem Mainstream-Wissen folgen zu müssen.

Wenn Sie erkennen, dass das Bewusstsein nicht nur ein illusorisches Artefakt des chemischen Gehirns ist, sondern seine Allgegenwart jenseits von Zeit und Raum (wo Zeit und Raum selbst nach Einstein ein illusorisches Konstrukt sind ), werden Sie anfangen, alles aus einem anderen Blickwinkel als Ihrem Verstand zu sehen Die Wahrnehmung wird sich für immer ändern.

Der Mensch ist ein Teil des Ganzen, von uns „Universum“ genannt, ein zeitlich und räumlich begrenzter Teil. Er erlebt sich selbst, seine Gedanken und Gefühle als etwas Getrenntes vom Rest – eine Art optische Täuschung seines Bewusstseins. Diese Täuschung ist für uns eine Art Gefängnis, das uns auf unsere persönlichen Wünsche und die Zuneigung zu einigen wenigen uns am nächsten stehenden Personen beschränkt. Unsere Aufgabe muss es sein, uns aus diesem Gefängnis zu befreien, indem wir unseren Kreis des Mitgefühls erweitern, um alle Lebewesen und die ganze Natur in ihrer Schönheit zu umfassen. ^Einstein

Buddha sagt, die Welt beginnt mit den sechs Sinnen. Wo es eine Bildung der fixen Sinne gibt, gibt es eine Weltbildung. ( Samyutta Nikaya -1 / 1.7.10 - Loka Sutta ). Wo es keine Bildung der sechs Sinne gibt, hört die Welt auf zu existieren ( Samyutta Nikaya - 2 / 1.5.4 - Loka Sutta ).

Die Wissenschaft betrachtet die Geburt als etwas, das sich in der Welt oder im Universum ereignet. Der Buddhismus hingegen forderte diese Welt (Universum) als etwas, das mit der Bildung der sechs Sinne auftritt. Ein Wissenschaftler, der dies wissenschaftlich betrachtet, wird zustimmen oder widerlegen müssen, dass die Welt dort aufhört zu existieren, wo es keine sechs Sinne gibt. Ein vernünftiger Wissenschaftler wird daher die sechs Sinne weiter erforschen. Eine solche Sensibilität habe ich jedoch noch nicht erlebt. Wahrscheinlich aufgrund des Mangels an ursprünglichen buddhistischen Sutten, die ihnen zur Verfügung stehen.

Reinkarnation und Bewusstsein sind Dinge, von denen selbst die Wissenschaft keine Ahnung hat. Zum Beispiel hat die Wissenschaft keine Ahnung, wie das Gedächtnis gespeichert (codiert) wird, außer dass sie wissen, dass Menschen bestimmte Fähigkeiten verlieren, wenn Teile des Gehirns beschädigt werden (z. B. sehen sie beim Lesen keine Vokale, aber andere Buchstaben).

Es gibt einige Hinweise, die die Wissenschaft zu Themen wie dem Geist hat. Zum Beispiel vermutet man, dass Beobachter (Geist, Bewusstsein) den Zustand des Beobachters bestimmen ( Schrödingers Katze ).

Buddha spricht von Arya-Experimenten. Das heißt, zu experimentieren, um die Vier Edlen Wahrheiten zu verstehen. Wenn Sie zu kurz kommen, werden Sie für immer über endloses wissenschaftliches Material nachdenken (da alle Dinge, die entstehen, sich ändern können). Eine Person mit gesundem Menschenverstand könnte dies daher beiseite legen und mit dem Arya-Experiment fortfahren.

Wer den Buddhismus aus wissenschaftlicher Perspektive studieren will, muss dem evolutionären Ansatz folgen. Das menschliche Denken folgt einem evolutionären Prozess. Religion und Philosophie haben ebenso wie politische und wirtschaftliche Gedanken ihren Ursprung in einfacheren Gedankengängen älterer Gesellschaften.

Der Buddhismus hat sich aus dem Hinduismus heraus entwickelt, aus den Gedanken der Upanishaden: Upanishaden sind Philosophien einzelner Lehrer.

Diese Ideen der Upanishaden wurden später systematisiert und klassifiziert, um den Schülern die Grundprinzipien der hinduistischen Philosophie beizubringen. Es gibt sechs Schulen hinduistischer Philosophie, nämlich: Sankhya; Yoga; Nyaya; Vaisheshika; Purva Mmansa; und Uttara Mimansa.

Uttara Mimansa (auch bekannt als Advaita Vedanta) ist die Quelle der buddhistischen Philosophie.

Advaita Vedanta entwickelte sich als Versuch, die Ideen der Philosophiesysteme Sankhya, Yoga und Nyaya zu kombinieren:

• Das Nyaya-System ist reine Logik, aus der sich die Mathematik entwickelt hat
• Das Sankhya-System ist Naturwissenschaft – Anwendung von Logik und Mathematik, um die Natur zu studieren und Naturgesetze und Gesetze der Astronomie zu entdecken
• Yoga-System ist ein Studium der menschlichen Psychologie.

Es ist weniger schwierig, Logik und Mathematik zu verwenden, um das physikalische Universum zu studieren und Gesetze zu entdecken, die das materielle Universum regieren. Es ist viel schwieriger, Gesetze der Psychologie mit mathematischen Formeln und Gesetzen des materiellen Universums zu kombinieren – um eine umfassende, langlebige, allgemein akzeptierte Philosophie zu schaffen. Der Buddhismus ist ein solcher Versuch, der versucht, Logik, Psychologie und Gesetze des materiellen Universums zu integrieren.

„Menschliche Bedürfnisse sind unendlich, aber menschliche Fähigkeiten sind endlich“ ist ein Gesetz der Psychologie. Das menschliche Leben ist endlich, aber die Menschen wollen unendliches Leben, ewiges Leben oder Unsterblichkeit. Es ist nicht möglich, mathematische Formeln oder wissenschaftliche Gesetze zu finden, die Menschen dazu bringen können, diesen Wunsch zu verwirklichen, aber es gibt eine unaufhörliche Nachfrage danach – von Königen und Kaisern bis hin zu den einfachen Leuten und Bettlern.

Philosophen müssen einen Kompromiss eingehen , um dieses Bedürfnis zu befriedigen: Andernfalls werden die Menschen zu Betrügern und falschen Propheten gehen, um dieses Bedürfnis zu befriedigen.

Der Buddhismus entstand aus der Sramana-Bewegung in Indien. Zur Zeit des Buddha gab es ungefähr 6 Sramana-Schulen. Siehe Wikipedia-Eintrag zu Sramana . Die Ajivika- und die Charvaka-Schulen leugneten die Karma-Theorie, während die anderen Schulen, einschließlich Jainismus und Buddhismus, dieses Konzept übernahmen. Es ist interessant festzustellen, dass alle Sramana-Schulen eines gemeinsam hatten – einen Schöpfergott zu leugnen. Ich spekuliere, dass Buddha aufgrund der vorherrschenden gesellschaftlichen Bedingungen gezwungen war, die Karma-Theorie zu akzeptieren, aber keine Möglichkeit hatte, dies mit der Anatman-Theorie in Einklang zu bringen.

Allerdings gab es einige wissenschaftliche Bemühungen in der Erforschung der Reinkarnation – Ian Stevenson hatte umfangreiche Forschungen zur Reinkarnation durchgeführt, stieß aber auf viel Skepsis. Ich nehme an, es ist äußerst schwierig, die Wiedergeburt aus wissenschaftlicher Sicht zu beweisen, da es sich um wiederholbare Experimente handelt, was in diesem Fall nicht möglich ist.

Zunächst einmal möchte ich sagen, dass ich Wissenschaftlerin bin. Das bedeutet, dass Tatsachen immer vor Glauben kommen, auch wenn es wehtut.

Nichts tut dem Buddha weh. Im Gegensatz zu Wissenschaftlern, von denen die meisten so verrückt sind, dass sie Atomwaffen und andere böse Dinge erschaffen, war der Buddha mit vollkommenem Frieden vollständig erleuchtet.

Ich würde daher gerne Passagen aus Lehrreden wissen, in denen Buddha bestätigt, dass das Wissen über vergangene Leben unerreichbar ist

Solche Passagen sind mir nicht bekannt. Die Suttas beziehen sich auf das Erinnern an vergangene Wohnsitze oder Anhaftungen, was bedeutet, sich an die Vergangenheit zu erinnern, als der Geist unwissentlich eine oder mehrere der fünf Daseinsgruppen als „Selbst“ ansah. Wenn Ihr Verstand intelligent genug ist, kann er darüber in SN 22.79 nachlesen .

oder zumindest dort, wo Er erläutert, dass Reinkarnation nichts Kausales ist.

Die Pali-Suttas enthalten keine systemischen Erklärungen der „Reinkarnation“ (trotz der Fehlinterpretationen der meisten „Buddhisten“ über die bedingte Entstehung und andere Lehren). Aus diesem Grund erfanden spätere Buddhisten ihre eigenen Vorstellungen über Reinkarnation, wie etwa „ Relinking Bewußtsein “ ; Geistesstrom ; Speicherbewusstsein ; bardo ' usw.

Das heißt, es gibt einige spätere Sutten, die sich auf buchstäbliche vergangene Leben beziehen, wie AN 3.15, MN 50, MN 81, MN 123 und MN 143, aber sie liefern keine Erklärung darüber, wie diese buchstäbliche Reinkarnation stattfand. Diese Suttas ähneln den späteren 'Jataka', daher erscheint es unwahrscheinlich, sogar unmöglich, dass der Lord Buddha sie gesprochen hat.

Hinweis: Diese Reinkarnations-Suttas widersprechen anderen Suttas wie SN 22.79, MN 64 usw.

Wenn es keine gibt, warum glauben die Leute immer noch an dieses Konzept?

Verlangen.

Nur weil sie sich sicherer fühlen?

Ja, Einstein.