Der Buddha glaubte nicht an ein Höchstes Wesen oder eine universelle Seele. Der Buddha glaubte nicht einmal an eine Seele. Wie konnte er dann Wiedergeburt und Reinkarnation predigen, wenn er nicht einmal an eine Seele glaubte? Was sagt die Theravada-Tradition dazu? Ich weiß, dass die Theravada-Tradition den ursprünglichen Lehren Buddhas am nächsten kommt, daher würde ich gerne wissen, was sie dazu sagt.
Der Buddha leugnete die Existenz der Seele. Aber er soll auch die Karma- und Wiedergeburtslehre bekräftigt haben. Auf einmal stellt sich eine Frage. Wenn es keine Seele gibt, wie kann es dann Karma geben? Wenn es keine Seele gibt, wie kann es dann eine Wiedergeburt geben? Hat er die Begriffe in einem anderen Sinne gebraucht als die Brahmanen seiner Zeit? Wenn ja, in welchem Sinne? Benutzte er sie im gleichen Sinne wie die Brahmanen sie benutzten? Wenn ja, gibt es dann nicht einen schrecklichen Widerspruch zwischen der Verleugnung der Seele und der Bejahung von Karma und Wiedergeburt? Dieser Widerspruch muss aufgelöst werden.
Zunächst einmal sollte klar sein, dass der Buddha die Begriffe nie in dem Sinne verwendet hat, wie er im Hinduismus gemeint ist. Soweit es den Buddhismus betrifft, gibt es keine Seele. Karma bedeutet im Kontext des Buddhismus nicht die erbliche Weitergabe von Taten und deren Folgen von Leben zu Leben. Karma bedeutet Aktion und Reaktion. Wenn ich zum Beispiel auf Schlamm springe, spritzt der Schlamm auf mich. Ebenso bedeutet die Bedeutung von Wiedergeburt nicht die kontinuierliche Geburt einer ewigen Seele. Dieses Konzept ist eine hinduistische Lehre.
ChrisW