Kannst du Gott bitten, dich zu töten?

Ich weiß, dass Moshe aus Verzweiflung Gott bittet, ihn zu töten, und ich sehe nicht unbedingt einen Grund, warum es verboten wäre, aber ich war neugierig, ob es irgendeine Diskussion gab, ob halachisch oder anderweitig, ob jemand verlangen kann, dass Gott tötet oder nicht ihn.

Eine Quelle für "aus Verzweiflung bittet Moshe Gott, ihn zu töten" würde Ihre Frage verbessern.
Relevanter Artikel: Beten für den Tod
Der Talmud berichtet, dass die Rabbiner als Akt der Barmherzigkeit für den Tod von Rabbi Yochanan gebetet haben. (Nach dem Tod von Reish Lekish, seinem Chavrusa, konnte er nicht weiterleben, da es niemanden auf ausreichendem Niveau gab, um mit ihm zu lernen. Hat Iyov für seinen Tod gebetet?
das ist aber keine antwort. Es wird ein paar Mal festgestellt, dass es erlaubt ist, für jemanden zu beten, dass er stirbt (aus Barmherzigkeit). Selbst danach zu fragen, könnte radikal anders sein.
Yonah bat Gott auch, ihn nach dem Tod seiner Kikayon-Pflanze zu töten.
Es ist eine interessante Frage, aber ich warte immer noch darauf, dass die Quelle die Behauptung über Moshe untermauert.
Die Sefarim sind Matir, die dafür beten, dass jemand schneller stirbt, wenn sie es in manchen Situationen sowieso tun (solange sie keine Familienmitglieder sind).
Ich frage mich, ob dies erweitert werden könnte, um Gott zu bitten, andere negative Dinge zu tun, wie eine Dürre oder so etwas zu verursachen. (Vielleicht verwandt, wenn Sie in der falschen Jahreszeit um Regen im Shemona Esrai bitten, müssen Sie es wiederholen, wenn auch vielleicht aus einem anderen Grund.)

Antworten (3)

Dies ist definitiv keine halachische Antwort, aber es gibt eine bemerkenswerte Geschichte über den Klausenberger Rebbe: Als er in Auschwitz und Muldorf war, betete er für den Tod, und nach dem Krieg tat er die Tschuwa.

Varianten dieser Geschichte erscheinen auf der Website von Yad Vashem und in der Biographie „Lapid ha-Aish“, geschrieben von Aharon Surasky und übersetzt ins Englische von Judah Lifschitz als „The Klausenberger Rebbe“.

Choni HaMagel tut genau das in Taanis 23a . Da er einer der Gedolei Hador war, würde ich davon ausgehen, dass es in Ordnung ist

Willkommen bei MiYodeya. Diese Antwort wäre besser mit mehr Kontext. Die Geschichte auf der von Ihnen zitierten Seite besagt, dass Choni 70 Jahre lang geschlafen hat. Als er aufwachte, glaubte niemand, dass er es war, und verweigerte ihm angemessene Ehrungen. Das führte dazu, dass er depressiv wurde und um den Tod bat. Josephus sagte jedoch, Choni sei während des Bruderkriegs zwischen den Chashmonai-Brüdern Aristobulus und Horkenus getötet worden. Er weigerte sich, Partei zu ergreifen und bat um Frieden. Sie haben ihn gesteinigt. Josephus Ant. 14-22.
@BruceJames sieht die Maharsha auf dieser Gemarah, die Josephus (oder vielleicht den späteren Yossipun) zitiert und die Diskrepanz auflöst, indem sie sagt, dass sie, obwohl sie ihn gesteinigt haben, weggelaufen ist und sie angenommen haben, er sei tot, weil er 70 Jahre lang geschlafen hat .

Obwohl es sich nicht um eine direkte halachische Quelle handelt, lernen wir Halachot oft aus dem Verhalten rechtschaffener Menschen in Tanach; mehrere, darunter Propheten wie Yona (4:3) und Eliyahua (1 Melachim 19:4), sowie Iyov (6:9, passim ) baten Gott, sie zu töten. Mir ist nicht bekannt, dass dies von einem der Kommentare oder Chazal als Sünde angesehen wird (ich verstehe, dass das Fehlen von Beweisen kein Beweis für das Fehlen ist, aber es ist ein starkes Argument).

Tatsächlich tadelte der chassidische Rebbe R. Leiner ("The Izhbitzer") ein solches Verhalten [und Gebet] wie das von Yona und Eliyahu in einer neuartigen Deut-Interpretation. 17:1 ( hier ).
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