Wäre es falsch, für den Tod eines Menschen zu beten?

Wenn ich wüsste, dass jemand im Krankenhaus schmachtet, ständig und intensiv leidet und kurz vor dem Tod steht, obwohl ich körperlich nichts tun kann, um den Tod zu beschleunigen, kann ich dann meiner Davening eine Bitte hinzufügen, die als Ausdruck von Gottes Barmherzigkeit Die Person stirbt eher früher als später? Ich weiß nicht, dass die Würfel gefallen sind und der Tod notwendigerweise unvermeidlich ist, weil es immer eine wundersame Genesung geben könnte, also würde ich weiterhin hoffen und sagen "rofeh cholim", aber kann ich etwas sagen, dass "wenn das wird nicht passieren, besser sollte die Person schnell und bald vergehen, anstatt zu verweilen und zu leiden"?

Ich frage nicht nach dem Gebet für den Tod einer bestimmten bösen Person (was mich daran erinnert ) , sondern darum, anzuerkennen, dass Gott umechayeh meimit (und dass es gemäß Kohelet 3:2 eine Zeit zum Sterben gibt – wir können es nicht alle leben für immer), wenn also die Person ständig leidet, ist es dann falsch, nach dem Ende zu fragen?

Ich weiß, dass ein Teil davon vom Zweck und der Methode des Gebets abhängt, da es sich um „Ändert das Gebet Gottes Meinung“ handelt, aber wenn das Gebet irgendeine Wirkung haben kann, ist es dann zulässig, dafür zu beten, dass ein solcher Kurs zustande kommt?

Klingt, als wäre es problematisch. Wenn G-tt Wunder vollbringen kann und wir von Natur aus glauben, dass G-tt der ultimative „Arzt“ ist (siehe neben einigen anderen Stellen Parshat Beshalach), warum sollten wir dann nicht lieber für G-tt beten, dass er die Person heilt? Wer sind wir, zu entscheiden, wann das Leben einer Person enden soll, so schwierig es für die Person und ihre Familie auch sein mag?

Antworten (1)

Bava Metzia 84a:

Resh Lakish starb und R. Johanan wurde in tiefe Trauer gestürzt. Sagten die Rabbiner: „Wer wird gehen, um ihn zu beruhigen? Lassen Sie R. Eleazar b. Pedath go, dessen Ausführungen sehr subtil sind.« Da ging er hin und setzte sich vor ihn; und bei jedem von R. Johanan geäußerten Ausspruch bemerkte er: ‚Es gibt einen Baraitha, der dich unterstützt.' ‚Bist du wie der Sohn von Lakisha?' er beschwerte sich: „Wenn ich ein Gesetz festlegte, pflegte der Sohn von Lakisha vierundzwanzig Einwände zu erheben, auf die ich vierundzwanzig Antworten gab, was folglich zu einem umfassenderen Verständnis des Gesetzes führte; während du sagst: "Ein Baraitha wurde gelehrt, der dich unterstützt:" Weiß ich selbst nicht, dass meine Worte richtig sind?' So fuhr er fort, seine Kleider zu zerreißen und zu weinen: „Wo bist du, oh Sohn von Lakisha, wo bist du, oh Sohn von Lakisha?“ und er weinte so, bis sein Geist umgedreht war.

Andererseits sühnt Leiden für Sünden, so dass eine Person durch frühes Sterben viel verlieren könnte, daher ist es eine Gnade, dass sie mehr leidet und Sühne in dieser Welt erhält, die viel einfacher ist als in der nächsten. Vermutlich war dies bei R. Yochanan, der eine sehr rechtschaffene Person war, nicht der Fall.

Mir wurde gesagt, dass es eine Gemara gibt, die sich mit meiner Frage befasst, aber ich würde hoffen, dass sie tiefer geht als die letzte Zeile in dieser -- ich müsste dies im Inneren lernen, aber die Sprache von "betete für ihn und er starb". ist etwas vage.
@Danno Resh Lakish war bereits tot. Derjenige, der hier litt, war Rabbi Yochanan, der über den Verlust von Resh Lakish trauerte. Als sich Rabbi Yochanans Gedanken beruhigten, beteten die Rabbiner für Rabbi Yochanan und Rabbi Yochanan starb. Diese Geschichte unterstreicht den Zweck des Leidens und wie die Rabbiner die Antwort von Rabbi Yochanan als Maßstab dafür benutzten, wann sie für seine Befreiung vom Leiden beten sollten. Sein Verstand, der sich beruhigt hatte, zeigte an, dass der Nutzen, den sein Leiden gehabt haben mag, bereits erreicht war.
@ YaacovDeane Das verstehe ich. Aber ohne es innerlich zu lernen, kann ich aus dem vagen englischen Wortlaut keine Schlüsse ziehen.
@Danno was ist zweideutig daran, dass sie beten, dass er stirbt?
@Ray Die Übersetzung lautet "bete FÜR ihn UND er ist gestorben". Der Inhalt des Gebets (oder sogar die Absicht) ist im Englischen nicht angegeben. Ich müsste zur Quelle zurückgehen und sie studieren, um zu sehen, ob sie mir einen Einblick gibt. Außerdem müsste ich die Grenzen des „Leidens“ sehen, das diesen Fall von seelischer Qual einschließt, aber alles andere ausschließen könnte.
@Danno hat einmal gelesen, dass Bilam dem Pharao geraten hat, die Baby-Israeliten in den Fluss zu werfen, während Iyov weggelaufen ist. ihre Strafen waren Tod bzw. Leiden. Daher ist der Tod schlimmer als das Leiden, selbst das Leiden von Iyov, das das Schlimmste ist, was Menschen möglich sind. denn das Leben ist das größte Geschenk, selbst das des ungeheuren Leidens
@ray "So ist der Tod schlimmer als das Leiden". Ich glaube, es gibt eine Anspielung darauf in Avot D'Rav Natan (ich glaube, es ist in der Nähe eines der letzten Kapitel), die besagt, dass der Körper so "pompös" ist, dass er sich abmüht, den Tod zu akzeptieren und versucht, ihn zu "bekämpfen". Wenn Sie interessiert sind, lassen Sie es mich wissen - ich werde versuchen, dies aufzuspüren.
Wäre es falsch, für den Tod eines Menschen zu beten?
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