Küssen einer Sefer Tora, während sie vorbeigeht

Einige Leute in der Schul markieren es als Zeichen des Respekts, wenn die Torah ihren Weg zum/vom Aron Kodesh macht, um sie zu küssen, und sich beeilen, so nah wie möglich zu kommen. Andere halten dies angesichts der kalten Jahreszeit für unhygienisch und respektlos gegenüber dem Sefer (Schriftrolle). Wieder andere machen dem Sefer beim Vorbeigehen eine Kussbewegung.

Was ist die Grundlage für eines dieser Verhaltensweisen/Minhagim?

Während wir dies „Küssen der Sefer Thora“ nennen, wurde mir beigebracht, etwas an der Schriftrolle zu berühren und sie dann zu küssen, etwas nicht zu küssen und dann die Sefer zu berühren. Mit anderen Worten, die „Übertragung“ erfolgt von der Sefer Tora zu mir, nicht von mir zur Sefer Tora. ("Etwas" ist ein Tallit für diejenigen, die einen und sonst einen Siddur tragen.) Tun andere das Gegenteil -- küssen etwas und berühren es dann?
Sie haben Recht, obwohl ich auch einige S'fardi-Leute gesehen habe, die sich tatsächlich vorbeugten und die Tora-Hülle direkt küssten.
@cmose Ja. Ich habe auch gesehen, wie einige Aschkenasim den Tora-Deckel (und den Vorhang) geküsst haben.

Antworten (3)

Rabbi Moshe Isserlis ( OC 149 ) schreibt:

ובמקומות שמצניעין אותו בהיכל, שהוא הארון בבהכ"נ, מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללוותה עד לפני הארון שמכניסין אותה שם (ד"ע ומהרי"ל). וכן הגולל ילך אחר הס"ת עד לפני הארון, ועומד שם עד שיחזירו הספר תורה למקומה (הגה 'מיימוני פ' י"ב מה"ת) וכן נוvonג במגביה הס"ת, כי הוא עיקר הגולל כמ לנשק לנשק שנתבאר לנשק לנשק לנשק לנשק שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר שנתבאר ו ו לנשק נ נ נ נ כמesen

Und an den Orten, wo sie die Tora in der Lade [...] in der Synagoge aufbewahren, ist es eine Mizwa für jeden, an dem [die Tora] vorbeigeht, um sie bis vor die Lade zu begleiten, in die sie sie legen werden. Ebenso sollte derjenige, der die Tora eingewickelt hat, ihr bis vor die Lade nachgehen und dort stehen bleiben, bis sie die Tora-Rolle wieder an ihren Platz legen. Und dies wird auch von dem praktiziert, der die Tora aufgerichtet hat, denn das ist der Hauptteil der Verpackung. Und einige haben geschrieben, dass wir die kleinen Kinder dazu bringen, die Tora zu küssen, um sie zu erziehen und sie für Mizwot zu begeistern, und das ist der Brauch.

Das Küssen einer Torah scheint nichts damit zu tun zu haben, sie zu respektieren. Wenn Sie der Übertragung der Tora Respekt erweisen möchten, sollten Sie sie wie eine Ehrengarde begleiten.

Bitte drängen und schubsen Sie andere nicht dazu. Irgendetwas sagt mir, dass die Tora das nicht sehr zu schätzen weiß.
"Und einige haben geschrieben, dass wir die kleinen Kinder dazu bringen , die Tora zu küssen , um sie zu erziehen und sie für Mizwot zu begeistern , und das ist der Brauch." Ich wünschte, das würde allgemeiner verstanden werden.
Ich bin mir ziemlich sicher, dass der Kaf HaChaim geschrieben hat, dass der Grund, warum wir nicht so streng sind, der Platzmangel ist. Wir wollen nicht, dass die Leute am Ende drängen und schubsen.
@DoubleAA gibt es eine symbolische Verbindung zwischen dem Tragen der Tora im Tempel und dem Kohaneem, der die Bundeslade trägt?
@יהודה Plausibel könnte man diese Verbindung herstellen, obwohl mir derzeit keine Quelle dazu einfällt. (Und es waren die Leviyim, die die Bundeslade trugen.)
Kayn die Priester, die Leviten waren, richtig?

Die Shearim Metzuyanim Behalacha über den Kitzur Shulchan Aruch (חלק א - כג ס"ק א, מהדורה תשס"א) schreibt:

Wir sind bekanntlich verpflichtet, für die Sefer Tora einzustehen, und dies wird aus der Verpflichtung gelernt, für einen Tora-Gelehrten einzutreten, denn wenn wir für diejenigen eintreten, die die Tora lernen, sollten wir umso mehr für die Tora selbst eintreten . Rashi in Avoda Zara (17a) erklärt, dass es Brauch war, wenn die Leute beim Abschied von der Synagoge die am meisten geehrten unter ihnen als Zeichen des Respekts küssten, danach wäre es angebracht, auch die Sefer Tora zu küssen In Übereinstimmung mit Kal Vechomer verpflichtet die Gemara das Stehen für die Tora von der Verpflichtung, für das Talmid Chacham einzustehen. Dies scheint die Quelle für den Brauch zu sein, die Tora-Rolle zu küssen, wenn sie vorbeigeht.

Dies ist die Interpretation der Rema (או"ח קמט), dass wir die Kinder zur Tora bringen, um sie auf dem Posten zu küssen, um sie zur Einhaltung von Mizwot zu ermutigen und zu erziehen, dass dies nicht nur Kinder bedeutet, sondern auch Erwachsene sollten Küss es, aber dass es einen Wert hat, die Kinder auch dazu zu erziehen.

Der Siddur Yaavetz und andere Siddurim zitieren den Brauch der Ariza'l, die Sefer Tora zu küssen, es wird auch gesagt, dass man speziell mit den Lippen küssen sollte und nicht mit den Händen, wie es in der allgemeinen Öffentlichkeit üblich ist. ar Ephraim (שער י' ס"ד) sagt, dass man mit der Hand küssen kann, wenn es schwierig ist, mit den Lippen zu küssen.

Die Pninei Halacha (מדיני קריאת התורה פרק כב' ס' ג) schreibt:

נהגו שכל מי שספר התורה עובר לידו מנשקו ומלווהו מעט. " _

Der Brauch ist, dass man jedes Mal, wenn eine Sefer Tora vorbeigeht, sie küssen und ein wenig begleiten sollte. Die Mehrheit hat den Brauch, die Tora direkt mit den Lippen zu küssen, aber einige berühren mit der Hand und küssen die Hand. Es ist vorzuziehen, dass jemand, der krank ist, die Tora nicht mit seinem Mund küsst, um andere nicht mit seiner Krankheit anzustecken.

Der Brauch einiger spanischer und portugiesischer Synagogen, insbesondere in New York und London (wie ich sie persönlich miterlebt habe und andere Shuls nicht bestätigen kann), praktiziert den Brauch, sich leicht vor der Tora zu verbeugen, wenn sie vorbeigeht.

Der Minhag in der Yeshiva Beis Hatalmud in Bensonhurst, NY, war für die Bochurim , die Sefer Tora nicht zu küssen, da sie dies als Zeichen des Hochmuts empfanden - um anzudeuten, dass die Person heimisch (frei übersetzt als vertraut oder auf Augenhöhe) ist Thora

So war es auch in einigen Synagogen in Usbekistan-Buchara üblich.

Küsst noch jemand Talmidei Chachamim? Hat das jemand in der Zeit des Rama getan?
Ich weiß nicht, ich schreibe nur den SMBH. Es ist besser, es innen zu sehen, ich weiß nicht, wie gut ich seine Idee vertreten habe
@DoubleAA Sefardim küssen immer noch Talmidei Chachamim, und was soll's, wenn die Praxis, die das Küssen der Sefer Tora inspirierte, nicht mehr existiert, ist die Inspiration eindeutig geblieben.
Um zu zeigen, dass das eine das andere inspirierte, scheint es wichtig zu zeigen, dass sie sich irgendwann überschnitten, genauer gesagt, dass das Küssen von Menschen in Mode war, als das Küssen von Torahs begann. Anscheinend ist das alles interessant, Pilpul, aber der Brauch begann, als der Ari beschloss, ihn auf der Grundlage seiner kabbalistischen Überlegungen zu erfinden, und von da an verbreitete er sich. Das scheint zumindest eine vernünftigere historische Erklärung angesichts des Schweigens über diese Bräuche und ihr Zusammenspiel in früheren Quellen zu sein.
Könnte sein, aber das SMBH sagt es. Ich frage mich, ob in der sefardischen Literatur Mekor für das Küssen von ת"ח diskutiert wird. Vielleicht schöpfen sie aus dem Küssen eines ס"ת
@Doublleaa קיצור ילקוט יוסף הלכות שבת רסב: טמנהגם ישראל לברך הילדים בליל שבת ן אבanis ו ו ה & &ereiaren ה חל שפע הן לvon ו על ה ppe &era רבנ רבנ ppe & &urchmangelisches על ה ppe &era על רבנ ppe &era רבנ רבנ רבנ ppe & &urchmessen על ppe & &; וגם הבנים הגדולים מקבלים ברכה מאבותיהם. " ונשיקת יד הרבנים יש בה תועלת, לפי שהם מחדשים י יום הלכות וכותבים ביד ימין, ושמאל מסיע לימ? ביד ימ & ES שמאל מס & לapp כתvon כתvon מ קדappן ת ppe & תarf כתvon כתה באצבעימ קדושמאל ת & לapp כתvon כתה באצבעות קד ת &kunft תarf כתanten כתarf מות & assi ת & תarf תanten כתarf כתות & assi. [ילקוט יוסף שבת כרך א עמוד קלא בהערה].
(Ich kritisiere Sie nicht (ich stimme Ihnen sicher nicht herunter!); Mir ist klar, dass Sie nur zitieren. Ich stelle nur fest, dass in Ihrem Beitrag viele "scheinbar" enthalten sind und ich nach mehr Bestätigung für einige der Behauptungen gesucht habe .)
@DoubleAA die scheinbar sind, weil das SMBH ein paar Mal "lechoira" sagt, meine Antwort war so ziemlich eine Übersetzung, jetzt habe ich meine eigenen Ergänzungen hinzugefügt

Das Halacha -Buch Ben Ish Chay (Jahr 2, Tol'dos , 16) sagt, dass der Ari die Tora küssen würde, nachdem sie vom Aron genommen wurde, bevor sie gelesen wurde.

Sagt es, warum er das getan hat?
Zeigt es auch an, ob dies getan wurde, als es ihn unterwegs passierte? War das etwas für die ganze Synagoge?
Küssen einer Sefer Tora, während sie vorbeigeht
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