Die Hand küssen, um sich zu erkälten?

Es ist ein beliebter Brauch in Israel, jemandem die Hand zu schütteln und dann die eigene zu küssen. In jeder einzelnen sephardischen und Mizrachi-Synagoge, in der ich jemals im Land war, ist dies die übliche Art der Begrüßung (was damit zusammenhängt, dass man die Sefer Tora mit der Hand oder dem Tallit berührt und dann die besagte Hand/Tallit küsst). Offensichtlich geht dieser Brauch der modernen Hygieneerziehung voraus.

Letzten Schabbat war ich in einer beunruhigenden Situation. Der Rabbi klagte über Übelkeit und hustete während des Morgengottesdienstes. Als er mich begrüßen kam, streckte er natürlich seine Hand aus. Nachdem er mir die Hand geschüttelt hatte, küsste er seine eigene und sah mich an. An diesem Punkt war ich mir nicht sicher, was der richtige Ansatz war:

Soll ich dem Brauch folgen, Hände zu schütteln und meine zu küssen – mit dem Risiko, mich mit seinen Keimen zu infizieren? Oder hätte ich eine Entschuldigung finden sollen, um der potenziellen Erkältung auszuweichen – und ihn dadurch möglicherweise in Verlegenheit zu bringen?

Gesundheit vs. Peinlichkeit?

Quellen sind natürlich immer rosig.

Übrigens kenne ich jemanden in Israel, der jetzt die Grippe hat. Kleine Babys können einem viel höheren Risiko ausgesetzt sein, wenn also der Rabbi – oder sonst jemand – unverantwortlich handelt, kann das das Leben eines kleinen Babys riskieren. Es ist die Verpflichtung einer Person, verantwortungsbewusst zu handeln, um anderen keinen Schaden zuzufügen.
Es ist möglich ( dan l'chaf z'chus ), dass der Rabbi asthmatisch oder allergisch auf etwas in der Luft ist und deshalb hustet und sich über Übelkeit beschwert. Das sind im Allgemeinen nicht übertragbare Bedingungen AFAIK. (Ich sage nicht, dass Sie sich auf ein solches Argument verlassen und Ihre Hand küssen sollten. Ich sage nur, dass Sie nicht unbedingt schlecht von ihm denken sollten, weil er alle geschüttelt hat.)
@ msh210 Vielleicht. Wenn das, was er hat, jedoch nicht übertragbar ist (z. B. Asthma) und er sagt, dass er sich krank fühlt, sollte er klarstellen, dass er etwas nicht übertragbares wie Asthma hat. Wenn sich jemand krank verhält und sagt, dass er krank ist, liegt das normalerweise daran, dass er etwas Übertragbares hat und andere darauf achten sollten, den Kontakt mit dieser Person zu vermeiden. Zumindest sollten sie chosheish sein, dass die Person wirklich etwas hat, das gefangen werden kann.

Antworten (3)

Zunächst einmal ist es heutzutage offensichtlich, dass Erkältungen (und viele andere Krankheiten) übertragen werden, indem man jemandem, der krank ist, die Hand schüttelt und dann die Hand küsst. Diese Tatsache ist fast allgemein bekannt (insbesondere in Ländern wie Israel und den USA).

Es ist alles andere als klar, dass es dem Rabbi peinlich wäre, wenn man bedenkt, dass es für die Gemeinde offensichtlich war, dass er krank war (da er während des Schabbat-Tefillots hustete). Es ist auch üblich, dass Menschen vermeiden möchten, krank zu werden, indem sie jemandem, der krank ist, die Hand schütteln. Es liegt in der Verantwortung des Rabbiners, Verhaltensweisen zu vermeiden, die dazu führen können, dass andere krank werden.

Außerdem solltest du vielleicht erklären, dass du ihm nicht die Hand schüttelst, weil du keine Erkältung riskieren und dann wünschen möchtest, dass es ihm besser geht ( Shabbat hee miliz'ok ), und/oder eine Kussbewegung in Richtung deiner Hand machen, aber nicht wirklich Kontakt aufnehmen.

Denken Sie daran, hakol biydei shamayim chutz mitzinim upachim (Kes. 30a). Siehe Tosafos dort, der darauf hinweist, dass Menschen sich aus Fahrlässigkeit eine Erkältung/Grippe einfangen. Wenn Sie sich erkälten, könnten Sie außerdem möglicherweise andere Personen aussetzen und ihnen Schaden zufügen (und Sie sollten aus demselben Grund wahrscheinlich vermeiden, anderen anschließend die Hand zu schütteln).

Die Tosafot und Shevut Ya'akov sagen, dass öffentliche Demütigung nicht buchstäblich gleichbedeutend mit Mord ist, und die Implikation daraus wäre, dass die Gemara in Sotah 10b diesen Meinungen zufolge nicht wörtlich genommen werden sollte Kol Torah - Rabbi Jachter .

Offensichtlich sollte eine Person jedoch, wenn es möglich ist, vermeiden, jemanden in Verlegenheit zu bringen, umso mehr in der Öffentlichkeit, eine Person sollte es vermeiden. Es sollte jedoch so erfolgen, dass andere nicht geschädigt werden.

Besonders jetzt, wo die Erkältung (und die Grippe) herumgeht. Wenn man aus Unachtsamkeit andere krank macht, würde das dazu führen, dass diese anderen Menschen tza'ar werden und wertvolle Zeit aufgrund ihrer Krankheit verlieren. Wenn die verbreitete Krankheit gesundheitsschädlicher ist (z. B. wenn eine ältere oder schwache Person an Grippe, Lungenentzündung usw. erkrankt), kann sie das Leben anderer Menschen gefährden, möglicherweise alles aufgrund der Unachtsamkeit einer Person - ein klarer Fall von Pikuach Nefesh. Menschen haben die Pflicht, fahrlässig zu handeln und anderen Menschen keinen Schaden zuzufügen.

Um es noch einmal zu wiederholen: Eine Person sollte versuchen, auf die Gefühle anderer Menschen einzugehen, wenn sie die notwendigen Maßnahmen ergreifen, um die Ausbreitung von Krankheiten zu vermeiden (wie im dritten Absatz beschrieben).

Ich würde empfehlen, danach privat mit dem Rabbi zu sprechen und ihm zu erklären, dass es wichtig ist, dass er Verhaltensweisen (einschließlich der von Ihnen in Ihrer Frage erwähnten) vermeidet, die dazu führen können, dass andere krank werden (da dies eine Art von Schaden ist), und dass er Als Rav teilen sie den Gemeindemitgliedern mit, dass sie in gleicher Weise handeln sollen.

Abgesehen davon, dass ich ihm nicht die Hand küsse, schlagen Sie also vor, dass ich den Rabbi der Synagoge sanft wegen seines Verhaltens tadele?
@Aryeh Ja. Bieten Sie dem Rabbi unter vier Augen konstruktive Kritik an und zeigen Sie ihm gleichzeitig Respekt. Den Rabbi sanft zu tadeln entspricht der Mizwa, einen Mitjuden zu tadeln, damit er nicht sündigt, wie es in der Tora הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא" עליו חטא" (Vayikra: 19; 17) heißt. Zusätzlich bezieht sich das Verbot von „לא תעמוד על דם רעך“ – nicht tatenlos neben dem Blut seines Mitmenschen zu stehen“ (19; 16) auch auf den Schutz anderer vor Geldverlust oder anderem Schaden. (Siehe Rambam Sefer HaMitzvos – Verbot Nr. 297)

Aus Tamars Weigerung, Yehudah direkt zu identifizieren, lernen wir, dass es für eine Person besser wäre, einem Feuerofen ausgesetzt zu werden, als jemand anderen öffentlich zu demütigen: Sotah 10b ;

Eine Erkältung zu bekommen ist weniger ein Problem als ein feuriger Ofen, also ist die erste Antwort, sich die Hand zu küssen und zu hoffen, dass es ein Verdienst für Sie ist, den Rav nicht in Verlegenheit zu bringen, um eine Infektion zu vermeiden.

Alternativ hätten Sie einen innovativen Trick ausprobieren können, um das Händeschütteln zu vermeiden.

Hier werden "innovative Tricks" gegeben .
Ist dieser Fall wirklich eine öffentliche Demütigung? Wem wird das auffallen außer dem Rabbiner und vielleicht ein oder zwei Personen in unmittelbarer Nähe?
Ein oder zwei Personen sind öffentlich genug für Laschon Hara, also könnte das auch für Verlegenheit ausreichen.

Mein Rat (der eher praktisch als halachisch ist) ist, ihm nicht die Hand zu schütteln, wenn es offensichtlich ist, dass es ihm nicht gut geht. Dass er hustet und niest, ist auch für ihn offensichtlich und er hätte die Hand gar nicht erst ausstrecken sollen. Jetzt, wo er das hat, besteht die einzige Möglichkeit, das Gesicht zu wahren, darin, es abzulehnen, weil man erkältet ist. Entschuldige dich einfach und sag ihm, dass es dir nicht gut geht.

Wenn der Rabbi trotz seiner Erkältung die Hände schüttelt (besonders jetzt, wo er erkältet ist), würde ein solcher Rat wahrscheinlich nicht funktionieren. Erklären Sie einfach unauffällig, dass Sie sich keine Erkältung holen wollen. Er sollte es verstehen.
Die Hand küssen, um sich zu erkälten?
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