Korbonos sagen

Müssen, zu ... haben? Ich würde nicht denken. Um das tür zu zitieren , Siman 1 : וטוב לומר פרשת העקידה, ופרשת המן, ועשרת הדברות, ופרשת הקרבנות, כגון פרשת העולה ומנחה ושלמים וחטאת ואשם. אמנם פרשת הקרבנות טוב יותר לאומרה ביום, שהם במקום הקרבת הקרבן שזמנו ם. וכשיסיים פרשת העולה, יאמר: רבון העולמים! יהי רצון מלפניך שיהא זה חשוב ומקובל לפניך כאילו הקרבתי עולה בזמנה. וכן יאמר בפרשת המנחה והשלמים והאשם. ואחר פרשת החטאת לא יאמר כן, לפי שאינה באה נדבה.

Es ist ziemlich klar, dass er es als „tov“ oder „tov yoteir“ betrachtet, sie zu sagen, und nicht als obligatorisch.

Schauen Sie dann nach Shulchan Aruch, Siman , Seif 5: טוב לומר פרשת העקדה, ופרשת המן, ועשרת הדברות, ופרשיות עולה ומנחה ושלמים וחטאת ופרש ופרש עולה ומנחה ושלמים וחטאת ואשם. "

Daher codiert es der Mechaber (Rav Yosef Karo) genau wie das Tur als "tov lomar". Und die Rema fügt den aseres hadibros einen Glanz hinzu, ist aber nicht anderer Meinung. Er stimmt zu, dass es nicht obligatorisch ist.

Da es üblich ist, es zu sagen, werden sie natürlich Aspekte darüber diskutieren, wie man es sagt. Aber das bedeutet nicht, dass es obligatorisch ist, im Gegensatz zu der anderen hier gegebenen Antwort.

Nun, solltest du es sagen? Fragen Sie Ihren örtlichen orthodoxen Rabbiner. Ich verweise auf den Tur und eigentlich auf den Mechaber im vorherigen Seif: טוב מעט תחנונים בכוונה, מהרבות בלא כוונה.

Das könnte also eine Wertung sein. Wenn Sie besseres Kavvana haben können, indem Sie langsam tauchen und sich so auf Ihre Worte konzentrieren können, dann ist es möglicherweise besser, dies zu tun, als die Korbanos und dann Psukei Dezimra zu heben. Natürlich, wenn Sie Zeit und Geduld haben, sagen Sie alles langsam und mit Kavana. Aber ich denke, dass dies eine subjektive Einschätzung ist.

Das heißt, es ist sicherlich GUT, die Korbanos zu sagen, wenn alle anderen gleich sind.

Ob man korbanos sagen muss, erkundigen Sie sich bei Ihrem örtlichen Sidur . Natürlich muss man das: Es gehört zum Service dazu.

Was, dir hat dieser Beweis nicht gefallen?

Bußgeld.

Hier ist der Rama ( 48 ) zum Thema:

Dann sagen wir den Absatz des Tamid und einige sagen den Scheiterhaufen und " ribon haolamim ata tzivisanu ...", und wenn Sie es nicht mit dem Tzibur sagen können, können Sie es zu Hause sagen und den Absatz des wiederholen zaghaft allein mit dem Tzibur und denke beim zweiten Mal daran, wie jemand die Tora liest.

Der Schulchan Aruch (dort) sagt:

Auf Shabas sagen wir in der Nähe des Absatzes des Tamid die Verse des Musaf von Shabas , aber nicht auf Rosh Chodesh oder Yom Tov ...

und der Rama fügt hinzu:

aber einige sagen, wir erwähnen auch den Musaf von Rosh Chodesh , und so handeln wir ....

Die Mishna B'rura dort (:1) sagt

...wir sagen jeden Tag die Themen der Herstellung der k'tores ...

— bezieht sich auf die tora sheb'al pe .

Dann sagt der Shulchan Aruch in 50 :

Sie legten fest, nach dem Absatz des Tamids das Kapitel „ Ezehu M'koman “ und die Baraysa von R' Yishmael zu überprüfen ...

Ich zitiere nur Sachen, hoffe ich (zähle nicht darauf) richtig; CYLOR für eine praktische Entscheidung.

Update, später: Nichts, was ich hier geschrieben habe, ist falsch, AFAICT, aber siehe die andere gepostete Antwort, um das Problem vielleicht besser zu lösen.