Was bedeutet der Ausdruck „jedermann sei unterworfen …) aus Römer 13:1? Wird es austauschbar mit dem Gesetz Gottes verwendet?
Die Antwort auf diese Frage beinhaltet weit mehr als unmittelbar ersichtlich ist. Historisch gesehen war das Verhältnis der christlichen Gemeinschaft zur Landesregierung bestenfalls schwierig und führte zeitweise zu entsetzlichen Grausamkeiten auf beiden Seiten. In der Tat war es das abstoßend verheerende Experiment der mittelalterlichen Kirche, das zeitweise nicht von der staatlichen Regierung zu unterscheiden war, das die moderne Vorstellung von einer weltlichen Regierung hervorbrachte, die weder theistisch noch atheistisch ist, sowie das moderne Konzept der Trennung von Kirche und Staat. Die Lösung dieser Probleme dreht sich um zwei Fragen:
Leider ist das biblische Material zu diesen Fragen spärlich, aber prägnant. Hier ist eine Zusammenfassung der biblischen Daten.
Zu den obigen ausdrücklichen Anweisungen können wir die impliziten Anforderungen hinzufügen, die in der Geschichte von David, Bathseba und Uriah dem Hethiter in 2 Sam 11, 12 dargestellt sind.
Daher ist es nicht optional, weltlichen Regierungen zu gehorchen, aber man sollte ihnen gehorchen, wo dies nicht das Gesetz Gottes verletzt.
Nein, tut es nicht. Da ich vermute, dass dieses Römerkapitel von skrupellosen Machthabern benutzt wurde, um Christen glauben zu machen, dass sie sich hinsetzen, die Klappe halten und tun sollten, was ihnen gesagt wird ... mit anderen Worten, sich weltlichen Regierungen zu unterwerfen, die das Volk kontrollieren wollen in jeder Nation, dann denke ich, sollten wir dies aus der Perspektive der ersten Zuhörerschaft betrachten ... jene jüdischen und nichtjüdischen Bekehrten, die in ihren Häusern und Versammlungen in Rom beteten, als Paulus diesen Brief an sie schrieb, etwa im Jahr 55- 57 n. Chr. (Anmerkung 1)
Diese Christen oder Herausgerufenen lebten zur Zeit der Herrschaft von Cäsar Nero und der Brief hätte sie erreicht, bevor Nero die Christen beschuldigte, Rom niedergebrannt zu haben, bevor die schrecklichen Verfolgungen, die Nero um das Jahr 64 n. Chr. verursachen würde.
Per Definition waren die Herausgerufenen oder „ecclesia“ dazu berufen, rechtschaffen unter dem Evangelium Christi zu leben und sündige und weltliche Begierden zu meiden. Warum sollte Paulus dann über die Autorität weltlicher, ziviler Regierungen mit denen diskutieren, die vor JHVH rechtschaffen leben sollten?
Die Frage sollte lauten, welche höheren Autoritäten meinte Paulus? Glauben wir wirklich, dass Paulus Nero eine Autorität nennen wollte, die ihnen diente?
Wir müssen uns die ursprünglichen Wörter ansehen, die in den ursprünglichen Hintergrund gesetzt sind, und mit einer besseren englischen Übersetzung von Young beginnen.
Rom. 13:1-4:
„Jede Seele soll den höheren Gewalten untertan sein, denn es gibt keine Gewalt außer von Gott, und die bestehenden Gewalten sind von Gott bestimmt,
2 so dass, wer sich gegen die Obrigkeit stellt, gegen Gottes Ordnung widerstanden hat; und diejenigen, die sich widersetzen, werden das Gericht empfangen.
3 Denn die Herrschenden sind kein Schrecken für die guten Werke, sondern für die bösen; und willst du dich vor der Obrigkeit nicht fürchten? das Gute tue, und du wirst Lob davon haben,
4 denn von Gott ist es dir ein Diener zum Guten; und wenn du etwas Böses tun magst, fürchte dich, denn es trägt nicht umsonst das Schwert; denn Gottes ist ein Diener, ein Rächer des Zorns für den, der Böses tut.“ (YLT)
Musste Paulus einen Kaiser als jemanden mit Autorität definieren? Dass Cäsar die Macht innehatte, scheint selbstverständlich. Die gesamte Diskussion war dann notwendig, um festzustellen, dass eine andere Autorität als eine Anordnung Gottes existierte.
Das Wort „Behörden“ in Vs. 1 ist Strongs Gr. 1849, "ἐξουσία", und wird als "exousia" transkribiert. Es bedeutet Handlungsmacht, Autorität und wurde verwendet als „(a) Macht, Autorität, Gewicht, insbesondere: moralische Autorität, Einfluss, (b) in einem quasi-persönlichen Sinne, abgeleitet vom späteren Judentum, von einer spirituellen Macht, und daher einer irdischen Macht." (Anmerkung 2)
Es unterscheidet sich von Strong's Gr. 1537 und 1510, die von Ermächtigung und delegierter Gerichtsbarkeit sprechen. Strongs Gr. 1849 wird im Neuen Testament verwendet als „Autorität, die Gott Seinen Heiligen verleiht – sie autorisiert, in dem Maße zu handeln, in dem sie vom Glauben (Seinem offenbarten Wort) geleitet werden.“ Ebenda.
Diese Autorität war die Autorität, die Gott den Aposteln delegierte, um Sein Wort zu predigen – das Schwert des Geistes (Mt. 10:34; Eph. 6:17; Heb. 4:12) – dass alles, was sie auf Erden binden würden, gebunden würde im Himmel, und was sie auf der Erde gelöst haben, wird im Himmel gelöst sein (Mt 18,18).
„Gottes Anordnung“ in Vers 2 würde keinen Befehl von Cäsar Nero umfassen, ihn als Gott im Rahmen des römischen Kultes der Kaiserverehrung anzubeten. Die Verordnung, auf die in Vers 2 Bezug genommen wird, muss die sein, die von den Aposteln durch die Kraft und die Gaben des Heiligen Geistes festgelegt wurde, wie es ihre Führung der Versammlungen / Kirchen der Heiligen im ersten Jahrhundert n. Chr. Errichtete. Wer sich also gegen die Autorität Seiner Apostel auflehnt, stellt sich gegen Gottes Ordnungen.
Das Wort „Ministrant“ in Vers 4 ist Strongs Gr. 1249, "διάκονος" oder "diakonos" und bedeutet Diener. Laut AT Robertson bedeutet es, Staub aufzuwirbeln, als jemand, der eine Besorgung macht. Es ist die Wurzel des englischen Wortes „deacon“. Thayers griechisches Lexikon hat drei Bedeutungen: 1) ein Diener des Königs; 2) ein Diakon ... der sich um die Armen kümmert und Geld verteilt, 3) ein Kellner, einer, der Speisen und Getränke serviert. (3)
Ich kann mir unter keinen Umständen vorstellen, dass Paulus implizieren würde, dass Cäsar Nero oder irgendeine andere weltliche herrschende Autorität der Zeit ein Diener oder Diakon der Versammlungen Christi war.
Die Apostel trugen das zweischneidige Schwert Gottes, nämlich das Wort Gottes, das Evangelium Christi:
hebr. 4:12,
„Denn das Wort Gottes ist schnell und mächtig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt sogar die Trennung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark, und es ist ein Unterscheider der Gedanken und Absichten des Herzens. " (KJV)
Dieses zweischneidige Schwert ging aus dem Mund Christi in Offb. 1:16 hervor; 2:12. Das zweischneidige Schwert ist das Wort Gottes, das Evangelium Christi. Es ist das Mittel, Könige mit Ketten und Geehrte mit eisernen Bändern / Fesseln zu binden (Ps. 149:6-9)
Die Abgaben und Tribute von Vs. 6, die sie an die Diener Gottes zahlen sollten, waren diejenigen, die an die „Diakone“ (Diakonos) gezahlt wurden, die arbeiteten und den Armen der Versammlungen dienten.
Die Abgabe von vs. 7 ist Strong's Gr. 3782, „ὀφειλή“ oder „opheilé“ und ist eine Schuld, eine Verpflichtung. (4) Vers 7 spricht davon, alle Schulden an irgendjemanden zu zahlen, dem sie geschuldet sind, sei es der Tribut / Zehnt an die Versammlung oder an irgendeine Steuerbehörde. Es geht einher mit dem Gebot in V. 8, niemandem etwas zu schulden.
Wenn wir die von säkularen Regierungen geforderten Zölle und Zölle bezahlen, werden sie uns weniger wahrscheinlich ins Gefängnis werfen. Das ist alles, was dieser Vers für das Verhalten der Herausgerufenen bespricht. Aber dieser Vers allein kann nicht verwendet werden, um das gesamte Kapitel dazu zu bringen, von zivilen Autoritäten zu sprechen. Die derzeitige traditionelle Lehre dieses Kapitels muss gründlich überprüft werden und ein viel helleres Licht darauf geworfen werden, da sie missbraucht und falsch angewendet wird.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass die gegenwärtige Lehre aus dem Wunsch von König James in seinem Kampf mit dem Papst hervorgegangen ist, seinen Anspruch auf das göttliche Recht der Könige zu unterstützen, und aus seiner Abneigung gegen die Puritaner und die Randnotizen der Genfer Bibel, die, wenn es in seiner vollsten Anwendung ausgeweitet wurde, bedrohte es seine Autorität und Position als König, die er vollständig als möglich anerkannte. (5)
Anmerkungen:
1) Siehe Dating Das Neue Testament - Römer hier
2) Strongs Gr. 1849 Exousia Biblehub
3) Strongs Gr. 1249 Diakonos Biblehub
4) Strongs Gr. 3782 opheilé Biblehub
5) King James und das Göttliche Recht der Könige hier
Um Ihre Hauptfrage zu beantworten: Die Antwort hängt davon ab, wie Sie die neutestamentlichen Schriften betrachten. Wenn Sie diese Art von neutestamentlichen Anweisungen der Apostel als Gebote ansehen, dann betrachten Sie es vielleicht als Sünde, die Anweisungen nicht zu befolgen. Wenn Sie diese Anweisungen jedoch als Ermutigung ansehen, sehen Sie die Nichtbeachtung möglicherweise nicht als Sünde an.
Ich denke, Jesus beantwortet Ihre Frage, als er sagte:
Matthäus 22:21 (NWT)
"Sie sagten: "Caesar's." Dann sagte er zu ihnen: „Zahlt also Cäsars Sachen Cäsar zurück, Gottes Sachen aber Gott.“
Wenn es also einen Konflikt gibt, muss ein Christ Gott an die erste Stelle setzen, was bestätigt wird bei:-
Apostelgeschichte 5:29 (NWT)
„Als Antwort sagten Petrus und die anderen Apostel: „Wir müssen Gott als Herrscher mehr gehorchen als den Menschen.“
Was Gott also zu jeder Angelegenheit sagt, ist von den Nachfolgern Jesu zu befolgen.
Was passiert ist, dass Gott Menschen mit Autorität ausstattet, aber das garantiert nicht, dass sie sie so ausüben werden, wie er es beabsichtigt hat. Aber trotzdem sagt Petrus, dass es immer noch besser ist, sich zu unterwerfen und zu leiden, als zu rebellieren (1. Petrus 2,18-19). Wenn es nicht möglich ist, Gott zu ehren, indem wir uns einer Autorität unterwerfen, dann können wir damit rechnen, dass wir leiden, wenn wir Gott über menschliche Autorität ehren .
Wir sollten die Regierungsbehörden respektieren und sogar für sie beten, wie wir in Jeremia 29:7 sehen. Natürlich ist es schwierig, besonders wenn wir uns von dem leiten lassen, was wir sehen.... Aber Jesus Christus hat uns ein Beispiel gegeben, indem er einen unfairen Prozess erlitten hat (1. Petrus 2,21-24). Mögen wir in seine Fußstapfen treten.
Nein überhaupt nicht.
Die King-James-Bibel sagt, dass sie den "höheren Mächten" unterstellt seien, obwohl zeitgenössische Veröffentlichungen von "regierenden Autoritäten" sprechen. Aber „höhere Mächte“ implizieren, dass es eine Autorität über der Regierung gibt, die Gott selbst ist.
Die eigentliche Rolle der Regierung, wie in Römer 13:3-4 beschrieben, besteht darin, Übeltäter zu bestrafen. Dies ist jedoch definitiv nicht immer der Fall; es gibt und hat Regierungen gegeben, die den guten Werken und nicht den bösen Werken einen Schrecken einjagen. Kommunistische Regime zum Beispiel belohnen diejenigen, die Christen den Behörden melden und politische Gegner und Gläubige an Christus hinrichten, foltern und einsperren.
Gehorchen Christen immer den Autoritäten des Landes? Die Antwort ist ein klares „Nein“. Eine solche Idee vorzuschlagen heißt, den Staat zum Götzen zu machen; Gott bestimmt die Regierung nur zu unserem Schutz, nicht zu unserem Schaden. Leider funktionieren in einer gefallenen Welt die Dinge nicht immer so, wie Gott sie entworfen hat.
Es gibt mehrere Fälle von Ungehorsam von Christen gegenüber Autoritäten. Zum Beispiel sagten die Apostel in Apostelgeschichte 5:29 deutlich: „Wir sollten Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ Ja, Christen sollten im Allgemeinen die Gesetze des Landes befolgen, da die Missachtung des Gesetzes den Behörden Anlass gibt, uns zu verhaften, uns mit einer Geldstrafe zu belegen oder uns ins Gefängnis zu stecken. Obwohl ich bereit bin, für das Predigen des Evangeliums inhaftiert oder mit einer Geldstrafe belegt zu werden, bin ich nicht bereit, dafür zu leiden, dass ich Verkehrsregeln missachte oder Steuern nicht zahle.
Römer 13:3-4 beschreibt eine gut funktionierende Regierung, keinen totalitären Polizeistaat. Gottes Volk hat sich in der ganzen Schrift widersetzt und Autoritäten herausgefordert, die gegen den Herrn gesündigt haben, und ein gutes Beispiel ist 2. Chronik 23, als Jojada (der Hohepriester) eine Revolte anführte, die die usurpierende Königin Athaliah (die Tochter von Ahab und Isebel) absetzte, und ließ Joas den Thron besteigen.
Zu sagen, dass Gottes Volk der Regierung immer gehorchen muss, ist eine Lüge.
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Sebastian Clinicu