Moshe und die glühenden Kohlen

Ich habe dies von askmoses.com , da ich kein Jude bin und kein Hebräisch kann und nicht mit allen dort angegebenen Quellen vertraut bin, sagen Sie mir bitte, wenn ich einen Fehler gemacht habe und wenn meine Antwort hier nicht angemessen ist.

Der Midrasch erzählt eine interessante Überlieferung: Moses war ein überaus hübsches Baby; wer ihn sah, konnte ihn nicht aus den Augen lassen. Der Pharao würde Moses küssen und umarmen, und Moses würde die Krone vom Kopf des Pharaos nehmen und sie selbst aufsetzen – ganz so, wie es ihm in der Zukunft bestimmt war …

Die ägyptischen Zauberer waren anwesend [als Moses die Krone des Pharaos aufsetzte und sie sagten: „Wir sind besorgt, dass dieses Kind, das Ihre Krone entfernt und sie auf seinen Kopf setzt, nicht derjenige sein sollte, von dem wir vorausgesagt haben, dass er die Zügel der Monarchie an sich reißen wird Sie."

Die Quelle, die sie erwähnen, ist Midrasch Rabba, Exodus 1:26 .

Der folgende Link kann Ihnen bei der Erklärung und Interpretation helfen. Ich weiß jedoch nicht, ob es funktionieren wird, da ich Google Argentina verwende. Die Suche kann je nach Standort unterschiedlich sein. Lassen Sie mich wissen, wenn es nicht funktioniert, und ich werde es aus der Antwort entfernen. Beginnen Sie mit dem Lesen auf Seite 184 (dort sollte es geladen werden), wo es heißt Stands For Moses.

Die früheste Quelle, die ich finden kann, ist Shemot Rabba 1:26 :

היתה בת פרעה מנשקת ומחבקת ומחבבת אותו כאלו הוא בנה ולא היתה מוציאתו מפלטרין של מלך, ולפי שהיה יפה הכל מתאוים לראותו מי שהיה רואהו לא היה מעביר עצמו מעליו, והיה פרעה מנשקו ומחבקו והוא נוטל כתרו של פרעה ומשימו על ראשו כמו שעתיד לעשות לו כשהיה גדול ... והיו שם יושבין חרטומי מצרים ואמרו מתייראין אנו מזה שנוטל כתרך ונותנו על ראשו, שלא יהיה זה אותו שאנו אומרים שעתיד ליטול מלכות ממך, מהם אומרים להורגו מהם אומרים לשורפו, והיה יתרו יושב ביניהן ואומר להם הנער הזה אין בו דעת אלא בחנו אותו והביאו לפניו בקערה זהב וגחלת, אם יושיט ידו לזהב יש בו דעת והרגו אותו, ואם יושיט ידו לגחלת אין בו דעת ואין עליו משפט מות, מיד הביאו לפניו ושלח ידו ליקח הזהב ובא גבריאל ודחה את ידו ותפש את הגחלת והכניס ידו עם הגחלת לתוך פיו ונכוה לשונו, וממנו נעשה כבד פה וכבד לשון,

Meine Übersetzung:

Und die Tochter des Pharao umarmte und küsste Moses, als wäre er ihr Sohn, und sie würde ihn nicht aus dem Königspalast herausführen. Und weil Moses so schön war, wollten ihn alle sehen und jeder, der ihn sah, wollte nicht gehen. Und Pharao selbst umarmte und küsste Moses und Moses nahm die Krone von Pharaos Kopf und setzte sie sich selbst auf, so wie er es in der Zukunft tun würde, wenn er aufwächst ... Und das Sitzen [vor Pharao und Moses] waren die Zauberer von Ägypten, und sie sagten [zu Pharao]: "Wir fürchten dieses [Kind], das deine Krone nimmt und sie auf seinen Kopf setzt, damit er nicht derjenige ist, von dem wir gesagt haben, dass er dir das Königtum nehmen wird." Einige schlugen vor, ihn [mit dem Schwert] zu töten, während andere vorschlugen, ihn zu verbrennen. Und Jethro saß zwischen ihnen und sagte: "Dieses Kind hat keinen Intellekt!" Da stellten sie ihn auf die Probe und brachten eine Schale mit Gold und eine Schale mit Kohlen vor ihn. Wenn er sich das Gold schnappen würde, dann hätte er Intellekt und sie würden ihn töten. Wenn er nach den Kohlen greifen würde, dann nicht, und er wäre frei. Moses griff nach dem Gold, aber der Engel Gabriel kam und drückte seine Hand, und er ** ergriff die Kohle und er ** schob sie mit Moses Hand in Moses Mund und es verbrannte Moses Zunge. Und so entwickelte Moses seinen Sprachfehler.

** unklar, ob „er“ sich auf Moses oder Gabriel bezieht.

Wie von anderen angegeben, stammt der Midrasch aus Shemot Rabbah 1:31.

Was die Lehre des Midrasch angeht... gibt es viele. Es ist ein langer Midrasch. Anhand der Übersetzung von DoubleAA werde ich sie Zeile für Zeile durchgehen.

Und die Tochter des Pharao umarmte und küsste Moses, als wäre er ihr Sohn, und sie würde ihn nicht aus dem Königspalast herausführen.

Dies bereitet uns darauf vor, wenn Moshe endlich den Palast verlässt und sieht, wie der Ägypter den jüdischen Sklaven schlägt. Es erzählt uns von Moshe, der von Geburt an eine behütete und charismatische Person war. Diese Zufluchtnahme ist einer der Gründe, warum er so ein heiliger Mann werden konnte.

Und weil Moses so schön war, wollten ihn alle sehen und jeder, der ihn sah, wollte nicht gehen. Und Pharao selbst würde Moses umarmen und küssen, und Moses würde die Krone von Pharaos Kopf abnehmen und sie sich selbst aufsetzen, so wie er es in Zukunft tun würde, wenn er erwachsen wäre ....

Während er zu seinem Charisma beiträgt, erklärt uns dieser Abschnitt auch den Test, da die Tora selbst uns niemals sagt, dass Moshe die Malchut des Pharaos übernommen hat. In der Tora scheint dieses Thema nicht offensichtlich zu sein, während es in den Midraschim ein großes Thema ist. Es hebt die Bedeutung von Charisma hervor, um ein Anführer zu sein, und es zeigt Moshe als König, während Aaron die Kahuna hat. Es deutet auf die Übertragung der Führung von den Erstgeborenen Israels auf die Leviten nach einem weiteren Vorfall mit Gold, dem goldenen Kalb, hin.

Und [vor Pharao und Moses] saßen die Zauberer von Ägypten, und sie sagten [zu Pharao]: „Wir fürchten dieses [Kind], das deine Krone nimmt und sie auf seinen Kopf setzt, damit er nicht derjenige ist, von dem wir gesagt haben, dass er es ist wird dir das Königtum nehmen." Einige schlugen vor, ihn [mit dem Schwert] zu töten, während andere vorschlugen, ihn zu verbrennen.

Das ist der Weg böser Menschen. Töte das Baby jetzt aus Angst, dass es in Zukunft zu einem Feind heranwächst. Es war diese Logik, die den Pharao veranlasste, die Juden überhaupt zu unterdrücken und zu versklaven. Moshe wird hier zu einem Symbol des jüdischen Volkes, das im Laufe der Jahre entweder mit dem Schwert oder durch Verbrennungen (des Beit Hamikdash) verfolgt wird.

Und Jethro (Yitro) saß unter ihnen und sagte: "Dieses Kind hat keinen Intellekt!" Da stellten sie ihn auf die Probe und brachten eine Schale mit Gold und eine Schale mit Kohlen vor ihn. Wenn er sich das Gold schnappen würde, dann hätte er Intellekt und sie würden ihn töten. Wenn er nach den Kohlen greifen würde, dann nicht, und er wäre frei.

Hier ist Yitro die Mittelstimme, und Yitro als Mitglied des Hofes des Pharao kommt oft vor. Er ist der Archetyp des „gerechten Heiden“, der dem jüdischen Volk aus Weisheit und mittlerer Mäßigung hilft, obwohl er sich ihnen offiziell nicht anschließt. Es gibt hier auch das durchgehende Thema Midah kneged midah, wo die Andeutung des Verbrennens oder Tötens mit Metall und Kohlen verbunden ist.

Moses griff nach dem Gold, aber der Engel Gabriel kam und drückte seine Hand, und er ** ergriff die Kohle und er ** schob sie mit Moses Hand in Moses Mund und es verbrannte Moses Zunge.

Auch wenn Moshe zu diesem Zeitpunkt die Krone hätte nehmen können, denn er wurde in Größe hineingeboren, und gemäß diesem Midrasch sogar mit großem Intellekt geboren, sollte diese rechtmäßige Erklärung von Moshe als König zu diesem Zeitpunkt nicht erfolgen. Also rettet Gabriel, der die Menschen stärkt, indem er ihnen vorenthält, was sie zu dieser Zeit verdienen, Moshe und das jüdische Volk, indem er ihn zu den Kohlen und zur Demut zwingt.

Und so entwickelte Moses seinen Sprachfehler.

Deshalb konnte Moshe nicht gut sprechen. Er war zu demütig und konnte seine Rechte gegenüber dem Königtum nicht geltend machen. Seine schlechte Fähigkeit, mit dem König von Ägypten zu sprechen, entwickelte sich später zu seiner großen Fähigkeit, mit dem jüdischen Volk zu sprechen und es zu führen.