Jemand, der verpflichtet ist, Shushan-Purim (am 15. Adar) zu halten; Müssen sie das Seudat Purim an einem Ort essen, an dem Shushan Purim gefeiert wird?
Mit anderen Worten, kann ein Yerushalmi an Shushan Purim seine Purim Seuda in Netanya essen gehen?
Ich kann mir keinen Grund vorstellen, warum nicht, da die Seuda eine Verpflichtung für die Person ist, nicht für den Ort. Aber ich kann niemanden finden, der es ausdrücklich erwähnt. (Ich habe die Shulchan Aruch, Kitzur SA, Aruch HaShulchan, Kitzur Yalkut Yosef durchsucht.)
Jemand erwähnte jedoch, dass es vielleicht an Simchat Purim mangelt, wenn es nicht Purim ist.
Die gleiche Frage und Antwort würde für Mishloach Manot und Matanot L'Evyanim gelten, nehme ich an.
Für das Megilla-Lesen scheint es in Halacha ( סימן תרפח :ה ) klar zu sein, dass Sie an dem Ort lesen, an dem Sie sich befinden:
" _ _ וְאִם לֹא הָיָה בְּדַעְתּוֹ לַחֲזֹר אֶלָּא לְאַחַר זְמַן הַקְּרִיאָה, קוֹרֵא עִם אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם שֶׁהוּא שָׁם
Ich suche nach einer Quelle, so oder so, oder nach einem guten Grund, warum der Yerushalmi sein Fest in einer ummauerten Stadt feiern sollte.
Während eines Shiur über Purim erwähnte der Rav (der ein Musmach von Ner Yisrael ist und dort eine Chaburah gibt), dass alle Halachos von Purim den Halachos des Hörens der Megilla folgen, soweit der Ortsunterschied. Daher wird jemand, der zu Purim in den Vereinigten Staaten ist, am 14. die Seudah haben, selbst wenn er aus Yerushalayim stammt. Wenn er in Netanya ist und nicht am 15. nach Yerushalayim zurückkehrt, wird er die Seuda auch am 14. essen.
Ich habe gerade die genauen Halachos von jemandem gefunden, der sich an dem einen oder anderen Ort in פסקי תשובה herausgegeben von Rav Simcha Rabinowitz (mein Rav stellte das Sefer zur Verfügung und wies auf den richtigen Bereich) beginnend bei דף תקכט, das alle Details und verschiedenen Umstände durchgeht .
דף תקלב סעיף ג enthält die Halachos von jemandem, der Yerushalayim am 15. verlässt. Wenn er nach Alos Hashachar des 15. (in diesem Fall ist er Chayav, um die Megilla in Yerushalayim zu sagen), aber die Megilla noch nicht gelesen hat , muss er die Megilla mit einer Bracha auch außerhalb von Yerushalayim lesen.
Meine Schlussfolgerung Dies ist analog zu dem Fall, in dem jemand Yerushalayim verlässt, nachdem er die Megilla gehört hat, aber bevor er die Seudah gegessen hat. Er wäre daher Chayav, um die Seudah zu essen, wo immer er sich gerade aufhält.
Es gibt Fälle, in denen er "פטור מכאן ומכאן" (an beiden Orten nicht verpflichtet) wäre, und andere Fälle, in denen er ohne Bracha liest. Dies hätte Auswirkungen auf die Seudah.
Ich hatte keine Gelegenheit zu überlegen, ob die Anijim in Yerushalayim sein müssen (damit sie das Geld für Purim verwenden können) oder nicht. Ähnlich für Misloach Manos.
Daniel
Noach MiFrankfurt
Ja z
Danny Schoemann