Nonne in Ashrei – Psalm 145

Das Gebet Ashrei , das wir dreimal am Tag rezitieren, ist ein Akrostichon , das aus allen Buchstaben des hebräischen Alphabets besteht, mit Ausnahme von nun (נ). Warum wird die Nonne weggelassen?

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Das g'mara in B'rachos (4B) erklärt, dass 'נ' den Untergang [der Nation] darstellt und daher im positiven Kontext des mutmaßlichen nächsten Pasuk enthalten ist, der besagt, dass "Gott alle Gefallenen unterstützt ".

Mein Siddur hat alle Anfangsbuchstaben der Pesukim in Fettdruck, und die "Nonne" von "סומך ה' לכל הנופלים" ist ebenfalls fett gedruckt.
...was mehr Erklärung bedarf. Ich meine, der Buchstabe resh steht für rish'us , der im Pasuk enthalten ist, beginnend mit shin , aber das resh pasuk ist da. Und (eine schwächere Frage) wenn nun so schlecht einzubeziehen ist, warum sollte man es in irgendein alphabetisch-akrostichisches Mizmor aufnehmen , anstatt es wegzulassen und sich schräg darauf zu beziehen, wie es hier getan wurde?
@msh Ich denke, die Antwort auf Ihre Frage zu Resh ist, dass es einen Unterschied zwischen der Art der beiden Buchstaben gibt. Ich erinnere mich, dass ich in Bezug auf Nun folgendes gelernt habe: Das beste Wort, das einem wahrscheinlich für Nun einfallen kann, ist Nes, aber selbst das hat eine negative Grundlage, weil es für Nofel und Somekh steht (man fällt und [HaShem] unterstützt), was bedeutet, dass HaShem kommt, um in einer schlechten Situation zu helfen. Resh hat jedoch viele gute Worte, darunter das in Ashrei verwendete „Retzon“, wie in „Retzon Yereav Ya’Aseh“, wie in dem Vers, oder auch wie in der gebräuchlichen Phrase „Retzon HaShem“.
N'vua (Prophezeiung), nasa (erhaben), nicham (getröstet), nasan (gab), netzach (Sieg, Ewigkeit) , nayad ( Handy) – alles große Worte.
Nach weiterem Nachdenken denke ich, dass der Punkt gemacht wurde, dass Nun unbrauchbar war, vielleicht nicht, weil „Nes“ das „beste“ Wort ist, sondern weil es die Folie zu „Nofel“ ist und dennoch das Konzept von „Nofel“ in sich behält Wurzel.
Maharal in Hiddushei Aggados erklärt, dass die Pesukim, die mit diesen Buchstaben in Tehilah LeDovid beginnen, die Pesukim sind, die die inhärente Bedeutung dieser Buchstaben ausdrücken. Die inhärente Bedeutung von Nun ist ein Sturz, von dem man unmöglich (aus eigener Kraft) aufstehen kann. Daher hat Dovid HaMelech es nicht als eigenen Vers aufgenommen. Woher Maharal diese Idee hat, ist mir immer noch ein Rätsel. Wenn jemand die neue Ausgabe hat, werfen Sie bitte einen Blick in die Fußnoten und lassen Sie mich wissen, ob Rabbi Hartman noch etwas dazu sagt.
Wusste nicht, dass Rav Hartman auch das andere Kisvei HaMahara"l gemacht hat . Das ist aufregend.
WAF, ich nahm an, dass er die Chiddushei Aggados herausgebracht hat, aber ich kann mich irren.

Siehe diesen Beitrag auf On The Main Line über einen Nonnenvers in Ashrei aus der Antike und ob er ursprünglich war:

Wie sich herausstellte, wurde in Qumran eine hebräische Version von Tehillim, Psalmen, gefunden (11QPs-a), die einen Nonnenvers enthält – auf Hebräisch – eine Version, die dem Septuaginta-Vers ziemlich ähnlich, aber nicht identisch mit diesem ist. Tatsächlich lautete es ne'eman adonay be-khol derakhav ve-hasid be-khol ma'asav, was genau dasselbe bedeutet wie der Tsade-Vers, tsadik adonay be-khol derakhav ve-hasid be-khol ma' asav, mit Ausnahme des ersten Wortes. Diese Version ist der LXX nahe, außer dass die LXX im Qumran-Text „heilig“ für hasid, „gnädig“ lautet – was übrigens keine Psalmrolle an sich ist, sondern ein Text zu sein scheint für den liturgischen Gebrauch.

Somit ist klar, dass es in der Antike eine hebräische Version dieses Psalms mit einem Nonnenvers gab.

Die Frage ist, ist es original?

Warum sollte jemand es willkürlich herausnehmen? Scheint höchst unwahrscheinlich!
Es sei denn, die Theorie besagt, dass sie es für überflüssig hielten, da es dem Tsade-Vers so ähnlich war. Aber warum sollte man in diesem Fall den Nonn-Vers herausnehmen und in der Tsade belassen und nicht umgekehrt?
Vielleicht, weil es in T'hilim üblicher ist, dass chesed mit tz'daka gepaart/parallel ist als mit ne'emanus . Nicht, dass ich versuche, dafür zu argumentieren, aber es könnte dazu führen, dass man dazu neigt, das eine über dem anderen wegzulassen.
Was war der Tzadi-Vers in der Qumram-Schriftrolle? Oder hat es gefehlt?
@Monica IIRC es war wie immer da.
Nonne in Ashrei – Psalm 145
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