Nur das dreimalige Rezitieren von „Talak“ begeht die Scheidung?

2:228 Geschiedene Frauen warten drei Perioden ... und ihre Ehemänner haben ein größeres Recht, sie in dieser [Periode] wieder aufzunehmen, wenn sie eine Versöhnung wollen ...
2:229 Scheidung ist zweimal. Behalten Sie [sie] dann entweder auf akzeptable Weise oder lassen Sie sie mit guter Behandlung frei ...

Wie die obigen Auszüge aus dem Heiligen Koran zeigen, folgt auf eine Scheidung (dh der Talaq ) unmittelbar die Wartezeit (dh der Iddat ), während der der Ehemann das Recht hat, die Scheidung zu widerrufen und seine Frau zu nehmen der Rücken. Dieser Vorgang kann jedoch nur zweimal durchgeführt werden; die dritte Scheidung gilt in jedem Fall als dauerhaft .

Es ist wichtig zu beachten, dass man nicht drei Scheidungen durchführen muss, damit es dauerhaft ist; ein einzelner talaq ist immer noch bindend, wenn er nicht bis zum ende des iddat widerrufen wird . Der einzige Unterschied zum dritten Talaq besteht darin, dass es keine Möglichkeit mehr zur Versöhnung gibt.

Es ist umstritten, ob die drei Scheidungen auf einmal durchgeführt werden können (dh der Triple-Talaq ), was die Scheidung sofort unwiderruflich machen würde. Der Kern dieses Streits kann im folgenden Hadith gefunden werden:

Abu al-Sahba' sagte zu Ibn 'Abbas: Erleuchte uns mit deiner Information, ob die drei Scheidungen nicht zu Lebzeiten des Gesandten Allahs und Abu Bakr als eine behandelt wurden. Er sagte: Es war tatsächlich so, aber als die Menschen während des Kalifats von 'Umar begannen, häufig die Scheidung auszusprechen, erlaubte er ihnen, dies zu tun. ( Sahih Muslim, 9:3493 )

Während es Gelehrte gibt, die dem Beispiel von Umar folgen (den dreifachen Talaq als unwiderruflich behandeln), bestand die Sunnah des Propheten darin, den dreifachen Talaq als einen einzigen Talaq zu behandeln . In diesem Fall würde ein zweiter oder dritter Talaq erst gezählt, nachdem die Ehefrau vom vorherigen Iddat zurückgenommen worden wäre .

Ob das einfache Aussprechen der Scheidung bindend ist oder nicht, unabhängig von der Absicht, gibt es einen Hadith, der von Abu Hurairah überliefert wird und folgendermaßen lautet:

Der Prophet sagte: Es gibt drei Dinge, die, ob ernsthaft oder im Scherz, als ernst behandelt werden: Heirat, Scheidung und Wiederaufnahme einer Frau ( Sunan Abu Dawud, 12:2189 )

Der Koran selbst definiert nicht wirklich das genaue Scheidungsverfahren; aus dem oben Gesagten lässt sich ableiten, dass jede Tätigkeit, die nach den landesüblichen Gepflogenheiten als Ehescheidung ausgelegt würde, unter diese Regelung fallen würde.

Lassen Sie sich also sicherheitshalber nicht von Ihrer Frau scheiden, es sei denn, Sie beabsichtigen, sich von Ihrer Frau scheiden zu lassen.

Viele Menschen anderer Religionen und auch viele Muslime glauben, dass ein verheirateter muslimischer Mann seine Ehe jederzeit auflösen kann, indem er einmal aus freiem Willen und Wunsch zu seiner Frau sagt: „Talaq, talaq, talaq“. Das ist absolut falsch .

Wenn in der Ehe Probleme auftreten, kann sich der Ehemann von seiner Frau scheiden lassen. Die Frage ist, wie er sich von seiner Frau scheiden lässt und ob eine dreimalige Scheidungserklärung gültig ist (was nicht der Fall ist).

Zeenat Shaukat Ali, Professor für Islamische Studien am St. Xavier's College, Mumbai, veröffentlichte im Indian Express einen Artikel mit dem Titel: Divorce, Divorce, Divorce.Er versuchte, Missverständnisse von Muslimen und anderen über die dreifache Verkündung von Talaq aufzuklären. Die wichtigsten Punkte in seinem Artikel waren:

• Talaq und Scheidung werden im Islam scharf verurteilt.

• Bei Schwierigkeiten innerhalb einer Ehe, die der Ehemann und die Ehefrau nicht selbst lösen können, ernennt jeder einen Schiedsrichter oder Schlichter zur Lösung der Angelegenheit.

(4:35): „Wenn die Furcht vor Shiqaq (Bruch) zwischen den Twain (zwei) Schiedsrichter ernennt, einen aus seiner Familie und den anderen aus ihrer, wenn sie Frieden wünschen, wird ALLAH ihre Versöhnung herbeiführen.“

• TALAQ-UL-BIDDAT oder dreifaches TALAQ: Es ist wichtig zu verstehen, dass das Wort „biddat“ selbst Missbilligung bedeutet oder etwas, das der Prophet nie getan oder empfohlen hat. Kalif Umer legitimierte diese Form der Scheidung als Notmaßnahme.

  Die meisten Muslime glauben, dass zwischen jeder „Taliq“-Aussage ein Intervall von einem Monat liegen soll. Wenn die Frau während dieser Verkündungen die rechtmäßige Anordnung ihres Mannes missachtet, kann er sich von ihr scheiden lassen. Während dieser Zeit des Bruchs sollten sie Maßnahmen ergreifen, um sich selbst oder mit Hilfe ihrer Verwandten usw. zu versöhnen. Alle Anstrengungen, die im Koran und in der Sunna vorgesehen sind, sollten unternommen werden, um einen Bruch der Ehe zu vermeiden.

Die dreifache Verkündung von TALAQ wurde in vielen Ländern gesetzlich verboten , darunter in der Türkei, Tunesien, Algerien, Irak, Iran, Indonesien und Bangladesch. Indien erlaubt es immer noch. In all diesen Ländern wurden Schiedsgerichte und gerichtliche Interventionen eingeführt, um die Versöhnung zu fördern.

Hoffe das beantwortet deine Frage.

Zuerst,

Nach meinem Wissen muss ein Nicht-Muslim, um Muslim zu werden, Sure 'Fatia' rezitieren. Und nur rezitieren reicht nicht. Es sollte von Herzen gefühlt und geglaubt werden.

Das ist absolut nicht wahr, denn ein Nicht-Muslim, um ein Muslim zu werden, braucht nichts als zu sagen Shahadaund dann Ghusl zu machen, was Wajib in der Maliki- und Hanbali-Schule und Sunna in der Shafi`- und Hanafi-Schule ist.

Zweite,

Auf der anderen Seite begeht nur das dreimalige Rezitieren von „Talak“ die Scheidung

Dreimal Talak auf einmal zu sagen, ist nach Meinung der Mehrheit der Gelehrten des Fiqh nicht erlaubt. Gelehrte haben unterschiedliche Meinungen, ob es eins oder drei zählt; Die Mehrheit stimmt jedoch zu, dass es im Islam verboten ist, es dreimal auf einmal zu sagen.

Also, um Ihre Frage zu beantworten, damit ein Nicht-Muslim Muslim wird, reicht es aus, nur das Wort „Shahada“ zu sagen, und für eine Frau, die sich scheiden lässt, reicht nur das Wort „Talak“ aus. Beide Situationen sind sich also sehr ähnlich und bedürfen lediglich einer Aussage .

Laut Sahih Muslim, The Book of Divorce (Kitab al-Talaq), heißt es im Kapitel der drei Scheidungen , dass drei Scheidungen zu Lebzeiten des Heiligen Propheten (saws) während des Kalifats von Abu als eine behandelt wurden Bakr und während der ersten 3 Jahre des Kalifats von Umar, danach behandelte Umar sie als unterschiedlich.

Abu Sahba' sagte zu Ibn 'Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen): Weißt du, dass drei (Scheidungen) während der Lebenszeit von Allahs Apostel (möge Friede auf ihm sein) und der von Abu Bakr als eine behandelt wurden, und während drei (Jahre) des Kalifats von Umar (Allah sei zufrieden mit ihm)? Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) sagte: Ja.

Nach dem schiitischen Fiqh ist eine solche Anrufung ungültig. Ich zitiere den Kommentar des Verses in Sure Baqarah 2:229, aus An Enlightening Commentary into the Light of The Holy Qur’an, Band 4

Die Pluralität der Scheidung basiert auf der Pluralität der Ehe, dh es sollte eine Ehe vor einer Scheidung geben. Wenn ein Mann in einer Sitzung zu seiner Frau sagt: „Ich habe mich dreimal von dir scheiden lassen“, ist tatsächlich eine Scheidung eingetreten, weil er nicht mehr als eine Ehe beendet hat. Aus diesem Grund wird in der Rechtsprechung von Ahlul-Bayt (a) zitiert, dass eine Reihe von Scheidungen in mehreren Phasen durchgeführt werden sollten; und vor jeder Scheidung sollte auch die Ehe stehen

verschoben von meiner anderen Antwort hier :

Diese Frage besteht aus 2 Fragen. Das erste ist das dreifache Talaq-Problem. Zweitens geht es darum, warum ein Scheidungsprozess nur das Sagen von „Talaq“ erfordert, wie der Fragesteller denkt, obwohl es mehr erfordert, Muslim zu werden: „Fatia“ aufrichtig zu rezitieren, wie der Fragesteller denkt.

...

Lassen Sie mich zuerst auf die zweite Frage antworten.

Es gibt mehrere Fehler: 1) es ist nicht "fatia", sondern "fatikha". 2) Es ist keine Sure „fatikha“, aber es ist keine Sure, sondern eine Phrase „tashahhud“, aber sie ist immer noch länger als die Phrase „talaq talaq talaq“. 3) "talaq talaq talaq"-Satz ist falsch, es sollte nur "talaq" heißen, es ist ein dreifaches Talaq-Problem, ich werde unten separat darüber schreiben. 4) nur „talaq“ zu sagen reicht nicht aus, um sich scheiden zu lassen, es sollte eine Wartezeit von 3 Menstruationen oder 3 Monaten folgen, dann sollten Zeugen eingeladen werden. Also, eine Scheidung zu machen, kann als nicht einfacher angesehen werden als "Muslim zu werden", aber wie ich weiß, denken einige Leute, dass auch Zeugen benötigt werden, um Muslim zu werden, und ich denke, es ist die richtige Idee, weil das Werden von Muslimen einige Konsequenzen hat: Pflichten und Rechte.

Zweite bearbeitete Frage: Warum muss man zum Muslim werden lange "tashahhud" -Phrasen aufrichtig rezitieren und zur Scheidung muss man nur das kurze Wort "talaq" sagen (lassen Sie uns die Wartezeit für die Scheidung nicht mitzählen, weil wir denken, dass es einfach ist, und Zeugen, die denken, dass es in beiden ist Fälle)?

Antwort: 1) Warum denken Sie, dass es einfacher sein sollte, Muslim zu werden, als sich scheiden zu lassen? Ich denke, dass es wahrscheinlich wichtiger ist, Muslime zu werden, und dass wahrscheinlich die meisten Muslime so denken. 2) Ich denke, die Anforderung, "tashahhud" aufrichtig zu rezitieren, ist nicht sehr wahrheitsgemäß und vollständig gesagt, denn sobald Sie aufrichtig sagen, wird angenommen, dass Sie danach handeln: lernen Sie zu beten und beginnen Sie zu beten usw. Es erfordert also wirklich viel mehr Anstrengung, als nur aufrichtig „tashahhud“ zu rezitieren. Obwohl Sie sich unmittelbar nach dem Rezitieren von "Tashahhud" als Muslim bezeichnen können, ist Muslim zu sein an sich nicht nur ein Status / Wort, sondern Sie müssen sich immer als Muslim verhalten. Übrigens, wenn Sie "tashahhud" aufrichtig rezitieren, sich aber aus irgendwelchen Gründen nicht wie ein Muslim verhalten, vielleicht aus Faulheit, dann denke ich, dass das Wort "mu"

Ich werde bald eine Antwort auf die erste Frage schreiben, wenn Gott will.

22. Juli 2017: Ich lese https://sunnah.com/search/?q=divorce und werde einige Änderungen oder Ergänzungen an meiner Antwort vornehmen. 27. Mai 2018: Ich hatte es satt, es zu lesen, und hörte auf.

Ich möchte über das Triple-Talaq-Problem schreiben, und ich wähle diese Frage, um sie aus 2 Fragen zu schreiben, weil dies früher ist und ich selbst keine weitere doppelte Frage erstellen möchte.

Ein Teil der Antwort wird in eine andere Antwort verschoben (siehe auf dieser Seite).

26. - 27. Juli 2016: Antwort auf die erste Frage, dh Lösung des Triple-Talaq-Problems (Dreifach-Scheidung).

Nachdem ich vor vielen Jahren den Koran gelesen hatte, dachte ich zunächst, dass eine Wartezeit (Zeit) von 3 Perioden (Menstruationen) abgewartet werden sollte, bevor der zweite Talaq {gesagt und wirksam sein} kann. Als ich danach den Koran las, fühlte ich eine gewisse Zweideutigkeit. Vor fast 1-2 Monaten habe ich irgendwo gelesen, dass sogar Umar ibn al-Khattab "dreifache Scheidung" erlaubte (3 Scheidungen wurden innerhalb kurzer Zeit wie 1 Minute gesagt und als durchgeführt abgerechnet), und dass es jetzt in Indien erlaubt ist, und das in Gelehrte in einigen Ländern haben beschlossen, nach dem Sagen eines Talaq eine Wartezeit einzulegen, bis der zweite Talaq gesagt werden kann, und sie haben einen zufälligen Standard dafür festgelegt, z. B. einen Monat.

weiter schreibe ich "iddah" anstelle von "wartezeit von 3 perioden", und sie können im letzten absatz und in koran 65:4 sehen, dass iddah nicht immer 3 perioden (nicht immer 3 menstruationen) sind.

Ich habe den Koran erneut gelesen, um herauszufinden, wo das Problem liegt. und ich habe festgestellt, dass es tatsächlich ein problem gibt, eine mehrdeutige stelle im koran. und ich habe eine der Interpretationen gewählt, und ich denke, Sie sollten auch dieselbe Interpretation wählen, wenn Sie Argumente für verschiedene Interpretationen lesen.

Lasst uns die Koranübersetzung von 2:226 lesen und ich schreibe meine Kommentare. Ich kopiere hier von http://quran.com/2/226 , die Standardübersetzung ist "Sahih International".

226: Für diejenigen, die schwören, keine sexuellen Beziehungen zu ihren Frauen zu haben, gilt eine Wartezeit von vier Monaten, aber wenn sie [zu normalen Beziehungen] zurückkehren - dann ist Allah wahrlich vergebend und barmherzig. 227: Und wenn sie sich zur Scheidung entschließen – dann ist Allah wahrlich hörend und wissend.

-- 226-227 handelt von einer langen Handlung, die, wenn sie erledigt ist, meiner Meinung nach schnell zur Scheidung verwendet werden kann, und es geht darum, was mit einem solchen Eid ohne Frist zu tun ist: nach 4 Monaten mit einem solchen Eid ohne Frist gilt als erfüllt.

228: Geschiedene Frauen warten drei Perioden lang, und es ist ihnen nicht erlaubt, das zu verbergen, was Allah in ihrem Mutterleib geschaffen hat, wenn sie an Allah und den Jüngsten Tag glauben. Und ihre Ehemänner haben mehr Recht, sie in dieser [Zeit] zurückzunehmen, wenn sie Versöhnung wollen. Und aufgrund der Ehefrauen ist ähnlich, was von ihnen erwartet wird, nach dem, was angemessen ist. Aber die Männer haben einen Grad über ihnen [in Verantwortung und Autorität]. Und Allah ist mächtig und weise.

228: Ich sehe, hier wird gesagt: "Ehemänner haben mehr Recht , sie zurückzunehmen". aber in manchen Übersetzungen heißt es anders:

228, Übersetzung von Muhammad Asad: Und die geschiedenen Frauen sollen sich ohne Wiederverheiratung einer Wartezeit von drei monatlichen Zyklen unterziehen: denn es ist ihnen nicht rechtmäßig zu verbergen, was Gott in ihrem Mutterleib erschaffen haben mag, wenn sie an Gott und die glauben Letzter Tag. Und während dieser Zeit haben ihre Ehemänner das volle Recht , sie zurückzunehmen, wenn sie eine Versöhnung wünschen; aber in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit sind die Rechte der Ehefrauen [in Bezug auf ihre Ehemänner] gleich den Rechten [der Ehemänner] in Bezug auf sie, obwohl Männer [in dieser Hinsicht] Vorrang vor ihnen haben. Und Gott ist allmächtig, weise.

Ich habe eine Übersetzung wie diese gelesen, ohne "mehr" - Kulievs Übersetzung ins Russische. Ich denke, das Hinzufügen von "mehr" ändert nicht viel, und ich möchte nicht viel darüber nachdenken, da ich mich entschieden habe, meine Lösung zu schreiben. weiter unten in diesem Text habe ich darüber geschrieben, dass dieses „mehr“ eine gewisse Verwendung hat.

-- und ich interpretiere das so:

• Die 3 Perioden sind für Talaq obligatorisch, nachdem es gesagt wurde, außer in dem Fall, der in 226-227 gesagt wird
• In Verbindung mit 226-227, denke ich, meinen sie, dass, wenn der Ehemann sagte, dass er niemals Sex mit seiner Frau haben wird, und dann 4 Monate ohne Sex vergingen, "Talaq" gesagt werden kann und es sofort nach dem Sagen geschieht.
  
  aber was passiert, wenn er nicht talaq sagt? Können sie als Ehepaar ohne Sex leben? (dann, wenn sie ein solches Recht haben und der Ehemann weiterhin keinen Sex hat, aber mit seiner Frau verheiratet sein möchte, aber seine Frau sich scheiden lassen möchte, muss sie sich khula scheiden lassen?) oder sie haben kein solches Recht?, dh 226-227 sollten sogar so interpretiert werden, dass sie in einem solchen Fall nach 4 Monaten automatisch geschieden werden, auch ohne talaq oder Ehemann muss zu sagenentweder talaq sagen oder sagen, dass er seinen Eid, keinen Sex zu haben, annulliert?
• Ich habe heute in einigen Texten gesehen, dass für den Fall, dass nur drei Scheidungen zwischen derselben Frau und demselben Mann durchgeführt werden, Iddah nicht erforderlich ist, und deshalb war der dreifache Talaq von den Menschen so begehrt. aber ich denke, dass Iddah sogar {nach der Absicht zur Scheidung {nach 2 Scheidungen, die bereits innerhalb derselben Ehepartner durchgeführt wurden, ohne Heirat der Frau mit einem anderen Mann zwischen und nach ihnen}} erforderlich ist, und es ist sowohl für die Ehefrau als auch für den Ehemann erforderlich , und es ist erforderlich, selbst wenn der Ehemann 4 Ehefrauen hat. Die Idee davon ist, dass, bevor die Iddah vergangen ist, weder der Ehemann noch die Ehefrau noch geschieden sind. Sie sollten später sehen, warum ich eine solche Interpretation ausgewählt/gewählt habe.
• Wie Sie sehen können, bedeutet „geschiedene Frauen“, da gesagt wird, dass die „geschiedenen Frauen“ auf Iddah warten sollten, „Frauen, denen Talaq gesagt wurde“, nicht „Frauen, denen Talaq gesagt wurde und die Iddah erfüllt hatten“. das Wort „Mutallaqat“ wird hier bei „geschieden“ verwendet, mit der gleichen Wurzel wie „talaq“. das „Mutallaqat“ in diesem Ayat geht eine Reaktion mit „Talaq“ in den nächsten Ayats 229-230 ein, weil sie dieselbe Wurzel haben. aber die Bedeutung von "talaq" in 229-230 ist mehrdeutig.

229: Scheidung ist zweimal. Behalten Sie [sie] dann entweder auf akzeptable Weise oder lassen Sie sie mit guter Behandlung frei. Und es ist euch nicht erlaubt, etwas von dem zu nehmen, was ihr ihnen gegeben habt, es sei denn, beide befürchten, dass sie die Grenzen Allahs nicht einhalten können. Aber wenn du befürchtest, dass sie die Grenzen Allahs nicht einhalten, dann ist keiner von ihnen schuld an dem, womit sie sich freikauft. Dies sind die Grenzen Allahs, also übertretet sie nicht. Und wer die Grenzen Allahs überschreitet, das sind die Übeltäter.
230: Und wenn er sich [zum dritten Mal] von ihr scheiden ließ, dann ist sie ihm danach nicht rechtmäßig, bis [nachdem] sie einen anderen Ehemann als ihn heiratet. Und wenn der letztere Ehemann sich von ihr scheiden lässt [oder stirbt], gibt es keine Schuld für die Frau und ihren früheren Ehemann, weil sie zueinander zurückgekehrt sind, wenn sie denken, dass sie die Grenzen Allahs [innerhalb] halten können. Dies sind die Grenzen Allahs, die Er einem wissenden Volk klar macht.

-- hier ist zweideutig: was ist hier "Scheidung"? Das ursprüngliche Wort ist "talaq" in 229 und "tallaqaha" in 230. was ist das? Die Leute können es als "talaq" oder als "talaq" und "talaq" interpretierenIddah vollständig warten (ich werde es auch "vollständige Scheidung" nennen). in der 1. Deutungsart ist der unmittelbare dreifache Talaq möglich. Ich dachte, es wird im Koran erklärt, dass es nicht möglich ist, aber tatsächlich ist ein solches Verständnis möglich, ich werde es Ihnen zeigen, und denken Sie, Umar ibn al-Khattab könnte es nicht zulassen, wenn es unmöglich wäre, usw. (alles dass Streitigkeiten und unterschiedliche Entscheidungen nicht stattfinden würden). der Text „Scheidung ist zweimal“ tritt in Reaktion mit den Texten „geschiedene Frauen“ und „nimm sie zurück“ im vorherigen Ayat 228. da das Wort „mutallaqat“, das dieselbe Wurzel wie „talaq“ hat, für „geschiedene Frauen“ verwendet wird ", im vorherigen Ayat 228, scheinen die Leute verstehen zu können, dass es ihnen um dasselbe geht, und es bedeutet "Talaq sagen",, da das Ayat 228 ein vorheriges Ayat ist, wird es natürlich als Definition von „Talaq“ verwendet, dh die Menschen meinen, dass sie „Talaq“ genauso verstehen sollten , wie „Mutallaqat“ im vorherigen Ayat bedeutet.

Beachten Sie auch, dass "raddihinna" bei "zurücknehmen" in 228 und "imsaku" bei "behalten" in 229 verwendet wird.

231: Und wenn Sie sich von Frauen scheiden lassen und sie ihre Frist [fast] erfüllt haben, behalten Sie sie entweder zu annehmbaren Bedingungen oder lassen Sie sie zu annehmbaren Bedingungen frei, und halten Sie sie nicht in der Absicht, Schaden zu nehmen, [gegen sie] zu übertreten. Und wer das tut, hat sich sicher selbst Unrecht getan. Und nimm die Verse Allahs nicht im Scherz. Und gedenke der Gunst Allahs für dich und was dir von dem Buch und der Weisheit offenbart wurde, durch die Er dich belehrt. Und fürchte Allah und wisse, dass Allah über alle Dinge weiß.
232: Und wenn Sie sich von Frauen scheiden lassen und sie ihre Amtszeit erfüllt haben, hindern Sie sie nicht daran, ihre [ehemaligen] Ehemänner wieder zu heiraten, wenn sie sich auf einer akzeptablen Grundlage einigen. Das wird jedem von euch befohlen, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist besser für dich und reiner, und Allah weiß es und du weißt es nicht.

In einigen Übersetzungen und in Kulievs Übersetzung gibt es kein "[fast]". zum Beispiel Pickthalls Übersetzung:

231: Wenn ihr Frauen geschieden habt und sie ihre Amtszeit erreicht haben, dann behalte sie in Freundlichkeit oder entlasse sie in Freundlichkeit. Halte sie nicht zu ihrem Schaden zurück, damit du (die Grenzen) überschreitest. Wer das tut, hat seiner Seele Unrecht getan. Machen Sie die Offenbarungen Allahs nicht zum Gespött (durch Ihr Verhalten), sondern denken Sie an Allahs Gnade über Sie und an das, was Er Ihnen von der Schrift und der Weisheit offenbart hat, womit Er Sie ermahnt. Erfülle deine Pflicht gegenüber Allah und wisse, dass Allah sich aller Dinge bewusst ist.

und ich sehe, dass es im Original keine solche Bedeutung von "fast" gibt. Scheinbar wurde diese Bedeutung in einigen Übersetzungen hinzugefügt, um das „1.“, die falsche Interpretation der dreifachen Talaq-Frage, zu unterstützen, denn auf diese Weise wird der Text über die Rücknahme nach der Iddah als Text über die Rücknahme vor der Iddah verstanden, also dann Es sieht so aus, als ob es keinen speziellen und unterschiedlichen Text über die Rücknahme nach Iddah gibt, daher können die Tatsache und das Argument, dass in verschiedenen Fällen unterschiedliche Begriffe verwendet werden und dass unterschiedliche Begriffe verwendet werden, wenn es um die Zählung von Scheidungen geht, ungesehen bleiben. Sie können andere englische Übersetzungen in http://www.islamawakened.com/quran/2/231/default.htm sehen .

-- es wird stark davon gesprochen, "talaq" zu sagen und hier vollständig auf Iddah zu warten, und das Wort "tallaqtumu" steht für "Scheidung", und es bedeutet eindeutig "nur talaq sagen". Wenn wir also „talaq“ und „tallaqaha“ in 229-230 (Ayats über das Zählen von „talaq“) als „einfach Talaq sagen“ verstanden haben (ich denke, das ist eine falsche Interpretation), verstärken diese Ayats diese Interpretation, und wenn wir es verstanden haben „talaq“ und „tallaqaha“ in 229-230 als „Talaq sagen und vollständig auf Iddah warten“ (ich denke, das ist die richtige Interpretation), diese Ayats schwächen diese Interpretation.

also, diese Ayats 228, 231-232 sind der Grund, warum „Talaq“, das gezählt werden soll, was in Ayats 229-230 steht, als „einfach Talaq sagen“ verstanden wird.

aber es gibt auch Gründe, „talaq“ in 229-230, also „talaq“, das zu zählen ist, als „talaq sagen und iddah erfüllen“ zu interpretieren:

• Drei Talaks innerhalb einer Minute zu sagen und sie als drei Scheidungen zu zählen, ist seltsam, dumm. Mit dieser Theorie (Interpretation als nur Talaq in 229-230 zu sagen) ist es möglich, sich zweimal zu scheiden und zurückzunehmen und sich zum dritten Mal sogar innerhalb eines Tages und sogar innerhalb einer Stunde und sogar innerhalb einer Minute zu scheiden (wenn es möglich ist). getan, indem Sie einfach sagen: "Ich bringe Sie zurück", und das ist wahrscheinlich in Ordnung). das hört sich nicht gut an, es gibt keine konkrete grenze der zeitknappheit.
• Es gibt verschiedene Begriffe (Wörter) und Texte für "Rücknahme innerhalb von Iddah nach dem Sagen von Talaq" und "Rücknahme nach Erfüllung von Iddah", und die zweite Art der Rücknahme wird in Ayats über das Zählen erwähnt:
  
  • 228 handelt es sich bei diesem Ayat um die Rücknahme innerhalb der Iddah: „ihre Ehemänner haben mehr Recht, sie zurückzunehmen“ oder „ihre Ehemänner haben das volle Recht, sie zurückzunehmen“. Wort für „zurücknehmen“ ist „raddihinna“.
  • 229, 231, 65:2 - diese Ayats über die Rücknahme nach Iddah: 229: „bewahre [sie] entweder auf annehmbare Weise“, 231: „behalte sie gemäß annehmbaren Bedingungen“ („Bedingungen“ bedeutet hier „Bedingungen“) , "dann bewahre sie in Güte". Das Wort für „in akzeptabler Weise zurücknehmen“ ist „imsaku bimagrufi“, das Wort für „sie gemäß akzeptabler Bedingungen zurückbehalten“ ist „amsikuhunna bimagrufi“.
  Also, ich interpretiere das so: Wenn der Ehemann seine Frau innerhalb der Iddah zurücknimmt, kann er das ohne Probleme und ohne Barrieren tun, und wenn der Ehemann die Frau nach der Iddah zurücknehmen möchte, sollte er das "bimagrufi" - "in Freundlichkeit" tun ". in der Kuliev-Übersetzung wird es mit "unter angemessenen Bedingungen" übersetzt. Eine ähnliche Übersetzung findet sich auch in einigen englischen Übersetzungen: wie Sie sehen, in Sahih International und zum Beispiel in Muhammad Asads: 229: "resumed in fairness", 231: "retain them in a fair way", Yusuf Alis: 229: "hold zusammen zu gerechten Bedingungen", 231: "Nimm sie zu gerechten Bedingungen zurück" - siehe mehr unter http://www.islamawakened.com/quran/2/229/default.htm .
  
  
  
  Da der Begriff (Wort) „imsaku bimagrufi“ sowohl in 229 als auch in 231 und auch in 65:2 verwendet wird, handelt es sich bei diesen Ayats um die gleiche Art des Zurücknehmens. und 231 und 65:2 handeln eindeutig von der Rücknahme nach Iddah . also geht es bei 229 auch darum, nach iddah zurückzunehmen . daher werden in 229-230 nur "vollständige Scheidungen" gezählt.
• bei ayat 227, wie ich schon sagte, ich denke, das wort "talaq" bedeutet sowohl "nur talaq sagen" als auch "vollständige scheidung", weil 4 monate des wartens bereits vergangen sind, also könnte das in 229-230 als definition verwendet werden und "vollständige Scheidung" könnte auch eine mögliche Bedeutung von "talaq" sein.
• Es gibt Hadithe, die klar machen, dass 3 "Talaqs" in kurzer Zeit 1 "Talaq" sind, aber sie klären nicht, ob es gezählt werden sollte, falls die Frau innerhalb von Iddah (zum Beispiel nach 1 Monat) zurückgenommen wird, und ob die Iddah ist Erforderlich für den Ehemann nach der 3. Scheidung ohne die Ehe seiner Frau mit einem anderen Mann nach den vorherigen 2 Scheidungen: Es gibt viele Hadithe, ich zeige 2 von 2 Arten davon, wie ich gesehen habe:
  • Sunan an-Nasa'i - Das Buch der Scheidung - Kapitel: Drei gleichzeitige Scheidungen und eine strenge Warnung davor: http://sunnah.com/nasai/27/13 :

    Makhramah überlieferte, dass sein Vater sagte: „Ich hörte Mahmud bin Labid sagen: ‚Dem Gesandten Allahs wurde von einem Mann erzählt, der sich von seiner Frau mit drei gleichzeitigen Scheidungen scheiden ließ. Er stand wütend auf und sagte: Wird mit dem Buch Allahs gespielt? während ich noch unter euch bin? Dann stand ein Mann auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, soll ich ihn töten?‘“

  • Sahih Muslim – Das Buch der Scheidung – Kapitel: Dreifache Scheidung – 2. Hadith: http://sunnah.com/muslim/18/23 :

    Abu Sahba' sagte zu Ibn 'Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen): Weißt du, dass drei (Scheidungen) während der Lebenszeit von Allahs Apostel (ﷺ) und der von Abu Bakr als eine behandelt wurden, und während drei (Jahren) des Kalifats von Umar (Allahs Wohlgefallen auf ihm)? Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) sagte: Ja.

• Die Interpretation, in 229-230 nur Talaq zu sagen, widerspricht 2:228, wo es heißt: "Geschiedene Frauen warten drei Perioden", mit dieser Theorie kann sie dieses Recht verlieren.
• Quran 65:2 sagt über das Erfordernis von Zeugen nach 3 Monaten, also betrachtet er nur eine Scheidung mit bestandener Iddah und Zeugen, die bezeugt wurden, nachdem iddah als Scheidung bestanden wurde, so dass das Zählen von nur dem Sagen von "Talaq" in 2:229-230 für solch eine ernsthafte Einschränkung aussieht seltsam. und 65:2 leugnet auch, dass die Methode, eine vom Menschen gewählte Zeit wie 1 Monat bis zur Scheidung zu verwenden, gezählt werden kann.
• Dies ist kein Grund, sondern um Argumente zu stärken. Die Tatsache, dass die Wurzel tlq unterschiedliche Bedeutungen hat - mit oder ohne iddah usw. ist in Ordnung, weil normalerweise Wörter unterschiedliche Bedeutungen haben, und in diesem Fall ist es auch in Ordnung, da talaq mit wahrer Absicht gesagt wird, es vollständig getan wird.

Unterschied der Rücknahme der [Ex-]Frau vor und nach Iddah und ihre Bedeutung :

Da "bimagrufi" in einigen Übersetzungen als "unter gerechten Bedingungen" übersetzt wird, denke ich, dass der Ehemann die Frau nach Iddah nicht zurücknehmen kann, aber es handelt sich um eine Wiederheirat: Neue Ehebedingungen können von der Frau und ihr gestellt werden ablehnen kann. auch das Wort "mehr" in der Übersetzung bei "Und ihre Ehemänner haben mehr Recht, sie in dieser [Periode] zurückzunehmen, wenn sie Versöhnung wollen" in 228, und vielleicht gibt es eine solche Bedeutung im Original, und das Fehlen davon Wort in 229 und 231 zeigt, dass dem Ehemann das primäre Recht fehlt, die Frau wieder zu heiraten, nachdem Iddah vergangen ist. Auch ohne „mehr“ in 228 fehlt in Ayats 229, 230, 65:2 der Ausdruck „ihre Ehemänner haben das Recht, sie darin zurückzunehmen“ („ahaqqu“ auf Arabisch ist die Wurzel „hqq“ – rechtfertigen, zu beweise wahr, wahrheit,), was darauf hinweist, dass Ehemänner kein absolutes Recht haben, sie zurückzunehmen, nachdem Iddah [erfüllt] ist.

Zeugen

und siehe Koran 65:2 ( http://quran.com/65 ):

Und wenn sie ihre Frist [fast] erfüllt haben, behalte sie entweder zu annehmbaren Bedingungen oder trenne dich von ihnen zu annehmbaren Bedingungen. Und bringt zwei gerechte Männer von euch als Zeugen und bezeugt das Zeugnis für [die Annahme] Allahs. Das wird jedem befohlen, der an Allah und den Jüngsten Tag glauben sollte. Und wer Allah fürchtet, dem wird Er einen Ausweg schaffen

es bedeutet, dass Zeugen benötigt werden, um zu bezeugen, dass Iddah bestanden ist, und somit ist die Scheidung „vollständig“, dh vollendet. und wahrscheinlich bedeutet dies, dass Zeugen auch benötigt werden, um zu bezeugen, ob die Rücknahme der Frau nach dem Passieren der Iddah geschieht; es steht direkt geschrieben nur über die rücknahme unmittelbar nach iddah, aber wenn es auch um die rücknahme geht, bedeutet das natürlich auch, dass die rücknahme nach längerer zeit (zum beispiel nach mehreren wochen) auch zeugen erfordert. Erfordernis von Zeugen für die Tatsache, dass Iddah bestanden ist, und dass sie vielleicht auch für die Wiederaufnahme danach benötigt werden, auch Beweise dafür, dass die Wiederaufnahme, nachdem die Iddah bestanden wurde, wie eine Wiederverheiratung ist.

Funktion von Iddah

Was ist die Logik von Iddah nach dem Sagen von Talaq - wie Sie sehen, geht es nicht nur darum, herauszufinden, ob die Frau ein Baby hat, sondern auch, weil der Ehemann seine Meinung ändern könnte, weil er seine Frau nach Iddah verlieren könnte, und Allah hat diese Wartezeit (Iddah) angeordnet, deshalb denke ich, dass das Warten auf die Iddah nach dem Sagen von Talaq sogar für den Ehemann bei der 3. Scheidung erforderlich ist und er bereits 4 Ehefrauen hat. (Alternative Logik ist, dass, wenn ein Mann 4 Frauen hat und sich von einer von ihnen scheiden lässt [mit der Absicht], eine andere Frau zu heiraten, falls es die „3. Scheidung“ mit ihr ist, da er die Frau nicht zurücknehmen kann, er nicht warten muss iddah, und so kann er schnell eine andere Frau heiraten). (Gibt es eine andere Funktion von 3 Perioden?)

Iddah ist nicht immer 3 Perioden :

siehe Koran 65:4 :

Und diejenigen, die bei Ihren Frauen keine Menstruation mehr erwarten - wenn Sie zweifeln, dann beträgt ihre Periode drei Monate, und [auch für] diejenigen, die keine Menstruation hatten. Und für diejenigen, die schwanger sind, ist ihre Amtszeit bis zur Geburt. Und wer Allah fürchtet, dem wird Er seine Sache erleichtern.

Iddah kann mehr als 3 Monate dauern - bis zu fast 9 Monaten, und kann weniger als 3 Monate betragen, wenn die Abtreibung vor 3 Monaten erfolgt, wird die Abtreibung gezählt, weil es im Koran wörtlich geschrieben steht "ihre Lasten abliefern".