Die syrische Gemeinde hat eine Takkanah, die die Bekehrung verbietet. Sie verbieten nicht nur die Konversion unter ihrer eigenen Schirmherrschaft, sondern „akzeptieren niemals einen Konvertiten oder ein Kind, das von einem Konvertiten geboren wurde“ , und verbieten den Kindern von Ehepaaren, in die Gemeinschaft einzutreten oder mit ihr zu heiraten.
Dieses unglaublich starke „Edikt“ hat, soweit ich weiß, keine Parallele unter den gegenwärtigen jüdischen Gemeinden. Gibt es einen historischen Präzedenzfall für eine solche ausschließende Doktrin? Haben andere Gemeinden in der Vergangenheit ein ähnliches Dekret erlassen?
Ich bin weder Syrer noch behaupte ich zu wissen, warum die Syrer tun, was sie tun, aber dies scheint ähnlich zu sein wie in den Tagen der Könige David und Salomo.
ת''ר אין מקבלין גרים לימות המשיח כיוצא בו לא קבלו גרים לא בימי דוד ולא בימי שלמה א''ר אליעזר מאי קרא {ישעיה נד-טו} הן גור יגור אפס מאותי מי גר אתך עליך יפול אבל אידך לא
Es wurde in einer Braysa gelehrt : Wir akzeptieren keine Konvertiten in den Zeiten des Messias. Ebenso akzeptierten sie keine Bekehrten, weder in den Tagen von (König) David, noch in den Tagen von (König) Salomo. Rabbi Eliezer sagt, welcher Vers lehrt uns das? ( Yeshayahu 54:15 ) "הֵן גּוֹר יָגוּר אֶפֶס מֵאוֹתִי מִי גָר אִתָּךְ עָלַיִךְ יִפּוֹל", "Siehe, der mit dem ich nicht bin, soll fürchten, wer gegen dich mobilisiert, wird dir übertreffen." aber sonst niemand.
( Übersetzung von Gemara ist von mir; die Übersetzung des Verses in Yeshayahu ist Judaica Press, kopiert von Chabad.org )
Ähnlich auf Yevamos 76a :
ויתחתן שלמה את בת פרעה מלך מצרים גייwor
„Und (König) Salomo heiratete die Tochter des Pharaos, des Königs von Ägypten“ ( Melachim I 3:1 ). Sie muss konvertiert sein. Aber wie konnte das sein? Ist es nicht wahr, dass sie keine Konvertiten akzeptierten, weder in den Tagen von (König) David, noch in den Tagen von (König) Salomo? Die Antwort ist, dass sie damals wegen „der Tafel der Könige“ keine Konvertiten akzeptierten.
Raschi, dort (sv מידי):
האי דלא קבל
Dass sie keine Konvertiten akzeptierten, lag nur daran, dass diejenigen, die kamen, um zu konvertieren, zum „Tisch der Könige“ kamen (dh um am Reichtum des jüdischen Volkes teilzuhaben). Die Tochter des Pharaos konvertierte aus diesem Grund eindeutig nicht, weil sie die Tochter eines Königs war.
( obige Übersetzungen von mir )
Daraus sehen wir, dass wir nur dann Konvertiten aufnehmen sollten, wenn es den Juden nicht so gut geht, denn dann wissen wir, dass die Konversion aus gutem Grund war. Wenn die Dinge jedoch wirklich gut laufen (wie zu Zeiten von König Salomo und dem Messias), dann sollten Konvertiten nicht akzeptiert werden, weil sie zu diesen Zeiten wahrscheinlich versuchen, aufgrund von „שלחן מלכים“ zu konvertieren, und es einfach versuchen die gute Stellung der Juden in der Gesellschaft auszunutzen.
Auch hier weiß ich nicht, ob die syrische Gemeinschaft diese Praxis deshalb aufgegriffen hat; nur scheinen mir die Umstände ähnlich zu sein.
rosenjcb
Ja z
Fred
Benutzer6591