Motivation für das Verweigern von Konvertierungen

1935 verkündete der Beth Din der syrischen Gemeinde in Brooklyn ein Verbot der Aufnahme von Konvertiten. Dieses Verbot wurde von ihren rabbinischen Behörden in den Jahren 1946, 1972, 1984 und 2006 erneut bestätigt. Das ursprüngliche Verbot wurde einem ähnlichen Verbot nachempfunden, das von der syrischen Gemeinde in Argentinien erlassen wurde.

Als ihre Gemeinschaft anfing, in den USA Fuß zu fassen, fingen viele ihrer Männer an, mit nichtjüdischen Frauen auszugehen. Dies führte natürlich dazu, dass sie diese Frauen heiraten wollten. Angesichts des starken sozialen Stigmas und Tabus, das mit der Mischehe verbunden ist (ganz zu schweigen von der halachischen Issur), zogen es viele von ihnen vor, ihre romantischen Partner zum Übertritt zum Judentum zu ermutigen. Dies ist jedoch eine halachisch zweifelhafte Praxis (siehe H. Issure Biah 13:14). Es begann eine Reihe fragwürdiger Bekehrungen, und unaufrichtige Bekehrte, deren einziger Zweck der Bekehrung die Ehe war, waren ein wachsendes Problem. Diese Scheinbekehrungen waren eine Bedrohung für das Gefüge und die Langlebigkeit der Gemeinschaft.

Das Verbot oder „Edikt“, wie es im Volksmund genannt wird, basiert auf dem Recht eines lokalen Beth-Din, Taqanoth und Verbote gemäß den Bedürfnissen der Zeit zu erlassen. H. Sanhedrin 24:4:

יש לבית דין לùwor וכיון שרואין בית דין שפרצו העם בדבר-& malש להן לגדור ולחזק הדבר, כפי מה שיyst להם: הכול הוראת שעה, לאיקבעה לדורות לדות.

Ein Gericht ist befugt, einer Person, die nicht dazu verpflichtet ist, Peitschenhiebe zu verabreichen, und eine Person hinzurichten, die nicht der Hinrichtung unterliegt. Diese Erlaubnis wurde nicht erteilt, um die Worte der Tora zu überschreiten, sondern um einen Zaun um die Worte der Tora zu errichten. Wenn das Gericht feststellt, dass das Volk in Bezug auf eine Angelegenheit gegen die anerkannten Normen verstoßen hat, kann es Sicherheitsvorkehrungen treffen, um die Angelegenheit entsprechend dem, was ihm notwendig erscheint, zu stärken. All dies gilt in Bezug auf die Errichtung von Anweisungen für die unmittelbare Zeit und nicht in Bezug auf die Errichtung der Halacha für alle Zeiten.

Die Absicht des Edikts ist nicht, Konvertiten zu unterdrücken, sondern die Gemeinschaft vor dem Gespenst der Assimilation zu schützen. Es soll kein dauerhaftes Merkmal der Gemeinschaft sein, sondern ein bestimmtes Anti-Tora-Verhalten, das in einem bestimmten soziohistorischen Kontext entstanden ist, eindämmen. Es ist Sache des Beth Din, die Angemessenheit der Erneuerung des Edikts neu zu bewerten.

Von außen könnte man fragen, ob die gleiche Bedrohung durch Assimilation und Scheinkonversionen immer noch eine Bedrohung für die syrische Gemeinschaft darstellt. Es ist jedoch Sache der Beth Din, basierend auf ihrem intimen Wissen und speziell auf die Bedürfnisse ihrer eigenen Gemeinschaft, ihre Notwendigkeit zu bestimmen.

Meines Wissens haben sich keine anderen Gemeinden dem Edikt angeschlossen. Unabhängig davon, wie kulturell innerhalb Brooklyns die syrische Gemeinschaft ist, herrscht sie über andere Sepharadi-Gemeinden wie die Libanesen und Ägypter.

Nach dem Mahzor Aram Soba von 1527 und 1560 waren Bekehrungen normativ, aber selten, da es im Mahzor Segen für die Rituale der Bekehrung gibt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erließen die syrisch-jüdischen Gemeinden in New York und Buenos Aires jedoch Vorschriften, die darauf abzielten, Mischehen zu verhindern. Die Gemeinden würden normalerweise keine Konversionen zum Judentum durchführen, insbesondere wenn die Konversion der Ehe wegen vermutet wird, oder solche Konvertiten aus anderen Gemeinden oder die Kinder aus Mischehen oder Ehen mit solchen Konvertiten aufnehmen.

Das Verbot ist in der syrischen Gemeinschaft im Volksmund als „Edikt“ oder „Proklamation“ (auf Hebräisch Takkanah) bekannt. Etwa alle zwanzig Jahre wird das Edikt von allen Führern und Rabbinern der Gemeinde erneut bestätigt, oft mit zusätzlichen Klauseln. Eine vollständige Liste lautet wie folgt:

Buenos Aires, 1927 (R. David Setton) New York, 1935 (Hacham Hayim Tawil) New York, 1946 „Clarification“ New York, 1972 „Affirmation“ New York, 1984 „Reaffirmation“ New York, 2006 „Reaffirmation“

http://en.wikipedia.org/wiki/Syrian_Jews