"Sie darf jeden jüdischen Mann heiraten"

Meine Freundin zeigte mir ihr Konvertierungsdokument. Der letzte Satz war [fast identisch mit dem folgenden]: "Sie darf jeden jüdischen Mann außer einem Kohen heiraten."

Warum sollte das Konversionsdokument so weit gehen, um zu spezifizieren, dass sie „jeden“ jüdischen Mann heiraten kann, mit der einzigen Ausnahme eines Kohen? Zunächst einmal ist es nicht notwendig; zweitens ist es nicht wahr. Sie kann zum Beispiel keinen jüdischen Mann heiraten, der eine andere Frau hat, selbst wenn er Jisroel ist. Sie kann keinen einwilligungsunfähigen Juden heiraten, noch einen, mit dem sie vor ihrer Konversion verdächtigt wurde, zusammenzuleben - selbst wenn jeder dieser Männer ein Jisroel ist. (Ich vermute auch, dass es eine Art Rückschlag geben würde, wenn sie versuchen würde, ihren jüdischen Vater oder ihren leiblichen Bruder, der ebenfalls Jude wurde, zu heiraten, ob sie Kohanim oder Jisroelim waren ... und ich bezweifle, dass ich alle Ausnahmen erwähnt habe .) Kurz gesagt, es gibt sehr viele Gelegenheiten, die kategorische Aussage zu fälschen, die auf dem Teudat Ravakut meines Freundes abgedruckt ist, die sie von einem prominenten und zuverlässigen beit din erhielt. Ich frage daher, warum sie es schreiben.

Hat diese Aussage irgendeine mögliche Wirkung, abgesehen davon, dass sie die Konvertitin und möglicherweise ihre zukünftigen Partner verwirrt?

Auf biblischer Ebene könnte sie einen bereits verheirateten jüdischen Mann oder ihre leiblichen Verwandten heiraten. Ersterer wurde von Rabbeinu Gershom versichert (Sefardim sind immer noch mutar), und letzterer von Chazal.
@DanielF Ja, natürlich. Wir folgen jedoch nicht dem, was auf biblischer Ebene erlaubt ist; wir folgen rabbonim.
"Sie kann keinen jüdischen Mann mit einer schlimm genugen Verletzung oder Missbildung heiraten", sagt wer?
Wenn Sie sich auf פצוע דכא & כרות שפכה beziehen, kann sie sie heiraten
@wfb Ja, es sieht so aus, als hättest du Recht. Ich hatte geglaubt, dies sei der Grund, warum sie die Heirat von Ruth und Amram Blau in der Neturei Karta verboten hätten, aber anscheinend hatte es einen anderen Grund
@wfb ..Tatsächlich scheint es, nachdem die Eidah HaChareidis in diesem Fall R'Blaus Unfruchtbarkeit als Grund dafür aufgeführt haben, dass er nicht mit der Gyyores Ruth ben David verheiratet sein konnte, nachdem sie sich näher damit befasst hatten
פצוע דכא וכרות שפכה אסורים לישא ישראלית, ומותרים בגיורת ומשוחררת he.wikisource.org @ H.SA/wiki

Antworten (2)

Sie meinten "außer einer Kohen kann sie jeden jüdischen Mann heiraten, den eine geborene Jüdin heiraten kann"; ihr Status als Konvertitin wirft keine zusätzlichen Probleme auf. (Tatsächlich kann sie mehr Männer heiraten als eine geborene Jüdin, wie sie einen Mamzer heiraten kann, wenn sie es wünscht, für was auch immer das wert ist.) So haben sie es geschrieben, so ist das Formular aufgebaut (und was die Rabbanut wird suchen, bevor sie heiratet), und es wird ihr keine Probleme bereiten.

Danke für die Antwort; Dies ist jedoch nicht ganz richtig (dh "sie kann jeden jüdischen Mann heiraten, den eine geborene Jüdin heiraten kann"), da sie niemanden heiraten kann, mit dem sie vor der Konvertierung zusammengelebt hat.
Das liegt nicht an einem „Du sollst nicht heiraten“-Problem; nach vielen meinungen liegt es daran, dass wir nicht von den dächern schreien wollen, dass ein jüdischer mann mit einer nichtjüdischen frau zusammengelebt hat. Rabbi Moshe Feinstein hat mehrere Antworten, in denen er diesbezüglich Spielraum einrichtet. a.) Wenn das Paar seine Heiratsankündigung in der New York Times aufgegeben hat und zehn Jahre als Mann und Frau zusammengelebt hat und sie jetzt konvertieren will, sagt Rabbi Feinstein, dass die Katze schon aus dem Sack ist, sie kann konvertieren und heiraten ihn.
Ein anderer Fall (wahre Geschichte aus Buenos Aires): Sie meint es ernst mit der jüdischen Religionsausübung und bereitet sich darauf vor, zu konvertieren, aber jetzt hat ihr jüdischer Freund sie schwanger gemacht. Option A: Bekehre sie und heirate sie, jeder in der Schule sieht sie schwanger und fühlt sich verlegen und weiß, was passiert. Niemand sonst weiß etwas. Option B: Sagen Sie ihm, dass er sie „fallen lassen“ muss, und warten Sie, bis sie vor Gericht auf Kindesunterhalt klagt. Welche dieser Optionen minimiert die Scham? Er lässt daher Option A zu.
Interessant, danke. ... Ich verstehe, dass es sich nicht um eine Arayos-Situation handelt, aber ich denke immer noch, dass dieser Fall "Sie darf jeden jüdischen Mann heiraten" problematisiert.
In Bezug auf das von Ihnen zitierte Szenario in Buenos Aires: Ich war kürzlich in einem fast identischen Fall in einer amerikanischen Chareidi-Gemeinde in der Nähe von Menschen. Dort trafen die Rabbonim die gegenteilige Entscheidung
@SAH sie waren nicht Rav Moshe. (Andererseits ist ein kritischer Faktor, dass Rabbi Oppenheimer von Buenos Aires von ihrer Aufrichtigkeit überzeugt war. Wenn jemand das für wackelig hielt, wäre es ein ganz anderes Ballspiel.)
Offensichtlich schätze ich die Entscheidung von Harav Moshe sehr. Darüber hinaus muss kein Widerspruch vorliegen, da wir nicht alle Einzelheiten kennen und diese Fälle unterschiedlicher sein können, als es den Anschein hat.

Auf www.yeshiva.co wurde die Frage gestellt „Wie kann ein Cohen einen Konvertiten heiraten?“

Die Antwort ist (teilweise)

Die Gesetze eines Kohens sind sehr speziell, und abgesehen von den besonderen Pflichten, die er im Tempel erfüllen wird (wenn er wieder aufgebaut wird), übt er auch heute noch eine besondere Funktion unter dem jüdischen Volk aus. Die Segnungen des Kohens und die ihm zuteil gewordene Ehre kennzeichnen ihn und seine Abstammung noch immer als sehr wichtig für das geistliche Wohlergehen der Juden.

Mit dieser Aufgabe und Ehre gehen gewisse Verpflichtungen und Einschränkungen einher. Die berühmteste davon ist, dass er nicht mit einer Leiche in Kontakt kommen kann. Es gibt auch Einschränkungen, wen er heiraten darf. Er darf keine Geschiedene, Konvertitin oder Chalalah (eine Frau ohne priesterlichen Status) heiraten.

Ein möglicher Grund, warum ein Satz wie "Sie darf jeden jüdischen Mann außer einem Kohen heiraten." enthalten wäre, darauf hinzuweisen, dass die Konvertitin in ihrer Wahl des Ehemannes ebenso eingeschränkt ist wie alle anderen jüdischen Frauen mit dem einzigen Zusatz, dass sie auch keinen Kohen heiraten darf.

Sorry für die Verwirrung; Anscheinend haben alle meine Frage falsch verstanden. Ihr letzter Satz trifft es bis zu einem gewissen Grad, obwohl das Geheimnis bleibt, insofern "irgendein jüdischer Mann" keineswegs richtig ist. Ich werde versuchen, meine Frage zur Verdeutlichung zu bearbeiten
"Sie darf jeden jüdischen Mann heiraten"
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