Geschichte des Chattan- und Kallah-Unterrichts

In einigen Teilen der heutigen jüdischen Welt ist es üblich, dass Bräute und Bräutigame an „Chattan/kallah-Klassen“ teilnehmen, in denen die Teilnehmer Anweisungen und Ratschläge zu Beziehungsdynamik und Intimität erhalten ( weitere Informationen finden Sie hier ). Es ist so populär geworden, dass jemand, der solche Kurse vor der Ehe nicht besucht, mit hochgezogenen Augenbrauen betrachtet und je nach Kreis des Einzelnen auf Ablehnung stößt.

Ich bin neugierig, ob eine Studie durchgeführt wurde, die die Anfänge dieser Praxis nachzeichnet, oder ob irgendwelche Leser Licht darauf werfen können.

Ich frage nicht nach Gründen, warum es begann (Aussetzung – oder Mangel an – dem „Lauf der Welt“; soziale Einflüsse etc.). Ich interessiere mich nur für frühe dokumentierte Quellen oder alles, was auf seine Anfänge hinweist. Auch die Implikationen einer solchen Studie stehen außer Frage.

(Meine Recherche: Diese Praxis ist nicht älter als ein paar Jahrzehnte.)

Ich habe keine Quellen (weshalb ich als Kommentar gehe): Historisch gesehen haben Eltern ihrem Kind die relevanten Halachos beigebracht, bevor sie geheiratet haben. Nach dem Holocaust gab es einfach nicht viele Eltern, die die Halachos unterrichteten, also wurde eine Bewegung gegründet, um die Halachos offiziell durch „Klassen“ zu unterrichten.
Vielleicht wurden die Klassen erfunden, weil es einigen Eltern zu peinlich war, ihren Kindern diese Fächer beizubringen, oder vielleicht, weil es den Kindern zu peinlich war, von ihren Eltern zu lernen. @Salmonius2
@ Salmononius2 Die Eltern, die nach dem Holocaust nicht da waren, hatten keine Kinder; und diejenigen, die in der Nähe waren und Kinder hatten – wie unterschieden sie sich (kompetent) von denen vor dem Holocaust, die ihre Kinder unterrichteten? Auf jeden Fall sind die heute gegebenen Kurse - nach denen ich frage - nicht nur auf die Halacha ausgerichtet , sondern eher eine "Beratung" über Ehe (Beziehungen usw.) und manchmal ein allgemeiner Crashkurs des Relevanten Halachot . Mehr noch, ich habe beobachtet, dass sie (sowohl männliche als auch weibliche "Berater") eine beratende Rolle bei allen möglichen Fragen übernehmen, die später auftreten.
@Oliver Ich war in meinem ersten Kommentar vielleicht nicht so klar, aber es gab definitiv einige Waisenkinder in der Nachkriegszeit, die keine Familie hatten, die ihnen die Gesetze von Niddah richtig beibrachte. Und YMMV, aber nach dem, was ich gesehen habe (obwohl ich fairerweise nur an einem „Satz“ von Kursen teilgenommen habe), basierte die große Mehrheit der Kurse auf Halacha (und teilweise auf Hashkafah, um die Gründe dahinter zu verstehen). die Halachos). Von den etwa einem Dutzend Kursen, an denen ich teilgenommen habe, gab es vielleicht einen, der sich auf „Beziehungsdynamik und Intimität“ konzentrierte.
Ich vermute nur, aber ich würde nicht außer Acht lassen, dass Goyim solche Kurse sehr lange organisieren. Da die meisten Charedim keine Erfahrung mit Beziehungen haben (im Gegensatz zu vielen Gojim, die ich kenne, die an solchen Kursen teilgenommen haben), hätte es für uns als noch vorteilhafter angesehen werden können.

Antworten (1)

Basierend auf dem Buch „Halachos of Niddah“ von Rabbi Shimon D. Eider (Erstveröffentlichung 1981) begann die Entstehung der modernen Chassan- und Kallah-Klassen kurz nach dem Holocaust. Historisch gesehen brachten Mütter ihren Töchtern kurz vor ihrer Hochzeit die entsprechenden Halachos bei. Leider gab es nach dem Holocaust viele Waisenkinder, die niemanden hatten, von dem sie die Halachos lernen konnten, also wurden formelle „Klassen“ eingerichtet, um diese entscheidende Funktion zu erfüllen, die nach der Zerstörung übrig geblieben war.

Außerdem gab es eine große Anzahl von Menschen, die aus irreligiösen Familien stammten, die Chozer B'Teshuva waren, die die Halachos auch nicht von ihrer Familie lernen konnten. Das Teshuva-Phänomen trug wahrscheinlich auch zur Popularität der Chassan- und Kallah-Klassen bei.

Auf der Grundlage des oben Gesagten ist es wahrscheinlich, dass Chassan- und Kallah-Klassen um die 1950er bis 1960er Jahre populär wurden.

(Beachten Sie, dass die Frage nach Klassen fragt, die „Anweisungen und Ratschläge zu Beziehungsdynamik und Intimität“ geben. Der Hauptfokus der Chassan- und Kallah-Klassen liegt darauf, die Regeln von Taharas Hamishpacha gemäß der verknüpften Frage zu lernen, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass Teile des 'Kursmaterials' entwickelte sich aufgrund des verwandten Themas zu "Anweisungen und Ratschlägen zu Beziehungsdynamik und Intimität". Der Hauptfokus und die Absicht dieser Kurse besteht jedoch darin, die Gesetze von Taharas Hamishpacha zu lehren.)

Zitat aus dem Buch (aus dem Vorwort, Seiten xvi-xvii):

Während der Zeit der Rischonim und sogar bis in die Neuzeit wurden Töchter von ihren Müttern in der Verantwortung der jüdischen Frau gelehrt. Tradition wurde – im Haus – von Generation zu Generation weitergegeben. Die Halachos selbst, die Schwere ihrer Verletzung und die Notwendigkeit, einen Rav zu fragen, wurden von ihren Müttern in die Herzen jüdischer Frauen eingeprägt.[…]

Die Jahre des Holocaust und die damit verbundenen Umbrüche reißen eine Lücke in die jüdische Familie. Mütter, die ihre Töchter sonst belehrt hätten, starben durch die Hände des neuzeitlichen Amalek. Dadurch verloren ihre Töchter dieses wichtige Glied in der Traditionskette. Infolgedessen verloren ihre Töchter dieses wichtige Glied in der Traditionskette.[…] Außerdem sind wir heutzutage mit dem neuen Phänomen der Frauen gesegnet […], die sich durch ihr eigenes Erwachen danach sehnen, diese Mizwot tadellos einzuhalten . Daher wurde in vielen jüdischen Gemeinden diese Verantwortung für Mädchen, Kallah-Unterricht und Einzelunterricht durch Rebbetzins von Yeshivos übertragen oder übernommen.

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