Quelle des brennenden Lulav mit Chometz

Was ist die Quelle des Brauchs, den Lulav bis Erev Pessach aufzubewahren und ihn mit dem Chometz zu verbrennen?

Antworten (2)

Kaf Hachaim, 664:60 , sagt uns, was wir mit Lulav und Esrog nach Hoshanah Rabbah tun sollen (das letzte Mal, dass wir Lulav verwenden), sowie die Aravos, die für Hosha'anas verwendet werden. Ich übersetze dies aus dem Hebräischen, daher habe ich möglicherweise einige Details falsch verstanden. Bitte korrigieren Sie mich, wenn ich etwas falsch gemacht habe:

  • Nach dem Gebet an Hoshana Rabbah nimm den Lulav (mit noch daran befestigten Hadasim und Aravos) nach Hause und hänge ihn über die Tür des Hauses, in dem wir bis Pessach schlafen, um ihn zu bewachen.
  • Dann nehmen wir morgens vor Pessach die Hälfte des Lulaw und verbrennen sie mit dem Chometz.
  • Nimm die andere Hälfte und brenne sie im Matza-Backofen.
  • Verwandeln Sie den Esrog in Marmelade und essen Sie ihn in der Nacht von Tu B'schwat, dem neuen Jahr der Bäume
  • Geben Sie schwangeren Frauen etwas von der Esrog-Marmelade, damit sie leichte Wehen haben, und Kinder, die heranwachsen werden לחיים טובים ולשלום.
  • Nimm die Aravos, die an Hoshanah Rabbah für Hosha'anat verwendet wurden, und lege sie neben dein Bett, um zu zeigen, wie besonders sie für uns sind. (Dies wird auch helfen, nachts vor Angst zu schützen, da Sefer Hamidos l'Maran [R' Nachman von Breslev] uns sagt, dass Klapped Hosha'anat ein Segula sind, um Angst zu beseitigen).
  • Wenn man nachts wirklich Angst hat, legt man sich die Aravos unter den Kopf, während er schläft.

Siehe auch hier (scrollen Sie nach unten zu Halachos für Erev Shabbos Kodesh, Hoshana Rabbah ), für weitere Quellen, die ich nicht nachgeschlagen habe, einschließlich eines Talmud Yerushalmi)

Letztendlich stammt die Quelle aus dem Talmud:

Die Rabbiner Ami und Asi machten eine Mahlzeit aus dem Brot, das für ein Eiruv verwendet wurde, und erklärten, da es für eine Mizwa verwendet wurde, lasst es uns für eine andere verwenden (Talmud Shabbos 117b).

Rema (664:9) Wir legen Aravoth weg und verwenden sie aus dem oben genannten Grund zum Backen von Matze.

Seit das Matzo-Backen kommerzialisiert wurde, entwickelte sich der Brauch, es stattdessen zum Verbrennen des Chamez zu verwenden.

In ähnlicher Weise verwenden wir in Tur (297) und Sh"A (ebd.: 4) bezüglich: Besamim von Havdalah aus dem gleichen Grund die Hadassim, die vom Lulav übrig geblieben sind. Andere Beispiele beinhalten die Verwendung der Wachstropfen von Schulkerzen für Chanukka (Bach 673) und die Verwendung von übrig gebliebenem Zizit als sicheres Lesezeichen (Magen Avraham 21:1).

Würde dies Hadas- oder Aravah-Blätter einschließen, die während des Chag austrocknen und abfallen? Ich habe mindestens einmal eine Bracha auf sie gesagt, aber dann sind sie unbrauchbar – werfe ich sie weg oder muss ich sie wegfegen und für einen anderen Zweck aufbewahren?
Bitte stellen Sie einem echten Rabbiner jede halachische Frage. Ich denke, Sie können gebrauchte Lulavim, Hadassim usw. wegwerfen, nachdem der Chag vorbei ist. Die obige Antwort ist nur eine bewährte Vorgehensweise, sie ist keine Verpflichtung.
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