Das Schwenken des Lulaw während aller ersten vier Verse von Psalm 118

Der Shulchan Arukh Orach Chayim 651:1 schreibt, dass wir während des Hallels bei drei Versen zittern:

Die Rema fügt dort hinzu, dass die Chazan- Wellen auch während:

Und so steht es zum Beispiel im Artscroll machzor (S. 294). Jedoch gemäß der deutschen Praxis (siehe Divrei Kehilot S. 321 ) und einigen weiteren „aschkenasischen“ Ungarn, winkt der Chazan während aller vier Verse (dh Psalm 118:1–4). Was ist ihre Quelle?

Warum muss dieser Brauch in einem halachischen Text niedergeschrieben werden, um gültig zu sein? Ihre Quelle ist wahrscheinlich "das haben unsere Eltern getan, und ihre Eltern vor ihnen".
@magicker Die Taz gibt einen Grund für den gegenteiligen Brauch an, also nahm ich an, dass sie einen ähnlich guten Grund haben sollten, es anders zu machen. Wenn dies nicht der Fall ist, können andere dies als eine fehlerhafte Praxis betrachten.
Das ist eine gute Motivation, die in Ihrer OP enthalten sein sollte!

Antworten (1)

Zufälligerweise habe ich persönlich den Brauch, den Sie beschreiben, nie beobachtet. Trotzdem konnte ich eine Quelle finden.

Das Beit Yosef (OC 651) zitiert, dass diese Praxis von Tosfot verteidigt wurde (diese Ansicht findet sich in unseren Versionen von Tosfot zu Sukkah 37b, dh behodu; Link ):

ועכשיו שנהגו שש"ץ אומר יאמר נא והצבור עונין הודו וכן ביאמרו נא בית אהרן וכן ביאמרו נא יראי ה' הצבור מנענעין על כל הודו והודו שיאמרו ע"כ ל' הרא"ש וכן הם דברי רבינו שכתב וכן מנענע בשעת קריאת ההלל בהודו בכל פעם " _

Beachten Sie, dass der Beit Yosef diese Ansicht später selbst zurückweist, aber er bringt sie vor. Es funktioniert auch gut, dass aschkenasische Gemeinschaften in dieser Angelegenheit ihren Vorfahren, den Ba'alei Hatosfot, folgen.

Das Schwenken des Lulaw während aller ersten vier Verse von Psalm 118
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