Ressourcen für den Chassan-Unterricht

Einiges davon wurde in einer früheren Antwort hier zusammengefasst . Es gibt übrigens viele Meinungen zu diesem Zeug.

Rabbi Yehuda Herzl Henkins Bnei Banim 4:16 ist ein MUSS LESEN .

Es spricht den halachischen Blickwinkel auf einige dieser Angelegenheiten an, während Rabbi Aharon Lichtensteins „Von der Ehe: Beziehung und Beziehungen“ (Tradition 39:2) den „haschkafischen“ (philosophischen) Blickwinkel anspricht.

Hier ist einiges lebenswichtiges Material, das der Steipler Rav für Chassanim geschrieben hat.

Wichtig ist auch das Elternbuch von Yocheved Debow . (Vor allem, da Chosson-Lehrer Fragen beantworten können, die Eltern nie gestellt haben.)

Kurz gesagt, einiges davon wurde als mündliches Gesetz belassen. Sie werden feststellen, dass die Sprache sogar innerhalb des Shulchan Aruch zwischen OC240 („wie man eine sehr heilige Person ist“) und EH25 („wie man seine Frau behandelt“) unterschiedlich ist. Rabbi Henkins Essay geht auf einige der Frustrationen beim Versuch ein festzustellen, welche Gesetze zu diesem Thema wie und wo kodifiziert wurden. Es gibt zeitgenössische Meinungen, die von „alles in OC240 ist absolut halacha, plus ein paar weitere Dinge sind auch sicher“ bis „diese spiegeln eine bestimmte Reihe von Minhagim wider, die in manchen Situationen empfohlen werden können, und gelegentlich eine asketische Philosophie, das ist nicht das Richtige für unsere Zeit."

Persönlich? Ich empfehle chasanim nichtLesen Sie OC240. Wir prangern an, wie schädlich unangemessene Videos für eheliche Beziehungen sind, weil ihr Fokus darauf liegt, „was auch immer mir ein gutes Gefühl gibt, ich muss die Frau nicht als Person mit ihren eigenen Gefühlen, Wünschen und Bedürfnissen betrachten“; Wie der Steipler-Brief zeigt, scheint ein Teil des asketischen Materials in unserer rabbinischen Literatur (das uns, wie Rabbi Lichtenstein betont, uns ratlos zurücklässt, wo es herkommt) zu sagen: „Tu einfach, was dir am wenigsten Freude bereitet, damit du heilig sein kannst.“ , ignorierend, dass ein anderer Mensch mit seinen eigenen Gefühlen, Wünschen und Bedürfnissen im Raum ist. Eine Martyrium-Haltung – „Ich werde versuchen, meine Wünsche völlig zu ignorieren und nur das zu tun, was meiner Meinung nach gut für die andere Person ist“ – funktioniert in normalen Beziehungen auch nicht.

Rabbi Eliezer Melamed hat einen Sefer zu diesem Thema in seiner Peninei Halacha Serie mit dem Titel "שמחת הבית וברכתו". Sie können es in vielen israelischen Seforim-Läden kaufen; In Amerika ist es schwieriger zu bekommen, aber das gesamte Buch ist hier auch online verfügbar .

Eine der besten Quellen zu diesem Thema ist eine Reihe von Shiurim von Rav Yitzchok Berkovitz (derzeit Rosh Yeshiva von Aish Hatorah), die er Avreichim gab (ich glaube, sie waren im Jerusalem Kollel, seinem rabbinischen Ausbildungsprogramm).

Es sind ungefähr 15 Klassen. Die ersten drei sind eine Einführung in das Konzept von kedusha, prishus, taava. Dann geht er die Halachos in OC240 durch und spricht die praktische Halacha und die praktische Anleitung mit ihnen auf eine sehr tzanua-Weise aus.

Einer seiner einzigartigen Punkte ist die Erörterung von Konflikten in diesen Bereichen. dh wenn der Shulchan Aruch sagt, dass eine bestimmte Sache sicher/entmutigt ist, aber eine Ehefrau es wünscht, wann sagen wir dann, dass der Chiyuv Onah – der eigenen Frau Vergnügen bereiten – den Issur-Aspekt außer Kraft setzt?

Es ist eine großartige Kombination aus Hashkafa und halachischen Richtlinien, besonders für jemanden, der diese Halachos bereits in der Mischna-Berurah studiert hat.

Seine letzte Klasse dort befasst sich mit der Frage, warum diese Halachos nicht öffentlicher gelehrt werden sollten und wann ja, diese zu teilen usw.

Ich glaube nicht, dass diese online veröffentlicht werden (insbesondere angesichts des letzten Punktes!), Aber diese Kurse sind möglich, besonders wenn Sie Talmidim von ihm kennen.