Levitikus 14:3-7 sagt:
Der Priester soll das Lager verlassen und sie untersuchen. Wenn sie von ihrer verunreinigenden Hautkrankheit geheilt sind, soll der Priester anordnen, dass zwei lebende reine Vögel und etwas Zedernholz, scharlachrotes Garn und Ysop für die zu reinigende Person gebracht werden. Dann soll der Priester anordnen, dass einer der Vögel über frischem Wasser in einem Tontopf getötet wird. Dann soll er den lebenden Vogel nehmen und ihn zusammen mit dem Zedernholz, dem scharlachroten Garn und dem Ysop in das Blut des Vogels tauchen, der über dem Süßwasser getötet wurde. Siebenmal soll er denjenigen besprengen, der von der verunreinigenden Krankheit gereinigt werden soll, und ihn dann für rein erklären. Danach soll er den lebenden Vogel im Freiland freilassen. (NIV)
Nein, diese Passage sagt nicht, dass Lepra mit Vögeln geheilt werden kann. Bei dem hier beschriebenen Ritus geht es überhaupt nicht um „Heilung“. Vielmehr geht es um die rituelle Reinigung. Diese Verse beschreiben die erste Phase, in der jemand, der zuvor aus der Gemeinschaft ausgeschlossen war, wieder in die Gemeinschaft innerhalb der Nation Israel aufgenommen wurde. Der (ehemalige) Aussätzige muss vor dem Besuch durch den Priester geheilt worden sein (mit welchen Mitteln auch immer, hier nicht näher bezeichnet), oder das Ritual wird nicht fortgesetzt. Dies ist in Vers 3 zu sehen:
und der Priester soll vor das Lager hinausgehen. So soll der Priester schauen, und wenn die Lepra-Infektion beim Aussätzigen geheilt ist ... (NRSV)
Das Verb „wurde geheilt“ übersetzt eine perfekte passive Form von רפא ( rpʾ ) „heilen“. Die Syntax (wörtlich „siehe, er ist geheilt“) weist deutlich darauf hin, dass die Heilung vor der Begegnung mit dem Priester abgeschlossen wurde. Beachten Sie auch, wie sich Vers 7 und folgende auf das Individuum in Bezug auf das Vogelverfahren beziehen:
er, der gereinigt werden soll (המטהר)
Die Verwendung des Verbs hier – טהר ( ṭhr ) – bezieht sich im Allgemeinen auf die Feststellung oder Erklärung der zeremoniellen Reinheit. Hier beschreibt es ein von der bereits erfolgten Heilung getrenntes Ereignis.
Gordon Wenhams Kommentare zu 3. Mose 14 machen den Punkt deutlich:
Die in diesem Kapitel beschriebenen Verfahren sind nicht heilend, sondern rituell. Die Priester taten nichts, um den Kranken zu heilen. Ihre Aufgabe war es, zu diagnostizieren, wann ein Mann unrein und wann er wieder rein war, und sicherzustellen, dass die richtigen Rituale durchgeführt wurden, wenn die Krankheit abgeklungen war und der Mann wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde. Um eine moderne Analogie zu verwenden, war der Priester im alten Israel eher ein Inspektor der öffentlichen Gesundheit als ein Arzt. Er stellte fest, ob eine Person infiziert war; er versuchte nicht, ihn zu heilen.
Gordon J. Wenham, The Book of Leviticus , NICOT (Eerdmans, 1979), p. 207.