In 3. Mose 23 geht Pessach vollständig dem Fest der ungesäuerten Brote voraus, wobei der erste Tag ein Tag der Einberufung ist:
[Lev 23:5-8 NLT] (5) „ Das Passah des HERRN beginnt am vierzehnten Tag des ersten Monats bei Sonnenuntergang. (6) Am nächsten Tag, dem fünfzehnten Tag des Monats, musst du beginnen, das Fest des zu feiern Ungesäuerte Brote Dieses Fest dem HERRN dauert sieben Tage, und während dieser Zeit muss das Brot, das ihr esst, ohne Hefe gemacht werden.(7) Am ersten Tag des Festes muss das ganze Volk seine gewöhnliche Arbeit einstellen und einen Beamten beobachten (8) Sieben Tage lang sollt ihr dem HERRN besondere Gaben bringen. Am siebten Tag soll das Volk wieder alle seine gewöhnlichen Arbeiten einstellen, um einen offiziellen Tag der heiligen Versammlung zu begehen. “
Aber die Jünger beginnen mit den Vorbereitungen für das Passah erst am ersten Tag des Festes der ungesäuerten Brote, anstatt an der Versammlung teilzunehmen, offenbar in der Absicht, das Passah am zweiten Tag des Festes zu essen.
[Matthäus 26:17-20 NLT] (17) Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und fragten: "Wo sollen wir dir das Passahmahl zubereiten?" (18) „Wenn ihr in die Stadt geht“, sagte er ihnen, „wird ihr einen bestimmten Mann sehen. Sagt ihm: ‚Der Lehrer sagt: Meine Zeit ist gekommen, und ich werde das Passahmahl mit meinen Jüngern in eurem Haus essen .‘“ (19) Da taten die Jünger, wie Jesus ihnen befohlen hatte, und bereiteten dort das Passahmahl vor. (20) Als es Abend wurde, setzte sich Jesus mit den zwölf Jüngern an den Tisch.
Hat sich der Zeitplan im ersten Jahrhundert geändert?
Anmerkungen:
Dies sind einige Daten, die ich bei meinen eigenen Recherchen entdeckt habe:
[März 14:1 NKJV] (1) Nach zwei Tagen war Passah und [das Fest] der ungesäuerten Brote. Und die Hohenpriester und die Schriftgelehrten suchten, wie sie ihn durch List fangen und [ihn] töten könnten.
[Luk 22:1 NKJV] (1) Nun näherte sich das Fest der ungesäuerten Brote , das Passah genannt wird .
[Num 28:17 NKJV] (17) „Und am fünfzehnten Tag dieses Monats [ist] das Fest; sieben Tage lang soll ungesäuertes Brot gegessen werden.
[Hes 45:21 NKJV] (21) „Im ersten [Monat], am vierzehnten Tag des Monats, sollt ihr Passah feiern, ein Fest von sieben Tagen; ungesäuertes Brot soll gegessen werden.
Dies ist eine moderne jüdische Quelle , die Pessach vom Pessach abgrenzt – sehr wichtig zu verstehen.
In Bezug auf die Vorbereitungen für das Fest der ungesäuerten Brote (die Reinigung der Häuser von Sauerteig) stellt die Jewish Encyclopedia fest , dass das Datum der Reinigung verschoben werden könnte:
Diese „Untersuchung“ wurde auf den Vorabend des Sabbats verlegt, als der 14. Nisan mit dem Sabbat zusammenfiel.
Das Passah muss am Abend im Tempel getötet werden:
[Deu 16:6 NLT] (6) Du darfst es nur an dem dafür vorgesehenen Ort der Anbetung anbieten – dem Ort, den der Herr, dein Gott, erwählt, damit sein Name geehrt wird. Opfere es dort am Abend, wenn die Sonne am Jahrestag deines Auszugs aus Ägypten untergeht.
Sie sollten es auch im Tempel essen:
[Deu 16:7 NLT] (7) Brate das Lamm und iss es an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählt. Dann können Sie am nächsten Morgen zu Ihren Zelten zurückkehren.
Außerdem scheinen die "sieben Tage" einen Tag früher zu enden:
[Exo 12:14-20 NLT] (14) „Dies ist ein Tag, an den man sich erinnert. Jedes Jahr, von Generation zu Generation, müsst ihr ihn als ein besonderes Fest für den HERRN feiern. Dies ist ein Gesetz für alle Zeiten.“ (15 ) Sieben Tage lang muss das Brot, das ihr esst, ohne Hefe gebacken werden. Am ersten Tag des Festes entfernt jede Spur von Hefe aus euren Häusern. Jeder, der während der sieben Tage des Festes Brot mit Hefe isst, wird davon abgeschnitten (16) Am ersten Tag des Festes und wieder am siebten Tag hat das ganze Volk einen offiziellen Tag der heiligen Versammlung zu halten. An diesen Tagen darf keinerlei Arbeit verrichtet werden, außer zur Vorbereitung des (17) „Feier dieses Fest der ungesäuerten Brote, denn es wird dich daran erinnern, dass ich deine Streitkräfte an diesem Tag aus dem Land Ägypten geführt habe. Dieses Fest wird für euch ein bleibendes Gesetz sein; Feiern Sie diesen Tag von Generation zu Generation. (18)Das Brot, das Sie essen, muss vom Abend des vierzehnten Tages des ersten Monats bis zum Abend des einundzwanzigsten Tages dieses Monats ohne Hefe gebacken werden. (19) Während dieser sieben Tage darf es in euren Häusern keine Spur von Hefe geben. Jeder, der in dieser Woche irgendetwas isst, das mit Hefe zubereitet wurde, wird von der Gemeinschaft Israels abgeschnitten. Diese Regelungen gelten sowohl für die unter Ihnen lebenden Ausländer als auch für die im Inland geborenen Israeliten. (20) An diesen Tagen darfst du nichts essen, was mit Hefe zubereitet wurde. Wo immer Sie leben, essen Sie nur Brot ohne Hefe."
Basierend auf [Markus 14:12, Matthäus 26:17-19] führten die Jünger späte Pessach-Vorbereitungen durch, die nicht die traditionelle Zeitlinie von פֶּ֖סַח Pessach (Passah, 14./15 , 15.-21. von Aviv) aus 3. Mose 23:5-6.
In welchem Monat ist חַ֣ג הַמַּצּוֹת֘ Chag HaMatzot? - Monat חֹ֣דֶשׁ Chodesh des Frühlings הָֽאָבִ֔יב Ha-Aviv .
„Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du feiern; sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, wie ich es dir geboten habe, zur bestimmten Zeit des Frühlingsmonats, denn dann hast du Ägypten verlassen, und sie sollen nicht mit leeren Händen vor mir erscheinen. " (אֶת־חַ֣ג הַמַּצּוֹת֘ תִּשְׁמֹר֒ ָמִ יָמִים֩ תֹּאכַ֨ל מַצּ֜וֹת כַּֽאֲשֶׁ֣ר צִוִּיתִ֗ךָ לְמוֹעֵד֙ חֹ֣דֶשׁ הָֽאָבִ֔יב כִּי־ב֖וֹ יָצָ֣אתָ מִמִּצְרָ֑יִם וְלֹא־יֵֽרָא֥וּ פָנַ֖י רֵיקָֽם)
#1. Pessach פֶּ֖סַח ist in der Abenddämmerung (Dämmerung) am 14. Aviv .
Levitikus 23:5
Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, in Twilight, wird es ein Passah -Angebot an YHVH geben (בַּחֹ֣דֶשׁ ָרִאשׁ֗ ָרִאשׁ֗ & ֹן בְּאַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֛ר לַחֹ֖דֶשׁ בֵּ֣ין הָעַרְבָּ֑יִם פֶּ֖סַח & לַיappice))
#2. Chag HaMatzot חַ֥ג הַמַּצּ֖וֹת ist der 15. bis 21. von Aviv .
Levitikus 23:6
und am fünfzehnten Tag dieses Monats das Fest der ungesäuerten Brote des HERRN. Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen. (וּבַחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַזֶּ֔ה חַ֥ג הַמַּצּ֖וֹת לַיהוָ֑ה שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים מַצּ֥וֹת תֹּאכֵֽלוּ׃)
[Schneller Vorlauf zu den Evangelien]
#3. Vorbereitungen für Pessach in Markus 14:12 [NASB]:
12 Am ersten Tag der Ungesäuerten Brote, [als das Passahlamm geopfert wurde], sagten seine Jünger zu ihm: „Wo sollen wir hingehen und dich bereiten, das Passah zu essen?“
Chizkuni kommentierte 3. Mose 23:5 mit den Worten:
בין הערבים, פסח, „in der Abenddämmerung, ein Pessach“; am Vorabend des ersten Pessachtages. Die Nacht zwischen dem 14. und dem 15. dieses Monats wird „Passah“ genannt. Der Grund dafür ist, dass die Menschen in dieser Nacht damit beschäftigt waren, das Fleisch dieser Opfergabe zu verzehren. Die verbleibenden Tage dieses Festes heißen: חג המצות, „das Fest der ungesäuerten Brote“.[ https://www.sefaria.org/Leviticus.23.5?with=Chizkuni&lang=bi&aliyot=0 ]
Die traditionelle Zeitlinie von Pessach ist: Abenddämmerung am 14. Aviv (Vorbereitung) - Beginnend in der Nacht ist der 15. Aviv (Abendessen).
#4. In Matthäus 26:17-19 verspäteten sich die Vorbereitungen für Pessach:
17 Nun [am ersten Tag der Ungesäuerten Brote] kamen die Jünger zu Jesus und fragten: „Wo sollen wir dir das Passahessen zubereiten ?“ 18 Und er sagte: »Geh in die Stadt zu einem gewissen Mann und sage zu ihm: ›Der Lehrer sagt: ›Meine Zeit ist nahe; Ich halte das Passah bei dir zu Hause mit meinen Jüngern.“ 19 Die Jünger taten, wie Jesus ihnen befohlen hatte; und sie bereiteten das Passah vor
Sowohl [Markus 14:12] als auch [Matthäus 26:17-19] scheinen zu behaupten, dass Jesu Jünger in der Nacht/Anfang des 15 14. Aviv).
Die Vorbereitungen waren spät, aber das Pessach-Mahl der Jünger Jesu behielt die Tradition bei, es nachts / zu Beginn von Chag HaMatzot (15. von Aviv) zu essen.
Eine größere Debatte
Diese Frage könnte als Teilfrage der Debatte darüber angesehen werden, ob die Kreuzigung am 14. Nisan (nach Johannes) oder am 15. Nisan (die häufigste Lesart der Synoptiker) im jüdischen Kalender stattfand. Bei dem Versuch, diese Chronologie aufzulösen, wurde viel Tinte vergossen. Meine eigene Einschätzung der Daten, die hier zu finden sind, legt nahe, dass nur das Datum des 14. Nisan mit den Mondzyklen während der Amtszeit von Pilatus übereinstimmt, und daher ist Johannes' Chronologie vorzuziehen.
Sehr kurzer Überblick über eine detaillierte Frage - warum passt der 14. besser zu den Mondzyklen? Angenommen, die Juden hatten ihren Kalender richtig, war das einzige Jahr, in dem der 15. Nisan auf einen Freitag fiel, während Pilatus im Amt war, 27 n. Chr. Zu früh, um das Jahr der Kreuzigung zu sein. Der 14. Nisan fiel sowohl im Jahr 30 als auch im Jahr 33 n. Chr. auf einen Freitag. Siehe Link oben für eine gründlichere Analyse.
Historischer Zusammenhang
"Die Übergabe"
Aus Talmage:
Es sollte daran erinnert werden, dass der Begriff „Passah“ im allgemeinen Sprachgebrauch nicht nur auf den Tag oder die Jahreszeit der Feier, sondern auch auf das Mahl selbst und insbesondere auf das geschlachtete Lamm angewendet wurde (Jesus the Christ, S. 618)
In diesem Sinne wird das „Fest der ungesäuerten Brote“ verwendet, um sich auf die ganze Woche zu beziehen, und „das Passah“ ist das Lamm und/oder die Mahlzeit, in der es gegessen wird. Ich werde „das Passah“ in Bezug auf die spezifische Mahlzeit unten verwenden.
Darüber hinaus bemerkt Talmage:
Der Tag vor dem Essen des Passahlamms war unter den Juden als der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote bekannt geworden , da an diesem Tag aller Sauerteig aus ihren Wohnungen entfernt werden musste (ebd., S. 592-593).
Schauen wir uns die Bedeutung von Matthäus an, wenn das Essen am Abend des 14. statt am 15. stattfand (wobei zu berücksichtigen ist, dass der Abend der Beginn ihres Tages ist).
14 Nisan
Wenn Jesus und seine Jünger am 14. Nisan „das Passah“ essen, scheinen sie nichts zu spät getan zu haben – sie haben vielmehr am 13. Vorbereitungen getroffen. Nach Sonnenuntergang wurde es der 14. Nisan und sie aßen das Essen einen Tag früher.
15 Nisan
In diesem Fall aßen sie „das Passah“ am normalen Tag, und die synoptische Chronologie kann für bare Münze genommen werden (aber die von Johannes nicht). In diesem Fall sollte „der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote“ in dem von Talmage oben beschriebenen Sinne verstanden werden, als der Tag, an dem der Sauerteig aus den Häusern entfernt wurde.
Wo ist die Diskrepanz?
Wenn die oben erwähnte Analyse des Mondzyklus korrekt ist, gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die Mahlzeit am 15. gegessen wurde; Es wurde am 14. gegessen. In diesem Fall liegt die Diskrepanz nicht darin, etwas spät zu tun, sondern eher darin, es früh zu tun. Wir könnten berechtigterweise fragen, warum Jesus und seine Jünger „das Passah“ einen Tag früher gegessen haben sollten?
Hat sich der Zeitplan im ersten Jahrhundert geändert?
Dies ist keineswegs die einzig mögliche Lösung, aber es ist eine saubere und unkomplizierte Möglichkeit.
Nochmal von Talmage:
[I] Es wird von vielen Autoritäten über jüdische Altertümer behauptet, dass vor, zur und nach der Zeit Christi zwei Nächte jährlich der Osterfeier gewidmet waren, in denen das Lamm gegessen werden konnte, und dass diese Zeit verlängert wurde war in Anbetracht der gestiegenen Bevölkerung vorgenommen worden, die das zeremonielle Schlachten von mehr Lämmern erforderte, als an einem einzigen Tag getötet werden konnten; und in diesem Zusammenhang ist es interessant festzustellen, dass Josephus (Kriege, VI, Kap. 9:3) die Zahl der bei einem einzigen Passah geschlachteten Lämmer mit 256.500 aufzeichnet. Im selben Absatz sagt Josephus, dass die Lämmer zwischen der neunten und der elften Stunde (15 bis 17 Uhr) geschlachtet werden mussten. Nach dieser Erklärung könnten Jesus und die Zwölf am ersten der beiden Abende am Passahmahl teilgenommen haben. (ebd., S. 618)
Abschluss
Vielleicht gibt es eine Diskrepanz, oder vielleicht haben sie den Buchstaben des Gesetzes eingehalten, indem sie die erforderlichen Vorbereitungen getroffen haben, und den Geist des Gesetzes eingehalten, indem sie alles einen Tag früher erledigt haben. Meine Einschätzung der Chronologie legt nahe, dass sie die Mahlzeit am 14. einnahmen, was anscheinend im Judentum des 2. Tempels nicht unbekannt war.
Ich schließe daraus, dass entweder die Chronologie in der Synoptik falsch ist oder unsere übliche Interpretation der Synoptik falsch ist. Natürlich neigen wir dazu anzunehmen, dass wir Recht haben und Menschen aus ferner Vergangenheit Unrecht haben. Eine demütigere Herangehensweise an die Geschichte erkennt an, dass möglicherweise unser Verständnis, nicht das von Matthäus, im Irrtum liegt.
Nachtrag zu weiteren gestellten Fragen
Markus 14:1 – Markus erzählt die ganze Woche, also verstehe ich diesen Hinweis einfach so, dass die in Vers 2 beschriebenen Ereignisse zwei Tage vor dem Passah stattfinden. Eine ziemlich wörtliche Wiedergabe des Abschnitts ( hier ): „Es wäre jetzt das Passah und das Fest der ungesäuerten Brote nach zwei Tagen“. Mark gibt uns also einen Zeitstempel, dass wir Pessach minus 2 haben; sein nächster Zeitstempel in Vers 12 scheint dies zu bestätigen.
Deu 16:7 - Ich verstehe das nicht so, dass sie das Lamm im Tempel essen müssen. Von Josephus erfahren wir, dass sie genau waren, wann/wo das Lamm geschlachtet wurde, aber wenn Deut 16:7 ihnen sagen sollte, dass sie das Lamm im Tempel essen sollten, scheint dies nicht die Art und Weise zu sein, wie Juden in Jesu Zeit (oder später) verstand es. Es scheint gängige Praxis gewesen zu sein, das Opfer an einem geeigneten Ort darbringen zu lassen und es dann zu Hause zu essen.
Exodus 12:18 - Dies wären 8 Tage, wenn der Tag am Morgen beginnen würde, aber nur 7 Tage, wenn der Tag am Abend beginnen würde. Wenn der „Abend des 14.“ sich auf den Sonnenuntergang am 14. bezieht, der am 15. beginnt, dann wäre der „21. am Abend“ das Ende des Tages, genau dann, wenn der 22. beginnt. Wenn das stimmt, waren die Tage, an denen man keinen Sauerteig essen konnte, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 = 7 Tage.
Wenn ich mich jedoch ein wenig weiter mit dem Thema befasse, finde ich heraus, dass es einen Präzedenzfall für ein „8-tägiges Passah“ gibt und dass dies ein Thema der Debatte zwischen verschiedenen Zweigen des Judentums ist. Ein schöner Blick auf die Geschichte und die geografischen Gründe, aus denen sich aus einer angeblich 7-tägigen Observanz eine 8 (für einige) entwickelte, findet sich hier .
Beachten Sie, dass dies gut mit dem letzten Zitat aus Talmage oben übereinstimmt, was darauf hinweist, dass es unter einigen Juden zu manchen Zeiten und Orten durchaus üblich gewesen sein kann , mehrere Tage zu feiern und sogar das Passahmahl am ersten und zweiten Tag zu essen!
Unabhängig davon, ob die Variation durch die Bevölkerung, die Geografie oder beides verursacht wurde, scheint es in der Praxis im ersten Jahrhundert tatsächlich einige Variationen gegeben zu haben.
Abgesehen davon scheint es auch einige Unterschiede in der Verwendung der Terminologie des „ersten Tages“ zu geben – an manchen Stellen scheint es in Bezug auf den Tag verwendet zu werden, an dem die Vorbereitungen getroffen werden, wo anderswo der Begriff verwendet zu werden scheint bezogen auf den Tag der ersten Einberufung. Wenn das Pessach-Mahl selbst (an manchen Orten) an zwei aufeinanderfolgenden Tagen abgehalten wurde, kann dies die Abweichung in der Terminologie erklären.
Weil es der Rüsttag war , dass die Leichen am Sabbat nicht am Kreuz bleiben sollten (denn dieser Sabbat war ein hoher Tag ), baten die Juden Pilatus, dass ihre Beine gebrochen werden könnten, und dass sie es könnten weggenommen werden. — Johannes 19:31 (NKJV)
Dieser hohe Feiertag entspricht Levitikus „ Am ersten Tag des Festes “, das zwischen dem 14. und 15. bei Sonnenuntergang beginnt.
Nun, am ersten Tag der Ungesäuerten Brote, als sie das Passah [Lamm] schlachteten, sagten seine Jünger zu ihm: „Wohin sollen wir gehen und uns vorbereiten, damit du das Passah essen kannst?“ — Markus 14:12
Die Lämmer werden am „Rüsttag“, dem 14., dem Tag vor dem hohen Feiertag, geopfert. Beachten Sie, dass Markus den „ersten Tag der ungesäuerten Brote“ als den Tag bezeichnet, an dem die Lämmer geopfert werden. Er zählt diesen Vorbereitungstag zu den Veranstaltungen, aber das Fest selbst beginnt erst bei Sonnenuntergang.
Die sieben Tage des Festivals beginnen erst bei Sonnenuntergang zwischen dem 14. und 15. Gesäuertes Brot ist am Vorbereitungstag erlaubt (aber wahrscheinlich schwer zu finden, da alle ihre Häuser von allem reinigen, was mit Hefe zu tun hat), also nimmt Mark diesen Tag in den allgemeinen Namen der Veranstaltung auf.
R. Schmirgel
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