Bezieht sich „die andere Wange hinhalten“ auf eine Gerichtstradition, nicht auf allgemeine Gewalt?

Matthäus 5:39

Aber ich sage dir, widerstehe keinem bösen Menschen. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere Wange hin.

Dies muss ausgewogen und nicht einfältig und absolut verstanden werden.

OP: Ich frage, ob es im hebräischen Justizsystem irgendeine Historizität des Ohrfeigens gibt

Es gab einen Vorfall in Johannes 18:

19 Unterdessen befragte der Hohepriester Jesus über seine Jünger und seine Lehre.

20 »Ich habe öffentlich mit der Welt gesprochen«, erwiderte Jesus. „Ich habe immer in Synagogen oder im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Ich sagte nichts im Geheimen. 21Warum fragst du mich? Fragen Sie diejenigen, die mich gehört haben. Sie wissen doch sicher, was ich gesagt habe.“

22 Als Jesus das sagte, schlug ihm einer der Beamten in der Nähe ins Gesicht . „Ist das die Art, wie du dem Hohenpriester antwortest?“ er forderte an.

Hat Jesus an diesem Punkt sklavisch die andere Wange hingehalten, gemäß einem seltsamen hebräischen Gerichtsurteil?

Nein, er konfrontierte den Übeltäter!

23 »Wenn ich etwas Falsches gesagt habe«, erwiderte Jesus, »bezeugen Sie, was falsch ist. Aber wenn ich die Wahrheit gesagt habe, warum hast du mich dann geschlagen?“

Jakobus bestätigt diese Lehre des Widerstands und nicht des Nicht-Widerstands auch in seinem Brief 4,7

Unterwerft euch also Gott. Widerstehe dem Teufel, und er wird vor dir fliehen.

Sehen wir uns den Kontext an, Matthäus 5:

38 Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn. 39Aber ich sage euch, widersteht keinem bösen Menschen. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere Wange hin. 40Und wenn dich jemand verklagen und dir dein Hemd wegnehmen will, gib auch deinen Rock heraus. 41Wenn dich jemand zwingt, eine Meile zu gehen, dann geh zwei Meilen mit ihm. 42Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht ab von dem, der von dir borgen will.

Wenn man diese Lehre sklavisch buchstabengetreu befolgt, würden ihm sofort die Kleider und das Geld ausgehen und alle zusammengeschlagen werden. Worum geht es Jesus dann?

44 Aber ich sage euch, liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen

Liebe. Das ist der Punkt. Sie werden jedoch antworten. Antworte in Liebe. Lassen Sie Ihr Handeln von der Liebe leiten. Lassen Sie Gott für jede Art von Rache verantwortlich sein.

Etwas, ja. Denken Sie daran, dass Jesus zu den Jüngern und den anderen Juden auf dem Hügel sprach. Es ist notwendig, die Denkweise der Juden von damals und vieler Nationen bis heute zu verstehen, Groll zu hegen, persönliche Rache zu suchen und niemals eine Kleinigkeit unbeantwortet zu lassen. Ähnlich wie die amerikanischen Hatfield- und McCoy-Fehden. Niemand erinnert sich, womit alles begann, aber niemand würde vergessen, wer der Feind war.

Jesus erinnerte sie an den Geist des Gesetzes, das ursprünglich in richterlichen oder richterlichen Händen war, um Strafen für Übertretungen gegen andere festzusetzen. Siehe meine Antwort zu den Gesetzen in Ex. Kapitel 21 für die Wiederherstellung hier: StackExch .

Auge um Auge oder zwei Kamele als Ersatz für ein gestohlenes Kamel waren Grenzen für die Wiedergutmachung. Es wurde davon ausgegangen, dass Auge um Auge eine finanzielle Entschädigung sein sollte und nicht die Person, die den Schaden verursachte, buchstäblich verletzte, da dies keine Form der Entschädigung für das Opfer darstellte.

Aber die Juden nahmen den Magistraten / Richtern die Angelegenheiten aus den Händen und missbrauchten sie für persönliche Rechtfertigungen. Beginnen Sie also in Matt. 5:22 Jesus führt Angelegenheiten ein, die Gegenstand der Urteile des Rates oder eines Gremiums von 23 Richtern wären.

Auszug aus dem Kommentar von Adam Clarke bei Matt. 5:22:

„Was unser Herr hier zu verbieten scheint, ist nicht nur die erbärmliche Leichtigkeit, die einige haben, sich über jede Kleinigkeit zu ärgern und sich ständig an ihren besten Freunden zu ärgern, sondern jener Zorn, der einen Menschen dazu bringt, Verbrechen an einem anderen zu begehen und sich dadurch zu unterwerfen zu jener Strafe, die den Friedensbrechern auferlegt werden sollte .... soll dem Gericht unterliegen, das heißt, die Angelegenheit vor einen aus dreiundzwanzig Magistraten zusammengesetzten Senat bringen zu lassen, dessen Sache es war Richter in Fällen von Mord und anderen Kapitalverbrechen. Es bestraft Verbrecher durch Erwürgen oder Enthaupten; aber Dr

Unter Schlagen wurde ein Schlag mit einer Stange oder einem Stock verstanden, der als Strafe verwendet wurde. Es wurde auch für den doppelten Schlag einer Hand von links nach rechts gegen die Wange oder den Kiefer verwendet. Das Drehen der Wange war also die Reflexaktion beim Rückschlag. Dies war immer noch eine gerichtliche Frage.

Auszug aus dem griechischen Testament des Expositors:

„Tholuck, Bleek und Meyer schlagen vor, dass die rechte Wange nach allgemeiner Sitte nur zuerst genannt wird und nicht zuerst geschlagen werden soll. Achelis stellt sich vor, dass die rechte Wange zuerst mit dem Handrücken geschlagen wird, dann die linke mit einem Rückschlag mit der Handfläche schlagen, härter als die erste, und in höherem Maß die Absicht zum Ausdruck bringen, zu beleidigen. – ῥαπίζω im Unterricht. Griechisch = mit Stöcken schlagen; später und in NT, mit der Handfläche schlagen; siehe Lobeck, Phryn., S. 175.“ Quelle: Biblehub

Auszug aus Gills Kommentar bei Matt. 5:39:

„Aber ich sage euch, dass ihr dem Bösen nicht widerstehen sollt, .... Dies ist nicht zu verstehen von irgendeiner Art von Bösem, nicht von dem Bösen der Sünde, von schlechten Taten und falschen Lehren, die bekämpft werden müssen; noch vor dem Bösen, Satan, dem wir Widerstand leisten müssen, sondern vor einem bösen Menschen, einem Schädlichen, der uns Schaden zugefügt hat. Wir dürfen Böses nicht mit Bösem vergelten oder ihm auf die gleiche Weise vergelten; siehe Jakobus 5 : 6. Nicht, dass ein Mann sich rechtmäßig verteidigen und sich bemühen kann, sich vor Verletzungen zu schützen, und dem Zivilgericht zur Wiedergutmachung von Beschwerden erscheinen kann; aber er darf keinen Gebrauch von privater Rache machen. Quelle: Biblehub

Auszug aus dem Kommentar von MT Meyer:

"κριθῆναι] vor Gericht gehen. Vulgata gibt gut wieder: in judicio contendere. Vgl. zu 1. Korinther 6:1; Römer 3:4; und siehe Wetstein, Nägelsbach zur Ilias, S. 305, Aufl. 3. Es bezieht sich auf Rechtsstreit, nicht zu den außergerichtlichen Streitanfängen (de Wette; auch Beza, Grotius, Kuinoel und andere), bei denen die Unterscheidung zwischen den beiden Fällen, Matthäus 5:39-40, ganz übersehen wird. Quelle: ebenda.

Im Wesentlichen nahmen die Juden die Sache selbst in die Hand und benutzten das Gesetz für persönliche Rache bis zum äußersten wörtlichen Maß. Die Botschaft Jesu verbietet nicht, Schadensersatz bei Gericht / Rat zu suchen, spricht sich aber gegen ständigen Streit und Zorn mit deinen Brüdern aus (V. 22). Lassen Sie die kleinen Sachen gehen. Gott wird sich um die Bösen kümmern.

Jesu Reaktion, als er geschlagen wurde, während er dem Hohenpriester Zeugnis gab, stellt in Frage, dass Matthäus. 5:39 gilt für Gerichtsverfahren. Es bezieht sich eher auf Vergeltung. Das Gesetz des Mose begrenzte es. Jesus hat es beseitigt.

Der Hohepriester befragte Jesus dann über seine Jünger und seine Lehre. 20 Jesus antwortete ihm: »Ich habe öffentlich mit der Welt gesprochen. Ich habe immer in Synagogen und im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Ich habe nichts im Geheimen gesagt. 21 Warum fragen Sie mich? Frage diejenigen, die mich gehört haben, was ich ihnen gesagt habe; Sie wissen, was ich gesagt habe.“ 22 Als er das gesagt hatte, schlug einer der Beamten, der dabeistand, Jesus mit der Hand und sagte: »So antwortest du dem Hohenpriester?« 23 Jesus antwortete ihm: »Wenn das, was ich gesagt habe, falsch ist, bezeuge das Falsche; aber wenn es richtig ist, was ich gesagt habe, warum schlagst du mich?“ 24 Hannas schickte ihn dann gefesselt zu Kaiphas, dem Hohenpriester. (Johannes 18:19-24, LUT)

Siehe Wie kann man Wangenschläge in Matthäus 5:39 und Johannes 18:23 in Einklang bringen?

Matt. 5,39 passt in den Zusammenhang, wie das Vaterunser (Mt 6,9–15, ESV) auf den vorherigen Diskurs zurückweist.

 Bete dann so: [6:5-9]

              “Our Father in heaven, 
              hallowed be your name. 
        10       Your kingdom come, 
              your will be done, 
  on earth as it is in heaven. 
        11       Give us this day our daily bread, [6:1-4]
        12       and forgive us our debts, 
  as we also have forgiven our debtors.            [5:38-48]
        13       And lead us not into temptation,  [5:21-37]
  but deliver us from evil. 

14 Denn wenn du anderen ihre Schuld vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben, 15 aber wenn du anderen ihre Schuld nicht vergibst, wird dein Vater deine Schuld auch nicht vergeben.

Die Idee, sich nicht zu rächen und den Feind zu lieben, ist zu vergeben. Vom Standpunkt des Gerichts aus können wir immer noch die Gesellschaft/Menschen schützen und versuchen, den Verbrecher zu rehabilitieren. Wir können Mobbing ähnlich betrachten.

Bitte helfen Sie mir, Matt zu verstehen. 5:39. Ich habe gehört, dass sich dies auf die Gerichtstradition bezieht, nicht auf allgemeine Gewalt

Prozess.

Obwohl sich die Worte Jesu auf einen Gerichtsfall beziehen (Matthäus 5,40), erlaubt Lukas' parallele Darstellung der Worte Jesu eine Anwendung auch außerhalb des Gerichtsverfahrens: Wie Reisende, die auf den Landstraßen von Räubern überfallen werden, wie es damals üblich war. Lukas 6:29. Anstatt gegen eine solche Beschlagnahme von vielleicht teurer Kleidung zu kämpfen, täten die Jünger Jesu besser daran, über das Erforderliche hinauszugehen und „selbst die Unterwäsche“ aufzugeben. Dies könnte ihr Leben retten, wenn sie mit gefährlichen Kriminellen konfrontiert werden.

Luke 6:29 29 Wer dich auf die Backe schlägt, dem biete auch die andre; und wer dir deinen Mantel wegnimmt, dem verweigere auch nicht deine Tunika.

Jesus gibt folgenden Rat.

Matthäus 5:39 NASB

39 Aber ich sage euch: Widersetzt euch nicht einem Bösen; wer dich aber auf deine rechte Wange schlägt, dem biete auch die andere zu.

Das bedeutet nicht, dass eine Person sich oder ihre Familie nicht verteidigen kann, wenn sie angegriffen wird. Jesus erwähnt eine Ohrfeige, die nicht gegeben wird, um einen anderen schwer zu verletzen oder zu töten; vielmehr ist es eine Beleidigung. Er sagt, wenn jemand versucht, einen Kampf oder Streit zu provozieren, sei es durch eine Ohrfeige oder beleidigende Worte, revanchiere dich nicht.

Denken Sie immer daran, dass Ihr Leben wichtiger ist als Ihr Besitz. Wenn es um Raubüberfälle geht, wollen Räuber Geld und materielle Dinge, wenn Sie sich nicht wehren, verringert sich die Wahrscheinlichkeit einer Verletzung. Schauen Sie sie nicht an und sie könnten denken, dass Sie sich später identifizieren können, drehen Sie sich zur Wand und schließen Sie Ihre Augen, dies kann sie davon abhalten, Sie anzugreifen oder zu schlagen.

Mein Kind wird in der Schule gemobbt, was kann ich dagegen tun?

Hören Sie Ihrem Kind geduldig zu. Versuchen Sie herauszufinden, (1) was passiert und (2) warum er angegriffen wird. Ziehen Sie keine Schlussfolgerungen, bevor Sie alle Fakten haben. Fragen Sie sich selbst: "Könnte es eine andere Seite der Geschichte geben?" Um den vollständigen Kontext zu erhalten, müssen Sie möglicherweise mit dem Lehrer Ihres Kindes oder den Eltern des anderen Kindes sprechen.

Biblischer Rat.

Sprüche 18:13 NET

13 Wer eine Antwort gibt, bevor er zuhört, das ist seine Torheit und seine Schande

Wenn Ihr Kind gemobbt wird, helfen Sie ihm zu erkennen, dass seine Reaktion die Dinge verbessern oder verschlechtern kann. In der Bibel heißt es beispielsweise: „Eine milde Antwort vertreibt den Zorn, aber ein hartes Wort schürt Zorn“ (Ps. (Sprüche 15:1) Tatsächlich kann Vergeltung nach hinten losgehen und dazu führen, dass das Mobbing eher zunimmt als abnimmt.

Biblischer Rat.

1 Petrus 3:9 NASB

9 Böses nicht mit Bösem oder Beleidigung mit Beleidigung vergelten, sondern stattdessen einen Segen geben; denn Sie wurden genau zu dem Zweck berufen, dass Sie einen Segen erben würden.

Erklären Sie Ihrem Kind, dass die Weigerung, sich zu rächen, es nicht zu einem Schwächling macht. Im Gegenteil, es gibt ihm Macht, weil er sich weigert, von einer anderen Person kontrolliert zu werden. In gewisser Weise schlägt er den Mobber, ohne einer zu werden.

Cybermobbing Sich auf einen „Flame War“ — einen wütenden Online-Austausch — einzulassen, gibt dem Mobber nur die Erlaubnis, weiterzumachen, und Ihr Kind könnte dem Vorwurf ausgesetzt sein, selbst ein Mobber zu sein! Aus diesem Grund ist manchmal keine Antwort die beste Antwort — eine Taktik, die den Mobber eher entwaffnet und Ihrem Kind die Kontrolle übergibt. Biblischer Rat.

Sprüche 26:20

20 Aus Mangel an Holz erlischt das Feuer, wo kein Klatsch ist, wo kein Streit ist.

Der Ausdruck „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ taucht im alttestamentlichen Text im Zusammenhang mit dem israelitischen Rechtssystem mehrmals auf.

Wenn jetzt jemand ein Menschenleben nimmt, muss er getötet werden. 18 Wer aber einem Tier das Leben nimmt, soll Wiedergutmachung leisten, Leben um Leben. 19 Wenn jemand seinem Nächsten Schaden zufügt, so soll man ihm tun, wie er es getan hat: 20 Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn; wie er einen Menschen verletzt hat, so soll es ihm zugefügt werden. – Lev 24:17-20

So primitiv es auch klingen mag, der Ausdruck „Auge um Auge“ repräsentiert das Prinzip hinter allen Rechtssystemen, das darin besteht, für jede Verletzung oder Übertretung das angemessene Maß an Bestrafung und Wiedergutmachung vorzuschreiben. Der Zweck dieser Systeme ist es, abschreckend zu wirken, ein Beispiel zu geben, dass „das übrige Volk es hören und sich fürchten wird“ (Deut 19:20).

So werdet ihr das Böse aus eurer Mitte beseitigen. 20 Und das übrige Volk wird es hören und sich fürchten und nie wieder so etwas Böses unter euch tun. 21 So sollt ihr kein Erbarmen zeigen: Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand und Fuß um Fuß. – Deut 19:19-21

Indem er den Ausdruck „Auge um Auge“ zitiert, stellt Jesus das Prinzip der Gerechtigkeit als Mittel zur Gestaltung menschlichen Verhaltens oder als Rezept für Frieden in Frage. An seiner Stelle schlägt er ein anderes Prinzip vor, das der Sanftmut und Barmherzigkeit.

„Sie haben gehört, dass gesagt wurde: ‚Auge um Auge und Zahn um Zahn.' 39 Aber ich sage euch: Widersetzt euch nicht einem Bösen; wer dich aber auf deine rechte Wange schlägt, dem biete auch die andere zu. 40 Und wenn dich jemand verklagen und dir deinen Rock wegnehmen will, dann gib ihm auch deinen Mantel. 41 Wer dich zwingt, eine Meile zu gehen, der geh mit ihm zwei. 42 Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will. – Mt 5:38-42

Als Antwort auf die Frage des OP sollte "Auge um Auge" nicht zum Nennwert genommen werden, ebenso wenig wie die Idee, die andere Wange hinzuhalten. Mit anderen Worten, Jesus macht keine pauschale Aussage gegen die Anwendung von Gewalt zur Selbstverteidigung. Die Bedeutung geht viel tiefer, und die Implikationen sind viel tiefgreifender. Seine Worte zielen auf die eigentliche Wurzel menschlicher Konflikte und Streitigkeiten und rufen letztendlich zu einem radikalen Sinneswandel auf.