Hat Jesus seine Ansicht über das Predigen zu Heiden geändert?

Dies ist eine große Frage, und ich denke, es wird helfen, sie in einige verwandte Fragen umzuwandeln:

Was sah Jesus als seine Mission an?

Aus den von Ihnen zitierten Passagen und der Tatsache, dass Jesus die meiste Zeit damit verbrachte , Juden zu lehren, ist es nicht schwer zu sagen, dass Jesus seine Mission auf Israel beschränkt sah. Nun ging Jesus in die Region der Dekapolis , die als griechische Kolonien begann und damals stark von Rom beeinflusst wurde. Am Ende seines Dienstes in Galiläa zog er sich auch nach Tyrus und Sidon zurück , die alte heidnische Städte waren. Markus betont, dass er dorthin ging, um sich eine Pause zu gönnen, und dass er der nichtjüdischen Frau nur wegen ihres klugen Appells geholfen habe:

Und von dort machte er sich auf und ging weg in die Gegend von Tyrus und Sidon. Und er betrat ein Haus und wollte nicht, dass es jemand merkte, und doch konnte er nicht verborgen werden. Aber alsbald hörte eine Frau, deren Tochter einen unreinen Geist hatte, von ihm und kam und fiel ihm zu Füßen. Nun war die Frau eine Nichtjude, eine Syrophönizierin von Geburt. Und sie bat ihn, den Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben. Und er sagte zu ihr: „Lass zuerst die Kinder füttern, denn es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“ Aber sie antwortete ihm: „Ja, Herr; doch selbst die Hunde unter dem Tisch fressen die Krümel der Kinder.“ Und er sagte zu ihr: „Für diese Aussage darfst du deinen Weg gehen; der Dämon hat deine Tochter verlassen.“ Und sie ging nach Hause und fand das Kind im Bett liegend und den Dämon fort. – Markus 7:24-30 (ESV )

Also schien Jesus der nichtjüdischen Frau zu sagen, dass ihr Fall außerhalb seiner Zuständigkeit liege, aber er hilft ihr trotzdem. Danach beginnt er seine letzte Reise nach Jerusalem und kehrt nie mehr in die hellenisierten Regionen in und um Galiläa zurück. Markus und die Evangelien, die seiner Chronologie folgen, erzählen die Geschichte des Lebens Jesu als einen unvermeidlichen Kollisionskurs zwischen Jesus und den höchsten jüdischen Beamten in Jerusalem. Die Interaktionen mit den Heiden werden weniger wichtig. Wenn Sie das Ende der Geschichte nicht kennen, würden Sie erwarten, dass der Höhepunkt darin besteht, dass Jesus versucht, den Tempelkult zu reformieren, die jüdische Praxis zu liberalisieren und die Römer zu vertreiben.

Es ist wichtig anzumerken, dass John, der viel später geschrieben wurde, dieser Erzählung überhaupt nicht folgt. Es beginnt mit der ersten Zeile, in der die Ansicht vertreten wird, dass die Mission Jesu darin bestand, die gesamte Schöpfung zu verändern. Wir kommen weiter unten auf John zurück.

Wie kam es, dass sich die frühe Kirche unter den Heiden ausbreitete?

Es steht außer Frage, dass die primäre Antwort auf diese Frage Paul ist. Immer wieder betont Paulus, dass es seine besondere Berufung war, den Heiden das Evangelium zu predigen. (Siehe Galater 2 und fast jede Zeile in der Apostelgeschichte.) Die Briefe des Paulus, die zu den ersten Dokumenten gehören, die von der Kirche herausgegeben wurden, interpretieren das Leben Jesu radikal neu, so dass es kosmische Bedeutung hat. Paul führte die Bemühungen an, einen unbedeutenden Provinzlehrer und gescheiterten Messias ins Zentrum der zivilen und religiösen Bühne des Imperiums zu stellen. Damit dies eine gültige Mission ist, muss Jesus wegen anderer Menschen als der Juden auf die Erde gekommen sein.

Trotzdem sah Paulus die Mission der Kirche, zuerst zu den Juden zu gehen:

Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft zum Heil allen, die glauben, zuerst den Juden und auch den Griechen. Denn darin wird die Gerechtigkeit Gottes aus Glauben für Glauben offenbart, wie geschrieben steht: „Der Gerechte wird aus Glauben leben.“ – Römer 1:16-17 ( ESV )

Die synoptischen Evangelien, die nach den meisten, wenn nicht allen Schriften des Paulus geschrieben wurden, lesen sich ein bisschen wie sehr frühe „Quests for the Historical Jesus“ . Die Argumente des Paulus im Galaterbrief, dass das Christentum auf die Heiden ausgedehnt werden sollte, hatten sich bereits durchgesetzt, so dass die jüdische Natur Jesu und seines Dienstes Gefahr liefen, mit der Zeit verloren zu gehen. Markus enthält keine Befehle, um zu den Heiden zu gehen. Matthäus tut das natürlich, wenn er von der Begegnung des auferstandenen Jesus mit seinen Jüngern auf dem Berg in Galiläa erzählt. Und Lukas Evangelium ist wirklich Band 1 der Geschichte, die er in der Apostelgeschichte fortsetzt, die die Geschichte der Kirche ist, die sich bis ins Herz Roms ausbreitet. Zumindest für Matthäus und Lukas wird die Mission unter den Heiden von Jesus nach dem Kreuz befohlen – es

Was ist die Mission Jesu im Johannesevangelium?

Die meisten, aber nicht alle Gelehrten datieren Johannes als eines der allerletzten neutestamentlichen Bücher, die geschrieben wurden. Wenn ja, war es weit über die Kontroverse um die Beschneidung hinaus. Aber das Evangelium scheint noch mehr jüdischen Hintergrund zu haben als die Synoptiker. Die Interaktion mit der Samariterin am Brunnen ist ein großartiges Beispiel, da es um nuancierte Argumente geht, die jeden überfordern würden, der sich nicht mit hebräischer Geschichte befasst hat. Jesus ist im Johannesevangelium sehr jüdisch.

Es enthält jedoch auch die stärksten Aussagen von Jesus über Seine Mission, die sich auf die Heiden erstreckt. Zum Beispiel unmittelbar nach dem Gespräch mit der Samariterin:

Unterdessen drängten ihn die Jünger und sagten: „Rabbi, iss.“ Aber er sagte zu ihnen: „Ich habe zu essen, von dem ihr nichts wisst.“ Da sagten die Jünger zueinander: Hat ihm jemand etwas zu essen gebracht? Jesus sagte zu ihnen: „Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollbringen. Sagst du nicht: „Es sind noch vier Monate, dann kommt die Ernte“? Schau, ich sage dir, erhebe deine Augen und sieh, dass die Felder weiß zur Ernte sind . Schon der Erntende erhält Lohn und sammelt Frucht für das ewige Leben, damit sich Sämann und Schnitter gemeinsam freuen. Denn hier gilt der Spruch „Einer sät und ein anderer erntet“. Ich habe dich gesandt, das zu ernten, wofür du nicht gearbeitet hast. Andere haben gearbeitet, und ihr seid in ihre Arbeit eingetreten.“ – Johannes 4:31-38 ( ESV )

In diesem Moment hätte Jesus auf samaritanische Felder und vielleicht sogar auf das samaritanische Volk hingewiesen, das in den nächsten zwei Tagen zu ihm kam. Johannes neigt dazu, die Dinge runder zu sagen als andere Autoren des Neuen Testaments, aber der nächste Absatz macht die beabsichtigte Bedeutung des Gleichnisses „Einer sät und ein anderer erntet“ deutlich:

Viele Samariter aus dieser Stadt glaubten aufgrund des Zeugnisses der Frau an ihn: „Er hat mir alles gesagt, was ich je getan habe.“ Als die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben, und er blieb zwei Tage dort. Und viele mehr glaubten aufgrund seines Wortes. Sie sagten zu der Frau: „Wir glauben nicht mehr wegen dem, was du gesagt hast, denn wir haben es selbst gehört, und wir wissen, dass dies tatsächlich der Erretter der Welt ist“ (Johannes 4:39-42 ( ESV )

Der Autor legt die spätere kirchliche Idee einer Ausbreitung des Christentums von Israel nach ganz Rom in den Mund Jesu, aber auf schräge Weise. Oder wenn Sie denken, dass Johannes ein genauer Bericht über das Leben und die Lehren Jesu ist, bedeutet dies nur, dass Johannes die volle Mission Jesu wiederentdeckt hat, die zu seinen Lebzeiten verborgen war. In beiden Fällen änderte Jesus während seines Lebens nicht so sehr den Umfang seiner eigenen Mission, als dass die Gemeinde später seine Mission als einen von immer größer werdenden Einflusskreisen verstand, der in Jerusalem begann und sich bis an die Enden der Welt erstreckte Erde.

Zusammenfassung

Während seines Lebens konzentrierte sich Jesus hauptsächlich auf die Interaktion mit seinen jüdischen Mitbürgern, scheute aber nicht vor Interaktionen mit Heiden zurück, wenn sich ihre Wege kreuzten. Unmittelbar nach Christi Tod und Auferstehung verstand die Kirche ihren Auftrag, über die kulturellen Grenzen der Hebräer hinaus alle Volksgruppen zu erreichen. Der Übergang erfolgte genau in dem Moment, in dem es nicht mehr möglich war, zu Jesu Füßen zu sitzen. Seine Anhänger waren stattdessen auf seinen Geist angewiesen, der nicht an einen bestimmten Ort auf der Erde gebunden war.

^{Gemäß den in Markus zitierten Fußnoten 1} des Mehrheitstextes war das Wort für Hund, das Jesus verwendete, eine Verkleinerungsform des abfälligen Wortes Hund, das Juden für Nichtjuden verwendeten, die als unrein galten. Hier bedeutet das Wort ( kynarion) „kleiner Hund“ (Haustier) oder Welpe, wie er beispielsweise von Kindern Futter erbettelt.

Die Art von lästigen, wilden, abscheulichen Hunden (wahrscheinlich wie die, die die Wunden von Lazarus leckten) wäre nicht in einem Haus gefunden worden, da Heiden im Haus Israel nicht zu finden waren. Diese Hunde und Nichtjuden würden außerhalb des Hauses gefunden werden. Aufgrund ihrer Reaktion auf sie haben die Jünger die Frau wahrscheinlich auf diese Weise gesehen.

Meine Meinung: Das war wirklich ein brillantes Wortspiel zwischen Jesus und dieser Frau. Sie kam als „nichtjüdischer Hund“ zu Ihm (vielleicht sogar in ihrem eigenen Verständnis davon, wie Juden jemanden wie sie wahrnahmen, aber in ihrer Verzweiflung kümmerte es sie nicht). Allerdings verließ sie seine Gegenwart als Mitglied des Hauses (Jesus sagt ausdrücklich das Haus Israel in Mt. 15,24 ). Sie verstand, was Jesus sagte, und antwortete im Glauben in gleicher Weise. Welch große Freude kam ihr an diesem Tag; Ihre Tochter wurde nicht nur geheilt, sondern gehörte aufgrund ihres Glaubens zum Haushalt Gottes.

1. The Majority Text New Testament Interlinear, Thomas Nelson Publishers, 2007, p. 150. (ISBN: 1-4185-2617

An dieser Stelle hilft das Zusammentragen von Informationen aus einem anderen Evangeliumsbericht, dem von Markus, zu zeigen, dass Jesus „seine Meinung in dieser Angelegenheit nicht geändert hat, da er am Ende seines Lebens (oder vielmehr danach) seinen Jüngern befahl zu predigen an alle anderen Nationen." Auch nicht, was er in Johannes 10:16 sagte und wie er die Samariterin in Johannes ch. 4 zeigen jede Änderung in seinem Denken.

Markus will Christus, den Sohn Gottes, als Apostel des Neuen Testaments ehren. Das Alte Testament machte deutlich, dass auch die Heiden in diese geistige Befreiung gebracht werden sollten. Doch zuerst sollten die Juden das Evangelium erhalten. Und das waren sie auch. Jesus tat das, aber nicht ohne den Ausschluss, dabei zu helfen, die Herzen der Heiden vorzubereiten, damit einige „gute Erde“ (dh vorbereitete Herzen) haben würden, wenn ihnen später das volle Evangelium gegeben würde, und diese Saat des Evangeliums tragen würde wurzeln und mehr produzieren. Die Heiden empfingen den Anfang des Evangeliums dadurch, wie Jesus ihnen auf der Erde diente. Die Juden erhielten den Anfang des Evangeliums dadurch, wie Johannes der Täufer sie darauf vorbereitete, den Messias zu empfangen. Alle Nationen der Erde werden den Anfang des Evangeliums durch den Engel in Offenbarung 14:6-7 hören. Der Punkt ist folgender: diejenigen, die nicht in Reue auf den Anfang des Evangeliums reagieren, werden das volle Evangelium Christi nicht annehmen. Bevor die Saat des Evangeliums Wurzeln schlagen und produzieren kann, muss sie in vorbereiteten „Boden“ (dh Herzen) fallen. Viel Saat wird überall verstreut, wie pro. Jesu Gleichnis von den verschiedenen Bodenarten, aber nur guter Boden bringt gute Ergebnisse.

Die Zeit der Heiden war noch nicht gekommen; Christus war mit dem Evangelium zu den Juden gekommen – Johannes 4:4-17 . Sobald Jesus aufgefahren war und der Geist gesandt war, würden die Heiden wunderbar erreicht werden. Aber während er auf der Erde war, tat Jesus Dinge, die in Markus 7:24 bis 8:9 beschrieben sind, die die vielen hebräischen Prophezeiungen über die nichtjüdischen Nationen bestätigten:

In Genesis: „Und alle Völker der Erde werden durch dich [Abraham] gesegnet werden.“ „Alle Völker der Erde werden durch dich und deine Nachkommen gesegnet.“

In den Psalmen heißt es: „Deshalb will ich dich unter den Heiden bekennen und deinem Namen singen.“ „Freut euch, ihr Heiden, mit seinen Völkern.“ „Preist den Herrn, alle Heiden, und lobt ihn, alle Völker.“ „Ich werde Rahab und Babylon unter denen aufzeichnen, die mich anerkennen – auch Philistia und Tyrus zusammen mit Kusch – und werde sagen: ‚Dieser wurde in Zion geboren‘.“

In Jesaja: „An jenem Tag wird es eine Wurzel von Jesse geben, und er, der sich erheben wird, um über die Heiden zu regieren; auf ihn werden die Heiden vertrauen.“ Obwohl dies nicht geschah, bis Christus auferstand und den Heiligen Geist sandte, wurden Vorbereitungen getroffen, damit sich der Ruhm des Messias unter ihnen ausbreitete.

Zuerst ging er zu den nichtjüdischen Städten Tyrus und Sidon, weit nördlich der Nordgrenze Israels. Voller Vertrauen in ihn vollbrachte er ein Wunder für eine syro-phönizische Frau. Dann ging er in das nichtjüdische Gebiet von Dekapolis. Er heilte einen tauben, nichtjüdischen Mann mit einer Sprachbehinderung, der nichts hörte, aber die Menschen dort hatten von Jesus gehört und glaubten, er könne das Gehör und die Sprache wiederherstellen. Sein Ruhm verbreitete sich. Als nächstes erlebte eine Vielzahl von 4.000 Nichtjuden, die ihm 3 Tage lang folgten, das Wunder, mit 7 Broten gespeist zu werden, wobei 7 Körbe mit übrig gebliebenem Brot gesammelt wurden, nachdem sie gegessen hatten. Wenn numerische Symbolik irgendetwas in der Schrift bedeutet, wird es sicherlich in der mehr als reichlichen Bereitstellung von Brot vom Himmel für Nichtjuden gesehen!

Dasselbe ist bei dem vorherigen Wunder zu sehen, bei dem 5.000 Juden mit 5 Broten ernährt wurden, was dazu führte, dass 12 Körbe voller Fragmente übrig blieben. Betrachten Sie die Zahlen. Kein Wunder, dass Jesus darüber verärgert war, dass seine Jünger seine Warnung vor dem Sauerteig der Pharisäer und des Herodes (Markus 8:14-21) nicht verstanden. Hier drehte sich alles um geistliche Angelegenheiten, denn als Jesus dann an die Küste von Magdala zurückkehrte, wo Juden in den äußersten Teilen Israels lebten, erschienen die Pharisäer. Sie würden die Länder der Heiden nicht betreten, aber das Galiläa der Heiden war nur erträglich zu leiden. Sie kamen, um zu kritisieren, zu versuchen und zu verfolgen.

Bedenken Sie, wie wenige wunderbare Zeichen Jesus für die Heiden vollbrachte, die ihn mit Freude und Glauben bejubelten, aber sehen Sie dann, wie viele weitere Wunder Jesus für die Juden vollbrachte, und doch forderten diese Führer der Orthodoxie ein Zeichen vom Himmel von Jesus! Es waren bereits 12 Körbe mit Fragmenten gesammelt worden, nachdem die 5.000 Juden mit 5 Broten ernährt worden waren. Und jetzt zitiere ich:

„War das nicht genug – und zu wenig – für die 12 Stämme? Und welches größere Zeichen vom Himmel als Brot vom Himmel? …Welches größere Zeichen vom Himmel als das, was gegeben wurde? Und hatten sie nicht – da sie auf ihrer Seite des Meeres auf ihn warteten – von einem ähnlichen Zeichen bei der Speisung der 4.000 gehört? Und war nicht eine vollkommene Versorgung der Heiden Zeichen genug, im Übermaß über die 4.000, die ernährt wurden? Und sie suchen ein Zeichen vom Himmel?

Aber die Jünger selbst waren ebenfalls stumpfsinnig. Von Jesus vor dem Sauerteig der Pharisäer und Herodes gewarnt, dachten sie, als sie das Meer überquerten, weil sie kein Brot hatten. Aber, Mk. 8:17, es war Wahrnehmung, die ihnen fehlte; es fehlte das Verständnis“ Mk. 8:21 ( Markus , S. 132-139, John Metcalfe)

Jesus interagierte mit Heiden, weil er wusste, dass sie die „anderen Schafe nicht aus dieser [jüdischen] Herde“ bilden würden, die eine Herde unter ihm , dem guten Hirten, werden würden . Er tat mit ihnen ein vorbereitendes Werk, so wie Johannes der Täufer mit den Juden ein vorbereitendes Werk geleistet hatte.

Ich habe alle vorgeschlagenen Antworten auf diese Frage gelesen und keine davon ist vollständig. Denken Sie über die Antwort nach, die ich zutiefst teile, da diese Informationen heute nicht sehr bekannt sind.

Gott rief Abraham, als sich die ganze Welt gegen ihn gewandt hatte (Genesis 11:27-30). Er versprach, dass durch seinen Samen alle Geschlechter der Erde gesegnet würden. Abraham zeugte Isaak, „den Sohn der Verheißung“, und Isaak zeugte Jakob, dessen Name in Israel geändert wurde, und aus ihm wurden die 12 Stämme hervorgebracht. Gott hat Israel berufen, sein auserwähltes Volk zu sein und dass sie die Erde erben würden. Sie wurden geistlich und politisch über die Nationen (Heiden) gestellt. Im tausendjährigen Reich Christi sehen wir, wie Israel die Nationen regiert, sie sind nicht gleich.

Heiden waren „ohne Hoffnung und ohne Gott in dieser Welt“ (Epheser 2,12). Heiden konnten sich Gott nur nähern, indem sie Proselyten wurden, indem sie Israels Bräuche annahmen und den Sabbat einhielten. Jene Nichtjuden, die beschnitten wurden, galten als „Bekehrte des Tores“ und konnten den Außenhofbereich des Tabernakels/Tempels betreten. Unbeschnittene Heiden konnten den Hof nicht betreten, und Juden würden nicht einmal mit ihnen Umgang pflegen, geschweige denn mit ihnen essen.

Dies ist die Situation, wenn wir zu den 4 Konten unseres Herrn kommen.

Römer 15 8-11

⁸ Nun sage ich, dass Jesus Christus ein Diener der Beschneidung für die Wahrheit Gottes war, um die den Vätern gemachten Verheißungen zu bestätigen: ⁹ und damit die Heiden Gott für seine Barmherzigkeit verherrlichen könnten; wie geschrieben steht: Darum will ich dich unter den Heiden bekennen und deinem Namen singen. ¹⁰ Und wiederum spricht er: Freut euch, ihr Heiden, mit seinem Volk! ¹¹ Und wiederum: Preist den Herrn, alle Heiden; und lobt ihn, alle Leute.

Gott hatte offenbart, dass er ein Volk aus den Nationen für seinen eigenen Namen berufen würde. Dies war keine neue Offenbarung, sondern war allgemein bekannt. Nichtjuden könnten Proselyten werden und an Israels Segnungen teilhaben, und sie würden im Gegenzug physische Güter beisteuern. Jakobus erkannte dies in Apostelgeschichte, Kapitel 15, beim Jerusalemer Konzil an, das über die Debatte abgehalten wurde, ob Nichtjuden Israels Bräuche, einschließlich der Beschneidung, einhalten müssten. Ich werde später auf diesen Punkt zurückkommen.

Jesus wurde nach Israel, der Beschneidung, gesandt und nicht zu Heiden. Als er die 12 und die 70 aussandte, um „das Evangelium des Königreichs“ zu predigen, sagte er ihnen ausdrücklich, dass sie nicht auf die Straßen der Heiden gehen sollten. Israel würde zuerst gerettet werden, abhängig von ihrer Reue und Annahme des Herrn Jesus, dann würde Israel die Nationen mit ihren geistlichen Reichtümern segnen.

Israel als Nation hat nicht Buße getan, sondern stattdessen ihren Messias gekreuzigt. Am Kreuz rief Jesus aus: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Sie taten das, was sie taten, aus Unwissenheit, nicht aus sachkundigem Trotz. So beantwortete Gott die letzte Sterbebitte seines Sohnes. An Pfingsten wurde Israel das Königreich erneut angeboten, abhängig von ihrer nationalen Reue.

Pfingsten war nicht „die Geburt der christlichen Kirche“, wie allgemein gelehrt wird. Es ist die erneute Opferung des Königreichs an Israel. Petrus wendet sich in seiner Pfingstprophezeiung in Akt 2 viermal speziell an Israel. Beachten Sie in den ersten 12 Kapiteln der Apostelgeschichte, dass nichts von den Wahrheiten, die der Apostel Paulus lehrte, dort enthalten ist! Nichts über Rechtfertigung, nichts über Versöhnung, nichts über ein himmlisches Erbe usw. Alles in der Apostelgeschichte bezieht sich auf die Berufung Israels.

Die 12 Apostel verließen Palästina während der gesamten Apostelgeschichte nie, denn Jesus befahl ihnen ausdrücklich, in Jerusalem zu beginnen, dann nach Sameria (immer noch in Palästina) zu gehen und dann „bis an die Grenzen des Landes“ (nicht bis an die Enden der Erde). , wie es falsch übersetzt wird.) Die einzigen Nichtjuden, die in den ersten 12 Kapiteln der Apostelgeschichte erreicht wurden, waren Proselyten: der äthiopische Kämmerer (Apostelgeschichte 8) und der Römer Cornelius (Apostelgeschichte 10,11). Es wurden keine Nicht-Proselyten (von Israel Götzendiener genannt) erreicht.

Israel lehnte das Zeugnis des Heiligen Geistes durch die 12 Apostel 10 Mal in den ersten 12 Kapiteln der Apostelgeschichte ab. Aus diesem Grund erweckte Gott Saulus von Tarsus, um ein neues Werk unter den Heiden zu beginnen. In Apostelgeschichte 13:1,2 wurde Paulus von der Beschneidung „abgetrennt“ (nicht „getrennt“), um zu den Heiden zu gehen. Beachten Sie, dass Paulus schrieb, dass er „für das Evangelium Gottes abgetrennt“ wurde und dass das Evangelium nicht neu war, sondern die Erfüllung früherer Prophezeiungen war, nämlich dass Gott ein Volk aus den Heiden herausruft.

Der erste Nicht-Proselyt, der erreicht wurde, war Sergius Paulus, und er wurde vom Apostel Paulus erreicht. Der Jude Bar Jesus versuchte, sich einzumischen und den römischen Prorat davon abzubringen, und Paulus sprach ein Urteil gegen ihn aus und blendete ihn „eine Zeit lang“. Das war ein Zeichen dafür, dass Israel für eine Zeit lang geblendet sein würde, während die Heiden in das sich ausdehnende Königreich Gottes strömten. In Römer 11:25 lesen wir, dass Israel in der Schwebe gehalten wurde, bis die Vollzahl der Heiden hereinkommt.

Also lass uns das zusammenstellen. Gottes Verheißungen an Israel können nicht gekürzt werden, denn es war eine bedingungslose Verheißung. Sie werden schließlich die Erde erben und über die Heiden herrschen. In diesem Szenario gibt es keine Gleichheit zwischen Juden und Nichtjuden. Aber Gott ist auch ein Gott der Heiden (Römer 3,29). Gott hatte bereits für die Heiden gesorgt, und Paulus wurde gesandt, um dies geschehen zu lassen.

Bis Apostelgeschichte 28 hatte Israel das Zeugnis des Heiligen Geistes weitere 10 Mal außerhalb des Landes Palästina abgelehnt. Paulus sprach das gleiche Urteil aus Jesaja 6, das Jesus während seines irdischen Dienstes sprach, und von dieser Zeit an wurde Israel in eine „Pause“ versetzt.

Die Zeitspanne, in der wir gegenwärtig leben, ist nicht Gegenstand früherer Prophezeiungen. Den Propheten zufolge würde der Messias kommen, Israel von seinen Feinden befreien und sofort sein Königreich einführen, das Gegenstand früherer Prophezeiungen war. I Petrus 1:9-13 spricht davon. Während dieser Zeit baut Gott seine Gemeinde, die nur aus einem kleinen Rest von Juden und hauptsächlich Nichtjuden besteht. Sobald die Gemeinde aufgenommen ist, um den Herrn in der Luft zu treffen, wird Gott Sein Handeln mit Israel wieder aufnehmen.

Wann änderte Jesus seine Ansicht darüber, Heiden zu erreichen? Vielleicht lautet die Antwort „nie“. Jesus diente während der Zeit, als Israel nicht in der Schwebe gehalten wurde. Aufgrund der Verheißungen Gottes an Israel mussten sie den Christus ablehnen, damit die Heiden erreicht werden konnten. Das Ziel, Heiden zu erreichen, war also immer im Sinn des Herrn, aber aufgrund der Verheißungen musste das Wort zuerst nach Israel gehen. Als Israel seinen Abfall in ganz Palästina bewies, öffnete Gott den Heiden die Tür (Apostelgeschichte 13:1,2). Zu diesem Zeitpunkt begann der Leib Christi, aber er war noch kein „gemeinsamer Leib“. Israel hatte damals noch Vorrang vor Nichtjuden.

Als Israel seinen Abfall vollständig bewiesen hatte, offenbarte Gott in Apostelgeschichte 28:28ff Geheimnisse, die er vor der Schöpfung bewahrt hatte. Diese Geheimnisse werden von Paulus in Epheser Kapitel 1 und 3 offenbart. Das Geheimnis Christi in Epheser 1:9,10 offenbart, dass Christus nicht nur die irdische Gerichtsbarkeit erben, sondern auch über die Himmel regieren würde. In früheren Prophezeiungen wurde absolut nichts über die himmlische Gerichtsbarkeit bekannt gegeben. Das Geheimnis Christi wurde offenbart, weil auch das himmlische Erbe des Christen offenbart wurde, und Gott möchte, dass wir wissen, dass Christus alles im Himmel und auf Erden anführen wird.

Der gemeinsame Leib Christi begann in Apostelgeschichte 28:28ff mit der Offenbarung in Epheser 3. Juden und Heiden sind in diesem gemeinsamen Leib vollkommen gleich, und da Gott Israel in Christus die Gerichtsbarkeit über die Erde gab, konnte Er den Heiden keine irdische Macht geben Nachlass. Der gemeinsame Leib Christi erbt das himmlische Reich, nicht das irdische Reich. Wir sind nicht Israel, sondern eine separate Gruppe von Gläubigen.

Die meisten der Verse, die ich erwähnt habe, sollten den Leuten in diesem Forum gut bekannt sein, aber wenn Sie Hilfe oder Klärung benötigen oder liebevoll streiten möchten, hinterlassen Sie einen Kommentar, den ich beantworten werde.

Nachdem Jesus gestorben war und bevor er in den Himmel aufgefahren war.

Markus 16 15Er sprach zu ihnen: Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung. 16Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden, wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.

19 Nachdem der Herr Jesus zu ihnen geredet hatte, wurde er in den Himmel aufgenommen und setzte sich zur Rechten Gottes. 20 Da gingen die Jünger hinaus und predigten überall, und der Herr wirkte mit ihnen und bestätigte sein Wort durch die begleitenden Zeichen.

Zuerst die Juden, dann die Heiden

Jesus hat seine Meinung darüber, dass seine Botschaft universell ist, nicht geändert. Seine Mission war es immer, der Retter der Welt zu sein, und er war sich seiner Identität und Mission von Kindheit an bewusst (Lukas 2). Als Jesus davon sprach, nur zu den verlorenen Schafen Israels gesandt zu werden, bezog er sich auf seinen irdischen Dienst. Das Evangelium sollte nicht universell gepredigt werden, bis die Verheißung des Heiligen Geistes (Fürsprecher, Geist Jesu) am Pfingsttag empfangen wird, und die Juden sind die Hauptempfänger.

[ESV Acts 1:4-8] ⁴ Und während er bei ihnen blieb, befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die er sagte: „Ihr habt von mir gehört; ⁵ Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ ⁶ Als sie nun zusammengekommen waren, fragten sie ihn: Herr, wirst du in dieser Zeit das Königreich für Israel wiederherstellen? ⁷ Er sagte zu ihnen: „Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater durch seine eigene Autorität festgesetzt hat. ⁸ Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis ans Ende der Erde.“

Es gibt für alles eine Zeit und einen Zweck. Die Juden sind die Erben der Verheißungen und des Bundes Gottes, wie Jesus der kanaanäischen Frau sagte, sie solle zuerst die Kinder essen lassen und dann die Hunde (als Sprichwort). Das Neue Testament erinnert und wiederholt die nationale Wahl und verspricht der auserwählten Nation, wie wir in Apostelgeschichte 1 sehen, dass die Jünger nach der endgültigen Wiederherstellung des Königreichs fragten. Jesus wurde also tatsächlich nur zu den verlorenen Schafen Israels gesandt, also hauptsächlich zu den verlorenen unter den Juden. Er ist der jüdische Messias und König, es widerspricht nicht der Tatsache, dass er auch der Retter der Welt ist und seine jüdische Religion für die ganze Welt bestimmt ist. Das Werk, das Evangelium in der Welt zu verbreiten, war nicht für ihn, sondern für seinen Schüler, was erst nach Abschluss seiner Mission getan wurde. Siehe Deut 7:6; Röm 11:25-29; Jer 31:35-37.

[ESV Acts 3:25-26] ²⁵ Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott mit euren Vätern geschlossen hat, indem er zu Abraham sprach: ‚Und in deinem Samen sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.' ²⁶ Gott, nachdem er seinen Knecht erweckt hatte, sandte ihn zuerst zu euch , um euch zu segnen, indem er einen jeden von euch von eurer Bosheit bekehre.

[Apostelgeschichte 13:46-48] ⁴⁶ Und Paulus und Barnabas sprachen freimütig und sprachen: „Es war notwendig, dass das Wort Gottes zuerst zu euch geredet wurde . Da ihr es beiseite schiebt und euch des ewigen Lebens für unwürdig haltet, siehe, wir wenden uns an die Heiden. ⁴⁷ Denn so hat uns der Herr befohlen, indem er sagte: „Ich habe dich zu einem Licht für die Heiden gemacht, damit du das Heil bis an die Enden der Erde bringst.“ 48 Und als die Heiden das hörten, fingen sie an, sich zu freuen und ^zu verherrlichen das Wort des Herrn, und alle, die zum ewigen Leben bestimmt waren, glaubten.

Röm 9:4-5 Sie sind Israeliten, und ihnen gehören die Adoption, die Herrlichkeit, die Bündnisse, die Erteilung des Gesetzes, der Gottesdienst und die Verheißungen. Ihnen gehören die Patriarchen an, und von ihrem Geschlecht, dem Fleische nach, ist der Christus, der Gott über alles ist, ewig gesegnet. Amen. ESV

Röm 1,16 Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft zum Heil allen, die glauben, zuerst den Juden und auch den Griechen. ESV

Röm 2,9-10 Drangsal und Not wird sein für jeden Menschen, der Böses tut, zuerst der Jude und auch der Grieche, aber Herrlichkeit und Ehre und Friede für jeden, der Gutes tut, zuerst der Jude und auch der Grieche. ESV

Er entschied sich zuerst, den Israeliten bei der Hochzeit von Kana (ein anderes Thema) Gnade zu schenken. Dann entschied er sich, den Heiden bei der Begegnung mit der Samariterin Gnade zu schenken. Das Erntefeld für Jesus war Israel (wie er sagte), und bezüglich des Erntegesetzes:

Le 23:22 Und wenn ihr die Ernte eures Landes einbringt, sollt ihr die Ecken eures Feldes bei der Ernte nicht rein machen, noch sollt ihr Nachlese von eurer Ernte einsammeln; ihr sollt sie den Armen und den Armen überlassen der Fremde: Ich [bin] der Herr, dein Gott.

Durch das Abschneiden der Feldecken erfolgte eine Beschneidung des Feldes. Innerhalb des Kreises stehen die Juden und außerhalb die Heiden.

Die kluge Antwort der Frau zeigte, dass sie sich mit dem Gesetz auskannte. Sogar die Nachlese innerhalb der Beschneidung stand den Armen und Fremden zur Verfügung. Und Jesus war gezwungen, bei der Erfüllung des Gesetzes auf ihre Bitte zu antworten.

Obwohl das Nachlesen innerhalb des Kreises warten musste, bis die Erntemaschinen vorbei waren, war das Nachlesen in den Ecken jederzeit erlaubt, da es den Heiden gehörte.

Ihre Bitte ist, dass sie gleichzeitig mit dem Erntehelfer auflesen darf. Die Kinder sitzen noch am Tisch, während die Hunde fressen, was sie fallen lassen. Die Erntehelfer sind immer noch auf dem Feld, während die Nichtjuden aufheben können, was sie fallen lassen.

In beiden Fällen kam die Ernte der Ecken und der Nachlese nach der Ernte der Beschnittenen.

Seine Haupternteaufgabe muss bis nach dem Kreuz bei den Juden liegen. Paulus ging auch zuerst zu den Juden sowohl durch das Beispiel Jesu als auch durch sein Verständnis des „Dinner-Theater“-Aspekts des Schattens des Gesetzes.

Seine 'anderen Schafe' ... die in den vier 'Ecken' der Welt sind die Heiden, deren Ernte warten muss, bis die Haupternte abgeschlossen ist.

Nebenbemerkung: Die Frau hatte die gleiche Art von Offenbarung wie Petrus erhalten, als sie Jesus als den Messias, den Sohn Gottes, anerkannte, da sie ihn als den „Schatten des Gesetzes“ erfüllend identifizierte. Eine solche Offenbarung wird durch Glauben erlangt.

---Die tiefere Grabung--- Verwendung der Notarikon-Regel von Rabbi Eliezer: Interpretation durch Teilen eines Wortes in zwei oder mehr Teile:

Hunde כלב keleb - Sohn des Herzens Gottes לב (diejenigen, die der Sohn liebt)

essen - eine Metapher für Lernen

Krümel פת Pfad - geheime פ Teile (ת macht es zu einem Objekt)

fallen נפל naphal - Die geheimen פ Lehren des Menschensohns ל

Tisch שׁלחן schulchan

שׁ(ל-ח)ן - Zähne (Metapher für Gesetz) שׁן mit einer Lehre ל des Lebens ח darin

שׁל-חן - Frieden של und Gnade חן

„Auch diejenigen, die der Sohn liebt, lernen aus den Geheimnissen der geheimen Gesetzeslehre des Menschensohns, die die Lehre des Lebens und des Friedens und der Gnade enthält.“

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Jesus wehrt sich dagegen, Wasser in Wein zu verwandeln, weil seine Stunde noch nicht gekommen ist.

Johannes 2:4 NET Jesus antwortete: „Frau, warum sagst du das zu mir? Meine Zeit ist noch nicht gekommen.“

Der Dienst im Haus Gottes, das Geben des lebensnotwendigen Brotes, ist erst nach Erreichen der Volljährigkeit, dreißig, erlaubt. Woran die Führer übrigens gescheitert waren:

Matthäus 23:37 NET „O Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und die steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zu versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, aber du wolltest nichts davon!

Er lehnt es ab, die Hunde mit lebensspendendem Brot zu füttern, das für Kinder bestimmt ist.

Seine Mission ist für Israel, dort einzugreifen, wo die Rechtsexperten versagt haben, mit Gott gewandelt sind, damit sie Israel in Gottes Volk verwandeln können. Ihr Ungehorsam bedeutete, dass das Gesetz vor ihren Augen verschleiert wurde und das Gesetz Tod statt Leben bringt.

Jesu Gehorsam bedeutet andererseits, dass er Gunst bei Gott gefunden hat, was seinen lebensspendenden Dienst ermöglicht. Er kann Israel das Licht offenbaren, bestätigt durch die Heilung ihrer geistigen und körperlichen Blindheit. Wenn sie seiner Botschaft und der daraus resultierenden Öffnung der Auslegung der Schrift (spirituelle Augen) nicht glauben, lassen Sie sie es zumindest durch die resultierende Öffnung der physischen Augen glauben. Durch den Glauben an Seine Botschaft wird Israel von seinem Versagen, seine Mission zu erfüllen, geheilt.

Der Bund besteht zwischen Gott und Israel, aber das wahre Israel besteht aus Abrahams Kindern innerhalb der jüdischen UND der nichtjüdischen Gruppe, identifiziert durch den Glauben. Der Dienst an den Heiden folgt auf die Ablehnung durch jüdische Gläubige. Während der Unglaube auf jüdischer Seite zunimmt, öffnet sich die Tür zu den Nichtjuden zunehmend. All dies ist natürlich vorgeplant.

Sowohl der Glaube Marias als auch der Glaube der syro-phönizischen Frau zeigen, dass der Glaube den Buchstaben des Gesetzes übertrumpft. Der Glaube, hier interpretiert als Zuversicht, dass Gott helfen wird, entscheidet über den Ausgang, nicht Regeln und Vorschriften.

Es ist nützlich, sich vor Augen zu halten, dass das Aufgeben Seiner göttlichen Kräfte bedeutete, dass Jesus tatsächlich nicht den ganzen Willen Gottes kannte, und der Zugang zu diesem Willen kam nur, wenn Er mit Seiner Übergabe Seines Willens, aller Vorurteile und Pläne fortfuhr gehabt hätte. Man sieht, dass das Vorhandensein von starkem Glauben bei denen, die sich Ihm näherten, ein Hinweis auf Gottes Ursache dieses Glaubens für Ihn war, und eine überraschende Mitteilung des Vaters, zu befreien, ebenso wie der Mangel an Glauben ein Signal war, die Befreiung zu verweigern.

Sein Leben aufzugeben bedeutet auch, die Kontrolle aufzugeben. Er hat es viel geflügelt.

Ursprüngliche Frage

Wenn er sich auf Nichtjuden bezog, als er sagte: „Ich habe andere Schafe, die nicht aus dieser Hürde sind“, dann muss er zu diesem Zeitpunkt bereits die Vorstellung beiseite geschoben haben, dass er „nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde“. .

Gibt es einen Text, der darauf hindeutet? (Wenn nicht, muss die Idee, die er mit Heiden meinte, irgendwo herkommen!) Wann beginnt Jesus im Allgemeinen zu sagen, dass seine Botschaft Heiden gepredigt werden sollte oder wird?

Stets.

Lukas 4:24-27 NET Und er fügte hinzu: „Ich sage euch die Wahrheit, kein Prophet ist in seiner Heimatstadt akzeptabel. Aber in Wahrheit sage ich euch, es gab viele Witwen in Israel in den Tagen Elias, als der Himmel dreieinhalb Jahre verschlossen war und eine große Hungersnot über das ganze Land kam. Doch Elia wurde zu keinem von ihnen gesandt, sondern nur zu einer Witwe in Sarepta in Sidon. Und es gab viele Aussätzige in Israel zur Zeit des Propheten Elisa, aber keiner von ihnen wurde gereinigt außer Naaman, dem Syrer.“