Schläfrigkeit / Trägheit & Erstarrung

Trägheit und Trägheit sind eines von fünf Konzentrationshindernissen, daher scheint es ein psychologisches Hindernis zu sein, insbesondere wenn etwas (teilweises) Samadhi und Ruhe entwickelt wurden.

Zum Beispiel bezieht sich SN 46.55 auf Trägheit und Erstarrung als geistige Trägheit und Schwere:

Nochmals, Brahman, wenn ein Mensch mit seinem Herzen (Geist) verweilt, das von Trägheit und Trägheit besessen und überwältigt ist … dann kann er nicht wissen oder sehen … Stell dir eine Schale mit Wasser vor, die mit schleimigem Moos und Wasserpflanzen bedeckt ist. Wenn ein Mann mit gutem Sehvermögen die Spiegelung seines eigenen Gesichts darin sehen würde, würde er es nicht wissen oder sehen, wie es wirklich war ...

AN 7.58 bezieht sich auf einige Methoden zur Überwindung von Trägheit und Trägheit, und da Liegen die letzte Methode ist, scheinen die meisten Methoden geistige Trägheit zu betreffen.

Bezieht sich Schläfrigkeit als Befleckung nur auf einen psychologischen Geisteszustand? Ich weiß, dass sich Emotionen auch als körperliche Phänomene manifestieren, aber wie unterscheide ich zwischen körperlicher Erschöpfung und psychischer Befleckung?

Schläfrigkeit hängt sowohl vom psychischen Zustand als auch vom körperlichen Zustand ab. Es gibt nichts rein Psychisches oder rein Physisches. Abhängig von den Entscheidungen, die Sie in Bezug auf Ihren Geist und / oder Körper treffen, können sowohl psychische als auch physische Veränderungen gleichzeitig auftreten.

Wenn ich mit meinem Job oder der Schule fertig bin, fühle ich mich manchmal erschöpft. Woher weiß ich, ob ich diese Befleckung in mir habe? Wenn ich jetzt natürlich viel gegessen habe, dann ist das eindeutig eine Verunreinigung.

Ja. Es ist eine Verunreinigung. Es ist der Mangel an Energie, der Sie schnell erschöpfen lässt.

Irgendwelche Gedanken oder Sutta-Referenzen? Ja. Buddha verstand dieses Problem und fand eine großartige Lösung. Bitte gehen Sie durch, was ich hier entdeckt habe .

Außerdem ist ein Bettelmönch um Almosen gewandert, und sie dürfen sich so viel Essen gönnen, wie sie wollen, ob grob oder fein. Sie denken: „Ich bin um Almosen gewandert, und ich muss so viel essen, wie ich will, ob grob oder fein. Mein Körper ist schwer, arbeitsunfähig, als hätte ich gerade eine Menge Bohnen gegessen. Ich sollte mich besser hinlegen.« Sie legen sich hin und wecken keine Energie, um das Unerreichte zu erreichen, das Unerreichte zu erreichen und das Unerreichte zu verwirklichen. Dies ist der sechste Grund für Faulheit.

Als nächstes sagt er

Außerdem ist ein Bettelmönch um Almosen gewandert, und sie können sich so viel Essen gönnen, wie sie wollen, ob grob oder fein. Sie denken: „Ich bin um Almosen gewandert, und ich muss essen, so viel ich will, ob grob oder fein. Mein Körper ist stark und fit für die Arbeit. Ich erwecke besser präventiv Energie …“ … Das ist der sechste Grund für das Erwecken von Energie.

Es geht darum, positiv zu denken. Denken Sie darüber nach, welche Wege jetzt vorteilhaft sind, um Energie aufzuwecken, um das dringende Ziel zu erreichen, sich auf Buddha, Dhamma und Sangha zu konzentrieren. Das Sutta, das ich zitiert habe, behandelt 8 Gründe, um Energie zu wecken. Ich bin sicher, Sie werden den für Sie passenden finden.

Der Verstand sucht nach Wegen, um Anstrengung zu sparen, deshalb archiviert der Verstand Handlungen in automatischen Gewohnheiten.

Es spielt keine Rolle, wie körperlich erschöpft wir sind, wir können immer zyklische Anstrengungen unternehmen oder die Anstrengungen, die aus einer guten Gewohnheit resultieren. Achtsamkeitsmeditation ist eine gute Angewohnheit, die viele weitere gute Angewohnheiten hervorbringt und viele schlechte Angewohnheiten verringert.

Man kann gleichzeitig weltliche Arbeit leisten und meditieren.