Ich suche eine biblische Quelle für „alle Befleckungen, die vorübergehend unterdrückt werden, wenn sie in Jhana sind“

AN 9.36 Jhana Sutta :

„‚Ich sage dir, das Ende der mentalen Gärungen hängt vom ersten Jhana ab .' So wurde gesagt: In Bezug auf das, was gesagt wurde: Es gibt den Fall, in dem ein Mönch, abgeschieden (oder „zurückgezogen“) von Sinnlichkeit, abgeschieden von ungeschickten Eigenschaften , in das erste Jhana eintritt und darin verbleibt: Entzücken und Vergnügen , geboren aus Abgeschiedenheit , begleitet von gezieltem Denken und Bewerten [ in der folgenden Weise: ] Er betrachtet alle dortigen Phänomene, die mit Form, Gefühl, Wahrnehmung, Gestaltungen und Bewusstsein verbunden sind, als unbeständig, belastend, eine Krankheit, einen Krebs, einen Pfeil, schmerzhaft , ein Leiden, ein Fremder, ein Zerfall, eine Leere, Nicht-Selbst. Er wendet seinen Geist abvon diesen Phänomenen, und nachdem er dies getan hat, neigt er seinen Geist zu der Eigenschaft der Unsterblichkeit [ durch Denken ]: „Dies ist Frieden, dies ist erlesen – die Auflösung aller Erfindungen; der Verzicht auf alle Akquisitionen; das Ende des Verlangens; Leidenschaftslosigkeit; Einstellung; Entbinden.'

AN 4.123 fügt hinzu:

Er genießt das, findet darin Befriedigung.

AN 5.28 fügt hinzu:

Er durchdringt und durchdringt , durchflutet und füllt genau diesen Körper mit der Verzückung und dem Vergnügen , die aus dem Entzug entstehen. Nichts an seinem ganzen Körper ist nicht von Verzückung und Lust durchdrungen, die aus dem Entzug entstanden sind.

So als würde ein geübter Bademeister oder Bademeister Badepulver in eine Messingschüssel gießen und zusammenkneten, immer wieder mit Wasser besprenkeln, so dass seine Kugel aus Badepulver – gesättigt, feuchtigkeitsgeladen, innen und außen durchdrungen – es tun würde trotzdem nicht tropfen; dennoch durchdringt, durchflutet und erfüllt der Mönch genau diesen Körper mit der Verzückung und dem Vergnügen, die aus dem Rückzug entstehen. Es gibt nichts an seinem ganzen Körper, das nicht von Verzückung und Vergnügen durchdrungen ist, die aus dem Entzug entstanden sind ...

Aus diesem Grund sagen wir manchmal, dass Kleshas vorübergehend suspendiert sind, während man sich in Jhana befindet, weil man sich von ihnen „zurückzieht“, indem man „seinen Geist von ihren Objekten abwendet“ – all den weltlichen Bestrebungen, Zielen und Urteilen.

Nochmals, ich bestehe darauf: Es ist NICHT so, dass Jhana von selbst passiert und als Nebeneffekt all diese guten Eigenschaften mit sich bringt. Wir wenden uns bewusst von negativen Gedanken ab („ziehen uns zurück“) und erzeugen bewusst positive Gedanken.

Es ist also irreführend zu sagen „alle Befleckungen werden vorübergehend unterdrückt, wenn wir in Jhana sind“ – wir legen sie absichtlich beiseite, wir erzeugen absichtlich Glückseligkeit – und so treten wir in Jhana ein.

Das nächste, was ich bisher finden kann, aus dem Piti Sutta (AN 5.176) :

[Der Gesegnete sagte:] „Ausgezeichnet, Sariputta. Ausgezeichnet. Wenn ein Schüler der Edlen eintritt und in Abgeschiedenheit und Verzückung bleibt, gibt es fünf Möglichkeiten, die zu diesem Zeitpunkt nicht existieren: Der Schmerz und die Qual, die von Sinnlichkeit abhängen, existieren nicht existieren zu dieser Zeit. Das Vergnügen und die Freude, die von der Sinnlichkeit abhängig sind, existieren zu dieser Zeit nicht. Der Schmerz und die Qual, die von dem Ungeschickten abhängig sind, existieren zu dieser Zeit nicht. Das Vergnügen und die Freude, die von dem Ungeschickten abhängig sind, existieren zu dieser Zeit nicht . Der Schmerz und die Not, die von dem Geschickten abhängen, existieren zu dieser Zeit nicht. Wenn ein Schüler der Edlen eintritt und in Abgeschiedenheit und Verzückung bleibt, existieren diese fünf Möglichkeiten zu dieser Zeit nicht.“

Das bedeutet, dass in Jhana nur das Vergnügen und die Freude existieren können, die von Geschicklichkeit abhängen.

In AN 4.123 und AN 4.124 unten heißt es, dass jemand, der in Jhana eintritt, sich von Sinnlichkeit und ungeschickten Eigenschaften zurückgezogen hat.

„Es gibt den Fall, wo ein Individuum, zurückgezogen von Sinnlichkeit, zurückgezogen von ungeschickten Qualitäten , in das erste Jhana eintritt und dort bleibt: Verzückung und Freude, geboren aus Zurückgezogenheit, begleitet von gezieltem Denken und Bewerten.

Wenn man also beide Teile dieser Suttas zusammen liest, zieht man sich von Sinnlichkeit und ungeschickten Qualitäten zurück und tritt in das erste Jhana ein, in dem man nur das Vergnügen und die Freude erfahren kann, die von dem abhängen, was geschickt ist. Er würde kein Vergnügen, keine Freude, keinen Schmerz oder Kummer durch Sinnlichkeit und ungeschickte Eigenschaften erfahren.

Gemäß dem „ Manual of Buddhist Terms and Doctrines “ von Nyanatiloka Mahathera auf Kilesa :

„Verunreinigungen“ sind geistverunreinigende, ungesunde Eigenschaften. Vis.M. XXII, 49, 65

Da die obigen Suttas davon sprechen, dass man sich im ersten Jhana von Sinnlichkeit und unheilsamen (ungeschickten) Qualitäten zurückgezogen hat und nur das Vergnügen und die Freude erfährt, die von dem heilsamen (geschickten) abhängig sind, können wir sagen, dass nicht alle Verunreinigungen vorhanden sind im Jhana-Zustand.

Da AN 4.123 besagt, „wo ein Individuum, zurückgezogen von Sinnlichkeit, zurückgezogen von ungeschickten Qualitäten, in das erste Jhana eintritt und darin bleibt“, stimmt dies mit Andrei Volkovs Aussage überein, dass man in das erste Jhana eintritt, NACHDEM es sich von Sinnlichkeit und ungeschickten Qualitäten zurückgezogen hat.