Ich suche nach einem Sutta , in dem etwas gesagt wird – grob gesagt: dass man das Wohlergehen von sich selbst oder anderen nicht sehen kann, wenn man die Hindernisse nicht unterdrückt hat. Oder dass man ohne jhāna das eigene Wohlergehen oder das anderer nicht sehen kann.
Sangaravo Sutta: Sangarava – Die Hindernisse (SN 46.55) sagt das.
Es steht dass ...
er kann nicht wissen oder sehen, was zu seinem eigenen Vorteil ist, noch kann er wissen und sehen, was zum Vorteil anderer oder sowohl von ihm selbst als auch von anderen ist
... wenn sie von Hindernissen überwältigt und besessen sind, einschließlich ...
... aber umgekehrt ...
wenn ein Mann mit seinem Herzen verweilt, das nicht besessen ist, nicht überwältigt von Sinneswünschen ... Böswilligkeit ... Trägheit und Mattigkeit ... Sorge und Aufregung ... Zweifel und Schwanken ... [ wie die fünf Wasserschalen nicht wie zuvor beschrieben, sondern 'klar, durchsichtig, durchsichtig, ins Freie gesetzt'] ... dann weiß und sieht er, wie es wirklich ist, was zu seinem eigenen Vorteil ist, zu seinem Vorteil andere, zum Vorteil von sich selbst und anderen. Dann werden ihm sogar heilige Worte klar, die er nicht lange studiert hat, ganz zu schweigen von denen, die er studiert hat.
Dieses Sutta sagt das über „Hindernisse“ und „Gewinn für sich selbst und andere“, aber ich glaube nicht, dass es jhāna erwähnt.
Nur um ChrisWs Punkt zum Sutta SN 46.55 zu ergänzen. Die Jhanas sind in diesem Sutta impliziert, denn durch die Jhanas sind ihre 5 Jhana-Faktoren die wichtigsten Gegenmittel zur Aufgabe der Fünf Hindernisse:
Bei Hindernissen schaust du nicht richtig auf das eigene Wohlergehen oder das anderer.
Wenn Wasser in einem Topf mit roter, gelber, blauer oder oranger Farbe gemischt ist, könnte ein Mann mit normalem Sehvermögen, wenn er hineinschaut, das Bild seines eigenen Gesichts nicht richtig erkennen und sehen. In gleicher Weise kann man, wenn der Geist von sinnlicher Begierde besessen ist, von sinnlicher Begierde überwältigt wird, das Entrinnen der entstandenen sinnlichen Begierde nicht richtig sehen ; dann versteht und sieht man weder das eigene Wohl, noch das eines anderen, noch das beider ; und auch längst auswendig gelernte Texte kommen einem nicht mehr in den Sinn, von den nicht auswendig gelernten ganz zu schweigen.
— SN 46:55
Wenn man Hindernisse hat, erkennt man nicht das eigene Wohlergehen oder das der anderen, aber wenn man diese überwindet, erkennt man das eigene Wohlergehen und das der anderen.
Es gibt fünf Hindernisse und Hindernisse, Wucherungen des Geistes, die die Einsicht verdummen. Welche fünf?
Sinnliches Verlangen ist ein Hindernis und ein Hindernis, ein Überwuchern des Geistes, das die Einsicht verdummt. Böswilligkeit ... Trägheit und Trägheit ... Ruhelosigkeit und Reue ... Skeptischer Zweifel sind Hindernisse und Hindernisse, Wucherungen des Geistes, die die Einsicht verdummen.
Ohne diese fünf überwunden zu haben, ist es für einen Mönch, dessen Einsicht so an Stärke und Kraft mangelt, unmöglich, sein eigenes wahres Gut, das Gut anderer und das Gute von beiden zu erkennen ; noch wird er in der Lage sein, diesen übermenschlichen Zustand der besonderen Errungenschaft zu verwirklichen, das Wissen und die Vision, die das Erreichen der Heiligkeit ermöglichen.
Aber wenn ein Mönch diese fünf Hindernisse und Hindernisse überwunden hat, diese Wucherungen des Geistes, die die Einsicht verdummen, dann ist es möglich, dass er mit seiner starken Einsicht sein eigenes wahres Wohl, das Wohl anderer und das Wohl von beiden erkennen kann ; und er wird in der Lage sein, diesen übermenschlichen Zustand der unverwechselbaren Errungenschaft zu verwirklichen, das Wissen und die Vision, die das Erreichen der Heiligkeit ermöglichen.
— AN 5:51
Jhana als Mittel zur Überwindung von Hindernissen.
Angewandtes Denken über die Absorptionsfaktoren (jhananga) ;
Energie der spirituellen Fähigkeiten (Indriya);
Erforschung der Realität, Energie und Verzückung, der Faktoren der Erleuchtung (Bojjhanga).
Wenn der Geist träge ist, ist es nicht die richtige Zeit, um die folgenden Faktoren der Erleuchtung zu kultivieren: Ruhe, Konzentration und Gleichmut, weil ein träger Geist dadurch kaum erregt werden kann.
Wenn der Geist träge ist, ist es die richtige Zeit, die folgenden Faktoren der Erleuchtung zu kultivieren: Erforschung der Realität, Energie und Verzückung, weil ein träger Geist dadurch leicht erregt werden kann.
— SN 46:53
Quelle : The Five Mental Hindrances and Their Conquest Ausgewählte Texte aus dem Pali-Kanon und den Kommentaren , zusammengestellt und übersetzt von Nyanaponika Thera
Dhamma Dhatu