In „The Connected Discourses“ sagt Buddha
„Bhikkhus, ich machte mich auf die Suche nach Befriedigung in der Form. Welche Befriedigung es auch immer in der Form gibt – das habe ich entdeckt. Ich habe mit Weisheit klar gesehen, wie weit die Befriedigung in der Form reicht.
„Bhikkhus, ich machte mich auf die Suche nach der Gefahr in der Form. Welche Gefahr auch immer in der Form liegt – das habe ich entdeckt. Ich habe mit Weisheit klar gesehen, wie weit die Gefahr in der Form reicht.
„Bhikkhus, ich machte mich auf die Suche nach der Flucht aus der Form. Was auch immer es für ein Entkommen aus der Form gibt – das habe ich entdeckt. Ich habe mit Weisheit klar gesehen, wie weit die Flucht aus der Form reicht.
Wie hätte er sehen können, wie weit die Befriedigung, Gefahr und Flucht reichen? Hat er das irgendwo anders ausgeführt?
Denn er war derjenige, der alles erlebt hat. Als Prinz hatte er alle notwendigen Mittel, um das maximale Maß an Vergnügen/Befriedigung zu erfahren. Später, als der äußerste selbstgekastete Asket, konnte er die schrecklichsten Arten von Leiden erfahren. Er gab beide Extreme auf, meditierte und durchdrang die Vier Edlen Wahrheiten. Dann, nach diesem großen Durchbruch, konnte Er behaupten, dass Er direkt wusste, was die Befriedigung, die Gefahr, die Flucht usw. wirklich sind. Kurz gesagt, aufgrund verschiedener Faktoren wie seiner Zeit als Prinz, als extremer Asket und so weiter Durch den endgültigen Durchbruch zu den Vier Edlen Wahrheiten konnte der Buddha die wahre Natur aller Phänomene erkennen. In SN 14.31, Ven. Bodhi lieferte die Anmerkung des Kommentars:
Spk: In diesem Sutta werden die Vier Edlen Wahrheiten diskutiert. Die „Befriedigung“ (assada) in den vier Elementen ist die Wahrheit des Ursprungs; die „Gefahr“ (adinava) ist die Wahrheit des Leidens; die „Flucht“ (nissarana) ist die Wahrheit des Aufhörens; der „Weg“, der die Flucht versteht, ist die Wahrheit des Weges.
Benutzer2424