Seele, die sich in sieben Teile spaltet

Mr. Jonas Bystöm könnte Alagaddupama Sutta: The Water-Snake Simile lesen , besonders die Einleitung, die einen guten Überblick gibt, und den Abschnitt „Six View-Positions“. Die siebenteilige Seelensache ist ein weit verbreiteter Volksglaube sogar in Südostasien und hat tantrische Wurzeln, man könnte sagen hinduistisch, und hat besonders viele Mahayana-Ansätze beeinflusst.

Sein oder Nichtsein ist keine Frage. Im Dhamma ist keine Selbsttheorie zu finden, da es einfach die Befreiung vom Leiden, also um seine Ursache zu verstehen, als Ziel und Ziel hat. Verschwenden Sie nicht Ihre Zeit damit, 99% der Wesen tun dies.

(Anmerkung: Diese Antwort wurde nicht mit der Vereinbarung gegeben, Handelsmittel oder Zweck des Handels zu sein und/oder Menschen gefangen und gefesselt zu halten. Wie Sie damit umgehen, liegt in Ihrer Sphäre, entschuldigt aber auch hier nicht die Tat .)

Kann jemand Licht ins Dunkel bringen?

Ebenso wie Martin konnte ich im Buddhismus keinen Hinweis auf „sieben Seelen“ finden.

In vage verwandten Traditionen

• Hun und po

  Hun (chinesisch: 魂; pinyin: hún; Wade-Giles: hun; wörtlich: "Wolkenseele") und po (chinesisch: 魄; pinyin: pò; Wade-Giles: p'o; wörtlich: "weiße Seele" ) sind Arten von Seelen in der chinesischen Philosophie und traditionellen Religion. Innerhalb dieser alten Tradition des Seelen-Dualismus hat jeder lebende Mensch sowohl eine hun-spirituelle, ätherische Yang-Seele, die den Körper nach dem Tod verlässt, als auch eine po-körperliche, substantielle Yin-Seele, die beim Leichnam des Verstorbenen verbleibt. Es gibt einige Kontroversen über die Anzahl der Seelen in einer Person; zum Beispiel schlägt eine der Traditionen innerhalb des Daoismus eine Seelenstruktur von sanhunqipo 三魂七魄 vor; das heißt "drei hun und sieben po". Der Historiker Yü Ying-shih beschreibt Hun und Po als „zwei zentrale Konzepte, die es waren und noch heute sind,

  Das Obige scheint sieben körperliche Seelen und drei spirituelle Seelen zu sein, was mehr oder weniger das ist, was Sie im OP gesagt haben.

  Die gleichen Artikel sagen,

  Hun 魂 und po 魄 spirituelle Konzepte waren in mehreren daoistischen Traditionen wichtig.

  ... und ich denke, es gibt eine historische Verbindung zwischen Daoismus und Buddhismus in China. Bedeutung von buddhistischen und taoistischen Einflüssen sagt:

  Als der Buddhismus nach China kam, wurde er an die chinesische Kultur und das chinesische Verständnis angepasst. Theorien über den Einfluss anderer Schulen auf die Entwicklung von Chan sind sehr unterschiedlich und stützen sich eher auf spekulative Korrelationen als auf schriftliche Aufzeichnungen oder Geschichten. Einige Gelehrte haben argumentiert, dass sich Chan aus der Interaktion zwischen Mahāyāna-Buddhismus und Taoismus entwickelt hat, während andere darauf bestehen, dass Chan Wurzeln in yogischen Praktiken hat, insbesondere Kammaṭṭhāna, die Betrachtung von Objekten, und Kasiṇa, die totale Fixierung des Geistes. [21] Es gibt eine Reihe anderer widersprüchlicher Theorien.

  Wenn Sie sich also "klar daran erinnern, irgendwo etwas über einen Zweig des Buddhismus gelesen zu haben", dann war es möglicherweise ein Zweig mit chinesischem Einfluss.

• Was sind die sieben Bestandteile der menschlichen Seele?

  Aus Theosophie von Rudolf Steiner

  1. Physischer Körper
  2. Lebensleib
  3. Astralkörper
  4. Das „Ich“ als zentraler Kern der Seele
  5. Geistselbst als verwandelter Astralleib
  6. Lebensgeist als verwandelter Lebensleib
  7. Geistkörper als umgewandelter physischer Körper

  Wenn das obige ein genaues Zitat ist, könnte es vielleicht (wer weiß) zu Ihrem OP passen.

  Und wenn ich die Hinweise in dieser Antwort richtig verstehe (ich weiß nicht viel mehr darüber), wollten die Theosophen eine "universelle Religion" definieren oder synthetisieren, vielleicht indem sie Teile des Buddhismus einbeziehen.

  Ich denke, es gab andere historische Verbindungen zwischen Buddhisten und Theosophen, also haben Sie vielleicht etwas Theosophisches gelesen und es irgendwie mit Buddhismus in Verbindung gebracht.

Und ist mein aktuelles Verständnis richtig, falsch oder zu stark vereinfacht?

Ich denke, dass der Buddhismus traditionell lehrt, dass es überhaupt keine (permanente) „Seele“ gibt. Die/eine nicht-buddhistische Lehre war/ist von Atman (Selbst) und Brahman (Göttlichkeit), und (im Gegensatz dazu) war/ist die buddhistische Lehre stattdessen von Anatman .

Ich denke, dass ein Beispiel dafür in dieser kürzlichen Antwort von mir über Milinda, Nagasena und das Gleichnis vom Streitwagen gegeben ist .

Ich finde es ein bisschen metaphysisch: die Rede von Karma und Wiedergeburt und so weiter.

Auf dieser Seite gibt es viele Themen zu solchen Dingen, zum Beispiel Anatta und Wiedergeburt .

Stattdessen ziehen es manche Menschen vor, sich auf die Praxis des Buddhismus in „diesem Leben“ zu konzentrieren.