Einige verwenden Hesekiel 28 als Beweis dafür, dass Satan ein Engel ist. Es heißt ausdrücklich, dass das Subjekt ein כְּרוּב ( kruv ) ist (Hesekiel 28:14). Sind Kruvim auch Engel?
Nachtrag: Nun, was ich meinte war, sind Kruvim auch mal'akhim? Die Sache ist, wenn ich das gefragt habe, viele Leute wissen nicht, was Mal'akhim sind. Sie kennen nur die gebräuchliche (wenn auch nicht nur) englische Übersetzung „Engel“. Mir ist bewusst, dass nicht alle Mal'akhim spirituelle Boten Gottes sind (was wir normalerweise als „Engel“ bezeichnen). Ja, in der Tat sind viele Mal'akhim in der Schrift einfach Menschen, die eine Botschaft im Namen einer anderen Person überbringen.
In Genesis 3:24 ist es ein Cherubim – ein Engel des Herrn, der den Garten Eden bewacht. Sie werden in der Stiftshütte und auf der Bundeslade dargestellt und bewachen den Thron Gottes. Überall werden sie mit Engelwesen in Verbindung gebracht und sind Teil der himmlischen Heerscharen.
Die Schwierigkeit, einen Vers zu geben, der einen Cherubim einen Engel nennt, besteht darin, dass angelos ein griechisches Wort ist, das die Aufgabe eines himmlischen Wesens (Boten) definiert. Cherubim sind Wächter, keine Boten. Zum Zeitpunkt des Schreibens wären Cherubim also nicht Angelos gewesen.
Aber Angel bedeutet mittlerweile jedes himmlische Wesen. Können wir sagen, dass Cherubim himmlische Wesen sind? Ja. Ganz klar aus den oben genannten Gründen. Können wir sagen, dass sie Boten sind? Nein. Aber sind Engel im Volksmund nur Boten oder irgendwelche himmlischen Wesen? Ich würde argumentieren, dass die populäre Vorstellung des Wortes diese zweite Definition ist – aber diese zweite Definition kommt erst zustande, nachdem die Schrift geschrieben wurde. Als solches muss man sagen, dass Cherubim das sind, was Engel geworden sind.
Beachten Sie zum Beispiel aus dem Holman Bible Dictionary:
CHERUB oder CHERUBIM (Chĕrʹŭ·bĭm) Klasse der geflügelten Engel .
Und doch ist ein Engel nach der Definition desselben Buches:
ENGEL Geschaffene Wesen, deren Hauptfunktion darin besteht, Gott zu dienen und ihn anzubeten. Obwohl einige das „uns“ in 1. Mose 1:26 als Gott und seinen Engelshof einschließend interpretieren, kommentiert die Bibel nicht, wann sie erschaffen wurden. Anders als Gott sind sie nicht ewig oder allwissend. Das hebräische Wort im AT ist malʾak, und das griechische Wort im NT ist angelos. Beide bedeuten „Bote“ und beziehen sich gelegentlich auf menschliche Boten.
Holman sagt weiter über Cherubim:
Der hebräische Cherub (Plural, Cherubim) ist von ungewisser Ableitung. Im AT ist es der Name einer Klasse von geflügelten Engeln, die hauptsächlich als Wächter (1. Mose 3:24) oder Diener (Hes. 10:3–22) fungierten. Der einzige Hinweis im NT auf Cherubim findet sich in einer Beschreibung der Einrichtung des Allerheiligsten (Hebr. 9:5). Texte, die das Aussehen und die Aktivitäten von Cherubim beschreiben, spiegeln zwei Kontexte wider. Einer befindet sich in den Visionen der Gegenwart Gottes, die von Lebewesen begleitet werden (Cherubim und Seraphim, Jesaja 6:2–6; Hesekiel 1:4–28; 10:3–22). Die andere ist die Anbetung des Tempels und die Darstellungen von Cherubim, die Teil seiner Einrichtung waren (2. Mose 25:18–22; 1. Könige 6:23–35; 2. Chron. 3:7–14). Die beeindruckendsten Tempelcherubim waren die großen Skulpturen (wahrscheinlich geflügelte Vierbeiner) im Allerheiligsten. Wenn diese so arrangiert wären, wie es im alten Nahen Osten üblich war, Die beiden Cherubim würden zusammen einen Thron bilden. Ihre Beine würden die Beine des Throns sein, ihre Rücken die Armlehnen und ihre Flügel die Rückseite des Throns. Im Einklang mit der Idee eines Cherub-Throns stehen die Texte, die sich vorstellen, dass Gott zwischen den Cherubim wohnt, auf ihnen thront oder auf ihnen reitet (1. Sam. 4:4; 2. Sam. 6:2; 22:11; 2. Könige 19:15; 1. Chr. 13:6; 28:18; Ps. 18:10; 80:1; 99:1; Jes. 37:16). Sogar Hesekiels Vision zeigt die Herrlichkeit Gottes, die auf oder zwischen den Cherubim ruht, als eine Art lebendiger Thron. Siehe Engel. 2 Könige 19:15; 1 Chr. 13:6; 28:18; Pss. 18:10; 80:1; 99:1; Ist ein. 37:16). Sogar Hesekiels Vision zeigt die Herrlichkeit Gottes, die auf oder zwischen den Cherubim ruht, als eine Art lebendiger Thron. Siehe Engel. 2 Könige 19:15; 1 Chr. 13:6; 28:18; Pss. 18:10; 80:1; 99:1; Ist ein. 37:16). Sogar Hesekiels Vision zeigt die Herrlichkeit Gottes, die auf oder zwischen den Cherubim ruht, als eine Art lebendiger Thron. Siehe Engel.
Im populären christlichen Verständnis sind Cherubim (Hesekiel) und Seraphim (Jesaja) beide Arten von Engeln. Sie sind geschaffene Wesen, die in der Gegenwart Gottes dienen.
Nehmen Sie zum Beispiel die klassische Hymne „Holy, Holy, Holy“.
Heilig heilig heilig! Alle Heiligen beten dich an und
werfen ihre goldenen Kronen um das gläserne Meer;
Cherubim und Seraphim, die vor Dir niederfallen,
der war und ist und immer sein wird.
Dieser Text stützt sich auf Bilder aus der Offenbarung, in denen das gesamte Heer des Himmels – Engel und die auferstandenen Heiligen – alle Gott anbeten.
Jon Ericson
Fraser Orr
Noam Siena