Sollten wir Nawafil in der Nacht des 27. Rajab begehen?

Aus sunnitischer Sicht ist der 27. Rajab ⁽ oder der 15. Sha'ban ⁾ nichts Besonderes . Man sollte diese Anlässe nicht mit besonderen Zusatzhandlungen (Gebeten, Fasten etc.) begehen. Zusätzliche gottesdienstliche Handlungen sind immer gut durchzuführen, aber man sollte eine bestimmte Zeit oder einen bestimmten Ort nicht als etwas Besonderes hervorheben, ohne eine Form der Bestätigung durch den Propheten (ﷺ).

Beachten Sie, dass der 27. Rajab angeblich ^Laylat Al-Isra' wa Al-Mi'raj ist (arabisch: ليلة الإسراء والمعراج). Es gibt jedoch keine Beweise aus dem Koran oder dem Hadith des Propheten (ﷺ), die das Datum von Laylat Al-Isra' wa Al-Mi'raj angeben .

Von Zad Al-Ma'ad

In Zad Al-Ma'ad (Arabisch: زاد المعاد في هدي خير العباد ) Vol. 1, p. 57 zitierte Ibn Qayyim al-Jawziyya seinen Lehrer Ibn Taymiyyah als Antwort auf die Frage, welche Nacht besser sei, Laylat al-Qadr (arabisch: لیلة القدر) oder Laylat al-Isra wa al-Mi'raj (arabisch: الإسراء والمعراج):

الكلام في مثل هذا يحتاج إلى علم بحقائق الأمور، ومقادير النعم التي لا تعرف إلا بوحي، ولا يجوز لأحد أن يتكلم فيها بلا علم، ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها، لا سيما على ليلة القدر، ولا كان الصحابة والتابbuch. لهم بإحسان يقصدون خصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها و وا ل ي أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ك ك كانücken

Erklärungen über solche Angelegenheiten erfordern Wissen und Bewusstsein über das Ausmaß der Segnungen, die ohne Offenbarung unbekannt sind. Niemand sollte [etwas] über diese Angelegenheiten ohne Wissen erklären. Es ist nicht bekannt, dass einer der Muslime Laylat Al-Isra' in anderen Nächten zusätzliche Tugend zuschrieb , insbesondere gegenüber Laylat Al-Qadr . Weder die Gefährten noch diejenigen, die ihnen mit gutem Benehmen folgten, widmeten Laylat Al-Isra' absichtlich irgendwelchen zusätzlichen Angelegenheiten; Sie haben nicht einmal erwähnt oder gewusst, welche Nacht es war.

وإن كان الإسراء من أعظم فضائله صلى الله عليه وسلم ومع هذا فلم يشرع تخصيص ذلك الزمان ولا ذلك المكان بعبادة شرعية، بل غار حراء الذي ابتدئ فيه بنزول الوحي وكان يتحراه قبل النبوة لم يقصده هو ولا أحد من أصحابه بعد النبوة مدة مقامه بمكة، ولا خص Ich

Da Isra' eine der größten Tugenden ist, die dem Propheten (ﷺ) gegeben wurden, widmete er diese Zeit oder diesen Ort keiner zusätzlichen Anbetung. Die Höhle von Hira , wo die erste Offenbarung auf den Propheten (ﷺ) herabkam, war ein Ort, den er vor dem Prophetentum häufig besuchte. Weder der Prophet (ﷺ) noch einer seiner Gefährten besuchte die Höhle während ihres Aufenthalts in Mekka. Weder der Tag, an dem die Offenbarung herabkam, noch der Ort, an dem die Offenbarung begann, wurden als besonders hervorgehoben.

ومن خص الأمكنة والأزمنة من عنده بعبادات لأجل هذا وأمثاله كان من جنس أهل الكتاب الذين جعلوا زمان أحوال المسيح مواسم وعبادات، كيوم الميلاد، ويوم التعميد، وغير ذلك من أحواله

Wer besondere Orte oder Zeiten mit Gottesdiensten nach diesem oder jenem weiht [nicht dem folgt, was der Prophet (ﷺ) getan hat], er und seinesgleichen ähneln den Leuten der Schrift, die die Zeit bestimmter Anlässe in Bezug auf Jesus Christus in Jahreszeiten verwandelten der Anbetung, wie sein Geburtstag [Weihnachten], der Tag der Taufe und andere Anlässe von ihm.

عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعة يتبادرون مكانا يصلون فيه، " "

'Umar ibn al-Khattab sah eine Gruppe von Männern zu einem bestimmten Ort rennen, um zu beten. Er fragte: "Was ist das?" Sie sagten: „Dies ist ein Ort, an dem der Prophet (ﷺ) gebetet hat.“ Er sagte: „Willst du als Moscheen in die Fußstapfen deiner Propheten treten? Das hat diejenigen, die vor dir waren, zugrunde gehen lassen.

_{— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.}

Von Ihya' 'Ulum Al-Din

In Ihya' 'Ulum Al-Din zitierte Al-Ghazali den folgenden Hadith , der Abu Huraira ( mawqoof ) zugeschrieben wird, nicht dem Propheten (ﷺ):

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: من صام يوم سبعة وعشرين من رجب، كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة

Überliefert, dass Abu Huraira sagte: Wer auch immer am Tag des 27. Rajab fastet, Allah wird ihm das Fasten von sechzig Monaten gewähren; es ist der Tag, an dem Jibril (ﷺ) mit der Botschaft auf den Propheten (ﷺ) herabstieg.

_{— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.}

Die Überlieferungskette dieses Hadith ist:

1. Abu Huraira
2. Shahr ibn Hawshab
3. Matar ibn Tahman
4. 'Abdullah ibn Shawthab
5. Damra ibn Rabi'a
6. 'Ali ibn Sa'id ibn Qutaiba Al-Ramli
7. Habshoon ibn Moosa ibn Ayuub
8. Ahmad ibn Ibrahim ibn Shathan

Shahr ibn Hawshab (arabisch: شهر بن حوشب) war integer, vergaß aber viel, vermischte viel und wurde oft mit falscher oder ohne Zuschreibung zitiert. Matar ibn Tahman (arabisch: مطر بن طهمان) war integer, machte aber viele Fehler in Erzählungen. Dieser Hadith ist dementsprechend nicht authentisch.

Ja, wir sollten. Ich bin mir nicht sicher, was die sunnitischen Denkschulen in dieser besonderen Nacht empfehlen, die zur Proklamation der Prophetenschaft des letzten Gesandten Muhammad und einige Jahre später zu seiner Himmelfahrt am 27. Rajab führt.

Die schiitische Denkschule empfiehlt zum Beispiel, Ghusl und ein 12 -Rakat-Gebet in 2 Rakat-Sequenzen (6x2 Rakat) zu verrichten. Rezitiere nach dem Salaam die folgenden Verse des Heiligen Korans jeweils 7 Mal .

Sure Fatiha , Sure Ichlas , Sure Falaq , Sure Naas , Sure Kafiroon , Sure Qadr , Ayat- ul- Kurse .

Diese Ibadah basiert auf den heiligen Imamen von Ahl-ul-Bayt.