Sunnitische Sicht auf die zwölf schiitischen Imame? (Hadith-Anfrage)

Die Namen der Imame nach den sunnitischen Quellen:

1- 'Ali ibn Abi Taalib (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der 40 AH den Märtyrertod erlitt.

2- Al-Hasan ibn 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) (3-50 AH)

3- Al-Husayn ibn 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) (4-61 AH)

4- 'Ali Zayn al-'Aabideen ibn al-Husayn (38-95 AH), den sie al-Sajjaad nennen

5- Muhammad ibn 'Ali Zayn al-'Aabideen (57-114 AH), den sie al-Baaqir nennen

6- Ja'far ibn Muhammad al-Baaqir (83-148 AH), den sie al-Saadiq nennen

7- Musa ibn Ja'far al-Saadiq (128-148 AH), den sie al-Kaadim nennen

8- 'Ali ibn Musa al-Kaadim (148-203 AH), den sie al-Rida (Reza) nennen

9- Muhammad al-Jawaad ​​ibn 'Ali al-Rida' (195-220 AH), den sie al-Taqiy nennen

10- 'Ali al-Haadi ibn Muhammad al-Jawaad ​​(212-254 AH), den sie al-Naqiy nennen

11- al-Hasan al-'Askari ibn 'Ali al-Haadi (232-260), den sie al-Zakiy nennen

12- Muhammad al-Mahdi ibn al-Hasan al-'Askari, den sie al-Hujjah al-Qaa'im al-Muntazar nennen. Sie behaupten, dass er in Samarra' einen Tunnel betreten hat, aber die meisten Forscher sind der Ansicht, dass er überhaupt nicht existiert hat und dass er ein schiitischer Mythos ist.

Siehe: al-Mawsoo'ah al-Muyassarah (1/51).

Ibn Taymiyah (möge Allah ihm barmherzig sein) teilte die Imame der Ithna 'Ashari Shi'ah in vier Kategorien ein:

1 – 'Ali ibn Abi Taalib, al-Hasan und al-Husayn (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Sie sind edle Sahaabah und niemand zweifelt an ihrer Tugend und Führung, aber viele andere teilten mit ihnen die Tugend, Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu sein, und unter den Sahaabah gibt es andere, die tugendhafter waren als sie , basierend auf sahih Beweisen des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).

2 – 'Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn 'Ali al-Baaqir, Ja'far ibn Muhammad al-Saadiq und Moosa ibn Ja'far. Sie gehören zu den vertrauenswürdigen und zuverlässigen Gelehrten. Manhaaj al-Sunna (2/243, 244).

3 – 'Ali ibn Moosa al-Rida, Muhammad ibn 'Ali ibn Moosa al-Jawaad, 'Ali ibn Muhammad ibn 'Ali al-'Askari und al-Hasan ibn 'Ali ibn Muhammad al-'Askari. In Bezug auf sie sagte Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah): Sie zeigten nicht viel Wissen, so dass die Ummah von ihnen profitieren könnte, noch hatten sie irgendeine Autorität, durch die sie der Ummah helfen könnten. Vielmehr waren sie wie alle anderen Haashimis, sie nehmen eine respektierte Position ein, und sie haben ausreichende Kenntnisse darüber, was von ihnen benötigt und von Menschen wie ihnen erwartet wird; es ist eine Art Wissen, das gewöhnlichen Muslimen weithin zugänglich ist. Aber die Art von Wissen, die ausschließlich den Gelehrten vorbehalten ist, war in ihrem Fall nicht vorhanden. Daher erhielten Wissenssuchende von ihnen nicht das, was sie von den anderen drei erhielten. Hätten sie das gehabt, was für Wissenssuchende nützlich war, hätten sie es von ihnen gesucht, da Wissenssuchende sehr wohl wissen, wohin sie gehen müssen, um Wissen zu erlangen. Minhaaj al-Sunna (6/387).

4 – Muhammad ibn al-Hasan al-'Askari al-Muntazar (der Erwartete). Er existierte überhaupt nicht, wie oben gesagt.

Quelle - IslamQA

Der anonyme Benutzer hat mich auf etwas wirklich Wichtiges aufmerksam gemacht, das hier erwähnt werden muss. Die 11 Imame gelten laut Sunniten überhaupt nicht als Schiiten. Aber sie gelten als sunnitische Imame, die Abu Baker und Umar (RA) viel Respekt und Liebe entgegenbrachten. Sunniten glauben, dass die 2. Gruppe von Imamen sunnitische Gelehrte waren und in keiner Weise schiitische Hadithe hatten.

Ein wichtiger Beweis aus den sunnitischen Quellen, als einige Leute zum Imam Zayd ibn 'Ali kamen und ihn nach Abu Baker und Umar fragten. Er sagte: Wir lieben sie und glauben, dass sie in Jannah sind. Also verließen ihn diese Leute wegen seiner Aussage. Daher stammt das Wort Rafida (Deserteure) von diesem Vorfall und Sunniten nennen die 12 Imam-Anhänger Rafidis